介之推论文-夏远望

介之推论文-夏远望

导读:本文包含了介之推论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献,主要关键词:介之推,竖刁,士为知己者死,领导干部

介之推论文文献综述

夏远望[1](2016)在《莫做封建依附的“介之推”》一文中研究指出今年出版的《习近平关于严明党的纪律和规矩论述摘编》中,许多论述都涉及各级领导干部如何做守纪律、讲规矩的“明白人”。近日有媒体梳理发现其中至少点明了20条铁律,条条切中要害、句句触及灵魂。其中一条强调,“决不能搞封建依附那一套”,尤令笔者深思。所(本文来源于《河南日报》期刊2016-04-06)

孙文起[2](2015)在《历史中的介之推与介之推故事的文学再现》一文中研究指出一、问题的提出介之推(或介子推)传说在流传的过程中衍生了很多异文、异说,这是一个有趣的文化现象,更是值得深究的文学现象。以往的研究,从文化的角度多会将介之推传说与节庆民俗联系起来,如裘锡圭先生《寒食与改火——介子推焚死传说研究》一文,即在介之推传说的文献梳理中探讨了寒食节及改火风俗的起源。这种传说的文化追溯,目的在于寻找节庆风俗的历史渊源,研究的兴趣点在传说的文化意义。而从文学的角度入手,则会专注于介之推(本文来源于《文艺评论》期刊2015年06期)

张雁[3](2015)在《寒食何由来——兼论晋文公没有烧死介之推》一文中研究指出诗人笔下的寒食节春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。——唐·韩翃寒食与清明寒食节还有"一百五"的别称,这是由于寒食节是在冬至日后的105天。宋代苏辙的一首诗《新火》:"昨日一百五,老樨俱寒食。"宋代梅尧臣《依韵和李舍人旅中寒食感事》:(本文来源于《黄河.黄土.黄种人》期刊2015年10期)

凌霄,张清莹[4](2013)在《无关爱情的情史——从《介之推火封妒妇》论中国爱情故事中的爱情缺失》一文中研究指出本文在中国爱情故事中缺乏爱情描写甚至缺乏爱情这一大前提下,从《豆棚闲话》的开篇文章为轴,使用典型案例和爱情的范围定义以小见大,讨论爱情故事中爱情缺失的现象和可能性,并以此来看作品与现实的关系。最后得出结论,中国爱情故事中的爱情缺失是一种必然现象,这是由中国传统小说的叙事特点和现实社会的文化。(本文来源于《吉林广播电视大学学报》期刊2013年11期)

岑宁宁[5](2012)在《《介之推火封妒妇》中的妒妇形象》一文中研究指出妒妇是明清文学中常常出现的一类人物形象。不同于叁从四德的贤妻孝妇,她们是一群具有悲剧性格的人物。凭借她们彪悍的性格,不向一夫多妻制妥协,成为明清文人口诛笔伐的对象。本文通过分析《介之推火封妒妇》里的妒妇原型和心理机制,探索明清文学里妒妇形象。(本文来源于《文学教育(上)》期刊2012年10期)

郑连根[6](2011)在《介之推的“四项基本原则”》一文中研究指出在当上国君之前,晋文公重耳曾在国外流亡十九年。当上国君之后,晋文公一一封赏那些在流亡年代与他同甘共苦的臣子。这个时候,问题出现了,"介之推不言禄,禄亦弗及",介之推没有向晋文公邀功请赏,晋文公也就真的把人家给忘了。介之推何人?在重耳四处流亡的岁月里,他一直对这位落难公子忠心耿耿。有一次,重耳饿得晕(本文来源于《杂文选刊(下旬版)》期刊2011年09期)

王建堂[7](2010)在《先贤典籍中的介之推》一文中研究指出"四海同寒食,千秋为一人",这是唐人赞美介之推的诗句。2600年前的介之推,以瑰奇的行止、卓越的品格,将英名写在了叁晋大地的山水之间。(本文来源于《文史月刊》期刊2010年08期)

于浩洋[8](2010)在《大龄女士:请不要叫我“剩女”》一文中研究指出时报讯 俗话说“好女不愁嫁”,但到了当今社会,这话就有些“老皇历”了,高学历、高收入、高年龄的大龄女士们(网络俗称“剩女”)还真的开始愁嫁了。如今,“叁八”节已至,大龄女士的话题又成为社会的热点,昨日,在滨海新区多家婚介机构了解到,迫于父母的压力,在(本文来源于《滨海时报》期刊2010-03-09)

刘丽[9](2009)在《晋文公和介之推》一文中研究指出晋文公的名字叫重耳,是春秋时期的另一位霸王。可是在他做国家元首之前,经历了许多坎坷,曾因受鲡姬的迫害而在外面流浪了十九年之久。他流浪时有很多人跟随他,介之推就是其中的一个。(本文来源于《学生之友(初中版)(中考)》期刊2009年07期)

蒋丽军[10](2009)在《介之推“五蛇辅龙”说辨析及其产生意义探析》一文中研究指出在关于介之推"五蛇辅龙"的传说中介之推被喻为晋文公得以返国的五大功臣之一,此说与历史事实不符。"五蛇辅龙"说的出现其实质背景是战国末期的秦相吕不韦在其所主编史书中所杜撰出来的故事,其目的是为秦王由诸侯王取代周天子提供舆论造势及历史依据,该传说的产生及流传是政治炒作宣传的结果。正是通过掌握着强大"话语权"的秦统治者,才使得这个明显是假的故事产生了真实的历史事实所拥有的效果。对该传说的辨析有助于我们对历史与传说之间的关系有一个比较清晰的判断。(本文来源于《忻州师范学院学报》期刊2009年03期)

介之推论文开题报告

(1)论文研究背景及目的

此处内容要求:

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例:

一、问题的提出介之推(或介子推)传说在流传的过程中衍生了很多异文、异说,这是一个有趣的文化现象,更是值得深究的文学现象。以往的研究,从文化的角度多会将介之推传说与节庆民俗联系起来,如裘锡圭先生《寒食与改火——介子推焚死传说研究》一文,即在介之推传说的文献梳理中探讨了寒食节及改火风俗的起源。这种传说的文化追溯,目的在于寻找节庆风俗的历史渊源,研究的兴趣点在传说的文化意义。而从文学的角度入手,则会专注于介之推

(2)本文研究方法

调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

介之推论文参考文献

[1].夏远望.莫做封建依附的“介之推”[N].河南日报.2016

[2].孙文起.历史中的介之推与介之推故事的文学再现[J].文艺评论.2015

[3].张雁.寒食何由来——兼论晋文公没有烧死介之推[J].黄河.黄土.黄种人.2015

[4].凌霄,张清莹.无关爱情的情史——从《介之推火封妒妇》论中国爱情故事中的爱情缺失[J].吉林广播电视大学学报.2013

[5].岑宁宁.《介之推火封妒妇》中的妒妇形象[J].文学教育(上).2012

[6].郑连根.介之推的“四项基本原则”[J].杂文选刊(下旬版).2011

[7].王建堂.先贤典籍中的介之推[J].文史月刊.2010

[8].于浩洋.大龄女士:请不要叫我“剩女”[N].滨海时报.2010

[9].刘丽.晋文公和介之推[J].学生之友(初中版)(中考).2009

[10].蒋丽军.介之推“五蛇辅龙”说辨析及其产生意义探析[J].忻州师范学院学报.2009

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