导读:本文包含了墨家后学论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:墨家,墨辩,兼爱,法哲学
墨家后学论文文献综述
马腾[1]（2016）在《墨家“兼爱”之创议及其法哲学演绎——从《兼爱》叁篇到“墨辩”后学》一文中研究指出"兼爱"乃墨家法哲学之根本精神,其义理经历墨翟初创——后学阐扬之发展历程。墨翟创议"兼爱",于《墨子·兼爱》叁篇可见其阐释"兼爱"之必要、可行及要求,展现其理论之基本特征。"墨辩"文本一方面运用逻辑方法将普遍性"兼爱"予以周延性陈述,彰显"兼爱"论对人类社会秩序之结合性、不可分割性、集体性的指陈,且以"超时空性"命题揭橥墨家法哲学之普世性价值。另一方面,鉴于墨者实践,后学更突出"兼爱"之一贯性与实践性,旨在使其高尚德性坐实于一种颇具经验品格的关于社会秩序与制度正义的思想。爱的纯粹性命题及"爱利一体"之论,赋予墨家法哲学平等、权利意蕴与浓厚的功利色彩,这是墨学于轴心时代独树一帜,于今日仍深富现实价值之所在。(本文来源于《现代法治研究》期刊2016年02期）
丁四新[2]（2011）在《论《墨子·墨语》墨家后学之鬼神观》一文中研究指出《墨语》诸篇大体上反映了墨家后学的观念。与《明鬼》等篇相较,《墨语》对于鬼神之有无及其明知与否的问题在观点与论证方式上作了较大的转变或演进:对于"鬼神之有",《墨语》主要是通过对儒者的驳斥来展现和维护的;对于"鬼神之明知",墨氏后学则充满了怀疑;《墨语》对"厚葬"的观念几乎未作批评,这与墨者夷之"厚葬其亲"的行为是一致的;墨家后学之鬼神观在目的上更加突出生人之利,在内容上则着重以"健康"作为祭祀及为义活动的意义所在。墨氏后学从对于魂魄实体的关注转而对肉体的健康产生深度的忧虑,这很可能受到阴阳哲学的"生命"观的严重影响。墨术废而不传,当与墨家后学鬼神观有较大关联。(本文来源于《安徽大学学报(哲学社会科学版)》期刊2011年02期）
王长华[3]（2000）在《战国墨家后学述论》一文中研究指出墨子之后 ,墨家学派产生分化 ,并由分化而渐渐产生不同的新派别。《庄子·天下》载 :“相里勤之弟子五侯之徒 ,南方之墨者苦获、己齿、邓陵子之属 ,俱诵《墨经》而倍谲不同 ,相谓别墨 ;以坚白同异之辩相訾 ,以角奇偶不仵之辞相应 ,以巨子为圣人 ,皆愿为之(本文来源于《河北学刊》期刊2000年01期）
墨家后学论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《墨语》诸篇大体上反映了墨家后学的观念。与《明鬼》等篇相较,《墨语》对于鬼神之有无及其明知与否的问题在观点与论证方式上作了较大的转变或演进:对于"鬼神之有",《墨语》主要是通过对儒者的驳斥来展现和维护的;对于"鬼神之明知",墨氏后学则充满了怀疑;《墨语》对"厚葬"的观念几乎未作批评,这与墨者夷之"厚葬其亲"的行为是一致的;墨家后学之鬼神观在目的上更加突出生人之利,在内容上则着重以"健康"作为祭祀及为义活动的意义所在。墨氏后学从对于魂魄实体的关注转而对肉体的健康产生深度的忧虑,这很可能受到阴阳哲学的"生命"观的严重影响。墨术废而不传,当与墨家后学鬼神观有较大关联。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
墨家后学论文参考文献
[1].马腾.墨家“兼爱”之创议及其法哲学演绎——从《兼爱》叁篇到“墨辩”后学[J].现代法治研究.2016
[2].丁四新.论《墨子·墨语》墨家后学之鬼神观[J].安徽大学学报(哲学社会科学版).2011
[3].王长华.战国墨家后学述论[J].河北学刊.2000