导读:本文包含了宗教特征论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:羌姆,查玛,文化
宗教特征论文文献综述
高鸣遥[1]（2019）在《透析宗教舞蹈“羌姆”到“查玛”的文化特征》一文中研究指出从"羌姆"到"查玛"是藏、蒙民族历史与文化长期交流的产物,同时又蕴含着丰富的历史与文化信息,本篇文章从藏传佛教入手,通过藏传佛教中的寺庙舞蹈"羌姆"到"查玛"的演化考察当时的历史背景与文化内涵,这种内涵包括了文化的多样性与包容性。同时也为舞蹈艺术的发展带来了更大的空间。本篇文章中所指的深层内涵是指其中的文化现象,通过"羌姆"到"查玛"的演化这一现象看内在文化也就是所谓的"透过现象看本质"。(本文来源于《山西青年》期刊2019年17期）
郑伟红[2]（2019）在《分析英美文学宗教化的特征——以《呼啸山庄》为例》一文中研究指出英美文学是英美两国人民对他们人生体验的文化变现形式,阅读英美的文学作品,也可以让我们了解西方文化的思想特点、看待世界的态度、价值评判。《呼啸山庄》就是一个英美文学作品,在阅读的过程中能够看到很多英美文学宗教文化的特点,因此,本文就以其为例,分析了英美文学宗教化的特征。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年18期）
明丽,黄秀英[3]（2019）在《关于英美文学宗教化特征探究——以《呼啸山庄》为例》一文中研究指出本篇文章通过以《呼啸山庄》为例,简单概述作者及其作品的社会地位,并在此基础上通过人物情节、环境描写和性格塑造这叁个方面进行阐述,通过和《圣经》进行多次的对比的方式对英美文学宗教化特征进行探究,希望能够在加深读者阅读和理解的基础上,明确英美文学作品和宗教文化之间的关系和感受到其相互影响和相互作用,从而实现知识获取的多元化和达到启迪智慧的效果。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年17期）
王珂瑶[4]（2019）在《论中江藤树的孝道思想》一文中研究指出中江藤树是日本江户时代前期的思想家,也是日本阳明学的开山鼻祖。藤树早年致力于朱子学的学习与实践,在叁十叁岁时接触到阳明心学后,认识到了朱子学的不足之处,自此转投阳明学,并以其独具特色的思想体系构建了日本阳明学的基本框架。孝道思想是中江藤树思想体系中极其重要的一部分。他认为“孝”无处不在,将“孝”的内涵与适用范围扩大,与宇宙和万物的本源联系在一起,并用充满神秘性的“孝”的思想体系为框架来阐述自己的心学思想。中江藤树虽然主攻阳明心学,但在其思想形成的过程中受到多种思想的影响,以致于其思想体系颇显复杂,还带有神秘的宗教性色彩。近年来,中日许多研究者根据不同的原始资料对藤树的宗教立场进行了研究并得出不同的结论。本文通过分析中江藤树的叁部代表作品《翁问答》、《孝经启蒙》和《鉴草》中与“孝”有关的论述,并把《孝经启蒙》与中国的《孝经》进行对比,最终揭示了藤树所构建的“人—父母—圣人—天—太虚”这一“孝”的体系,并以“明明德”为中心阐明了藤树“孝”思想的要求与特征。最后,在对藤树孝道思想中宗教色彩进行分析之后,指出了藤树对宗教的开放性态度和隐藏在复杂的宗教受容后的“孝信仰”。笔者希望通过本文能对今后的藤树研究起到一定的推动作用,同时希望藤树的孝道思想中重视孝心的精神内核能对现今社会对“孝”的理解有所启示。(本文来源于《北京邮电大学》期刊2019-03-31）
张禹[5]（2019）在《桂东北少数民族地区宗教园林环境特征研究》一文中研究指出宗教园林是我国传统园林文化体系的一个重要分支。桂东北作为少数民族聚居地,其民俗文化与宗教文化形态丰富,随着旅游业的兴盛,其具有地域文化的宗教园林备受瞩目。文章对桂东北少数民族地区宗教园林形成原因、园林类型以及园林环境特征进行了阐述和解析,以期更好地传承与保护区域性少数民族宗教园林。(本文来源于《美与时代(城市版)》期刊2019年03期）
杨宗红,冯尉斌[6]（2019）在《论晚清宣讲小说的宗教性特征》一文中研究指出晚清社会盛行的宣讲小说以道德教化为旨归,然而,具有宗教色彩的宣讲仪式、"代天宣化"的成书方式、"神谕救劫"的叙事表达及实践,远儒而近释道的"行善观",都给小说披上了一层厚厚的宗教外衣。宣讲内容的"神谕"性,宣讲行为的神圣性,宣讲文本及宣讲功能的神异性,共同构建了以道德为体而富于宗教色彩的宣讲小说。在灾难深重的时代,这层宗教外衣是"正人心,明风俗"的途径与手段,亦是宣讲小说迅速传播的重要原因。(本文来源于《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年02期）
色仁道尔吉[7]（2019）在《蒙古佛教乐舞“查玛”宗教内涵及其表现特征》一文中研究指出本文主要对查玛乐舞的宗教内涵和表现特征进行了较系统论述。格鲁派佛教寺院法事活动中的"查玛"乐舞表演有明确的形象分工和宗教文化内涵。"查玛"乐舞是寺院法事活动中的重要内容之一,其宗教文化内涵和表现特征具有很强的共性特征,在施法表演过程中出场神祇的多少与寺庙规模有直接关系而有多寡之别,从十几个、几十个到上百个不等,从内容方面每个寺院的传统和法事活动的需要,查玛乐舞传统也有一定的差异。查玛乐舞表演的每个片断中出现的神祇形象是以独舞表演、双人舞表演和群舞表演等不同形式展现施法或演绎过程。(本文来源于《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年01期）
当增扎西[8]（2018）在《夏鲁寺观音造像题材类型、图像特征及宗教传承》一文中研究指出本文通过解读夏鲁寺观音题材造像的图像内容,梳理夏鲁寺造像艺术中观音题材造像题材类型和图像特征;阅读相关观音密宗法门的仪轨文本,分析夏鲁寺观音题材造像与寺院传承观音法门传承之间的关系;试图对夏鲁寺乃至后藏年楚河流域早期的观音信仰形态特征加以判断。(本文来源于《青藏高原论坛》期刊2018年04期）
刘益[9]（2018）在《禅宗的宗教特征与海德格尔的“语言说话”思想》一文中研究指出禅宗作为佛教的一个分支,有其自己的明显特征。这种特征,主要体现在"信"与"求"的关系上面。与具有崇奉对象的宗教不同的是,禅者所"信"的对象具有非偶像化的性质,"信"实际是一种相信事实存在的"信","求"实际是指向禅者自身的。禅者所"信"的对象与其所"求"的"悟"之间没有直接的因果关系。对禅者之"求"与"悟"的特征和结构可以依据海德格尔的"语