导读:本文包含了欲望狂欢论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:自媒体,短视频,喜剧性,身体美学
欲望狂欢论文文献综述
陈元贵[1]（2019）在《喜剧狂欢·身体美学·欲望消费:审美文化视角下自媒体短视频论析》一文中研究指出自媒体短视频以其娱乐至上躲避崇高的定位,迅速赢得亿万拥趸。借助于事件主体大众化、故事内容碎片化、直接高潮呈现以及多元互动的有效机制,营造出喜剧狂欢的效果。但其运作路数是将思想诉求降格为肉身操演,通过形体展示、动作展示以及才艺展示等多重环节生动演绎了当代中国的身体美学。自媒体短视频虽然对既往喜剧生产方式与审美效果不无颠覆效应,其意涵所指仍未超脱欲望消费的层次,并因大数据的力量使得流程可控。(本文来源于《现代传播(中国传媒大学学报)》期刊2019年06期）
冯雅颖[2]（2016）在《欲望的狂欢:基于符号学视角对《欢乐喜剧人》的分析》一文中研究指出与2014年扎堆出现不同,2015年的电视荧幕上喜剧类节目屈指可数,东方卫视推出的《欢乐喜剧人》表现优异。这档以"搞笑,我们是认真的"为口号的明星喜剧竞赛真人秀节目,通过对传统戏剧与剧场的模仿,利用大众流行文化中文本的"互文性",将喜剧从一种高雅的艺术形式,降格为对轻松、时尚、感官刺激的一种简单追求。流行文化符号的无限复制与随意拼贴、全景式的呈现打碎了剧场的时空,以及喜剧精神的缺位,恰恰折射出欢乐愉悦的欠缺与"疲软":欢乐的欲望难以从自身与现实获得满足,只能转向符号文本以获得虚假的慰藉,并在符号的狂欢中被麻痹。(本文来源于《东南传播》期刊2016年03期）
杨晨阳[3]（2015）在《欲望狂欢中的英雄主义道德价值重拾——浅析电影《智取威虎山》道德价值取向》一文中研究指出中国在过去30多年以经济为中心的建设浪潮中,对精神文明的建设稍弱,从而导致英雄主义道德价值的逐渐失落。随着精神文明重要性的逐渐凸显,作为其中重要组成部分的英雄主义道德价值,也理应被重视起来。本文将以电影《智取威虎山》为基础,初步探讨电影对于重拾英雄主义道德价值的作用。(本文来源于《戏剧之家》期刊2015年11期）
张龙[4]（2015）在《《欲望号街车》的狂欢化色彩》一文中研究指出美国的剧作家田纳西·威廉斯的《欲望号街车》有着鲜明的狂欢化色彩:加冕脱冕的结构、梅尼普体的特点及人物形象两重性的特征。用巴赫金的狂欢化理论解读这部剧作,更有助于理解这部戏剧的内涵和作者的深刻用意。(本文来源于《哈尔滨学院学报》期刊2015年05期）
岳婧雅[5]（2015）在《关于《一步之遥》中的人性欲望和喜剧狂欢分析》一文中研究指出姜文电影作品有着非常丰富的个性特征与艺术色彩,新作品《一步之遥》是一部综合了多种艺术元素的电影作品,但这部作品展现于人前之后受到了许多不同角度的评判。电影中即运用了充满着民间色彩的喜剧元素,加入了狂欢性语言,又充满了对人性欲望的描述。因此,这部电影自上映之后获得的评价褒贬不一,各种观点与言论充斥着观众的耳朵。本文对《一步之遥》分析从两个角度入手,首先分析了其中对人性欲望的描写特色和情节表现,然后从诙谐色彩与狂欢语言角度入手,对影片中的喜剧元素进行了多方面的分析。(本文来源于《艺术科技》期刊2015年05期）
江江,朱立冬,钱晓燕[6]（2014）在《B2C与大学生节日消费欲望研究——以淘宝“双十一”购物狂欢节为例》一文中研究指出随着节日在人们社会生活中地位的提高,节日营销也随之成为企业制胜的重要手段。淘宝网等电商以"双十一"为契机,举办购物狂欢节,进一步凸显了"假日经济"的市场价值和重要性。消费者的消费欲望受到信息发布渠道、营销力度及消费者个人等多方面因素的影响。要准确细分,有针对性地选择信息发布渠道;积极进行节前预热,注意促销活动形式选择;开发节日品牌,赋予节日文化情感;提高B2C交易的可信度,加强售后保障。(本文来源于《安庆师范学院学报(社会科学版)》期刊2014年05期）
蒋笑婷[7]（2014）在《欲望狂欢下的道德救赎——《萨勒姆的女巫》探析》一文中研究指出美国戏剧家阿瑟·米勒的《萨勒姆女巫》,努力用文学的方式还原历史以真实,揭示人类历史上古怪又可憎的一幕。这场反人性反神权反政治的悲剧,是逐巫事件越演愈烈,人性禁锢得到解放下报复狂欢及不公的政权,虚伪的宗教相结合的必然。文本创作背后隐藏的是作家拯救社会良知,实现道德救赎的美好意图。(本文来源于《戏剧之家》期刊2014年12期）
单百灵[8]（2014）在《《只要不当官》:现代都市里的欲望狂欢》一文中研究指出蒋平的《只要不当官》以主人公何爽的仕途升迁过程为线索,展现了现代都市文化对个体价值观的影响与塑造。何爽凭借着"运气"和对人际关系的钻营,从科长被提拔到教育局副局长。虽然得到了令许多普通人所钦羡的地位和衣食无忧的物质生活,但却陷入精神的极度苦闷当中。在这一过程中,主人公深深体味到世俗观念对人的主体性的剥夺,感受到婚姻生活的形式化和情感空白。此外,何爽在亲手毁掉了作为其精神寄托的初恋后,也发现了自己被欲望所控(本文来源于《短篇小说(原创版)》期刊2014年16期）
武靖华[9]（2013）在《论《欲望号街车》的狂欢化特点》一文中研究指出田纳西.威廉斯(1911-1983)是二战以后美国最着名的戏剧家之一。自他的作品第一次出现在美国戏剧舞台上以来,始终不乏对于他本人以及他的作品的各种批评研究。直到今天,他个人及作品的魅力仍然吸引众多学者的关注。《欲望号街车》(1949)以其引人入胜的情节、独特的人物性格以及作者对人物不加主观判断等出色之处为威廉斯带来了巨大荣誉,先后为他赢得普利策奖、唐纳森奖和纽约戏剧评论家协会奖。学者们对该剧进行了深入的研究,但剧中一些符合狂化化理论的成分,如加冕脱冕情节、怪诞性、不合时宜的言行、极端境界等并没有得到应有的关注。该论文试图运用俄国学者米哈伊尔·巴赫金提出的狂欢化理论证明《欲望号街车》具有明显的狂欢化特色,并尝试探索其功能。该论文分为五个部分。引言部分介绍了剧作家田纳西·威廉斯,对《欲望号街车》的研究现状进行了简单总结,并指出本文的研究目的和意义。第一章简要介绍了巴赫金的狂欢化理论,从加冕-脱冕仪式,狂欢式世界感受和梅尼普体的特点叁个方面为该论文做理论准备。第二章通过对狂欢节上对狂欢国王加冕-脱冕仪式的分析探讨布兰奇和斯坦利之间的冲突。两人都想通过给对方脱冕而维持自己的权威。布兰奇通过谎言和幻想维持自己的高贵地位,但最终被斯坦利无情揭穿和毁灭以至于被彻底脱冕。斯坦利用暴力和强大的男性气概得到妻子和朋友的加冕,但布兰奇的到来剥夺了他的特权,夺走他妻子和朋友的关怀,甚至将其脱冕到非人类的地步。第叁章证明了《欲望号街车》表达了“狂欢式的世界感受”。巴赫金认为在狂欢节的发展过程中,人们逐渐形成一种狂欢式的世界感受,它和官方的严肃性相对立。本章谈到这种感受的叁个范畴：自由的狎昵交往,怪诞性和狂欢式不对等婚姻。第四章主要探讨了《欲望号街车》的体裁特点。梅尼普体是狂欢化文学的一种重要体裁,《欲望号街车》呈现了梅尼普体的六个重要特点。结论部分对以上章节内容做出概括总结并由此对《欲望号街车》的狂欢化特点的功能做出解释,由于狂欢精神在于体现再生、追求自由和平等,作品呈现的狂欢化特点帮助剧作家表达出压抑的情感和对未来的希望。(本文来源于《郑州大学》期刊2013-05-01）
陈若蕾[10]（2012）在《把玩狂欢:彰显欲望的迷狂——论《兄弟》再现现实的一种策略》一文中研究指出在余华二十多年的创作历程中,始终如一地书写着人的生存境遇,关注着人的精神空间,思考和探寻着人的生存状态与生存方式。本文从主题意义、叙述结构、叙述方式、话语特点等层面对《兄弟》的具体文本进行整体关照,系统地分析了余华以"狂欢"的思维与方式再现现实的策略,探寻了《兄弟》隐藏在外在形式背后的创作意识及颇具狂欢色彩的叙事特质和意义追求。(本文来源于《作家》期刊2012年18期）
欲望狂欢论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
与2014年扎堆出现不同,2015年的电视荧幕上喜剧类节目屈指可数,东方卫视推出的《欢乐喜剧人》表现优异。这档以"搞笑,我们是认真的"为口号的明星喜剧竞赛真人秀节目,通过对传统戏剧与剧场的模仿,利用大众流行文化中文本的"互文性",将喜剧从一种高雅的艺术形式,降格为对轻松、时尚、感官刺激的一种简单追求。流行文化符号的无限复制与随意拼贴、全景式的呈现打碎了剧场的时空,以及喜剧精神的缺位,恰恰折射出欢乐愉悦的欠缺与"疲软":欢乐的欲望难以从自身与现实获得满足,只能转向符号文本以获得虚假的慰藉,并在符号的狂欢中被麻痹。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
欲望狂欢论文参考文献
[1].陈元贵.喜剧狂欢·身体美学·欲望消费:审美文化视角下自媒体短视频论析[J].现代传播(中国传媒大学学报).2019
[2].冯雅颖.欲望的狂欢:基于符号学视角对《欢乐喜剧人》的分析[J].东南传播.2016
[3].杨晨阳.欲望狂欢中的英雄主义道德价值重拾——浅析电影《智取威虎山》道德价值取向[J].戏剧之家.2015
[4].张龙.《欲望号街车》的狂欢化色彩[J].哈尔滨学院学报.2015
[5].岳婧雅.关于《一步之遥》中的人性欲望和喜剧狂欢分析[J].艺术科技.2015
[6].江江,朱立冬,钱晓燕.B2C与大学生节日消费欲望研究——以淘宝“双十一”购物狂欢节为例[J].安庆师范学院学报(社会科学版).2014
[7].蒋笑婷.欲望狂欢下的道德救赎——《萨勒姆的女巫》探析[J].戏剧之家.2014
[8].单百灵.《只要不当官》:现代都市里的欲望狂欢[J].短篇小说(原创版).2014
[9].武靖华.论《欲望号街车》的狂欢化特点[D].郑州大学.2013
[10].陈若蕾.把玩狂欢:彰显欲望的迷狂——论《兄弟》再现现实的一种策略[J].作家.2012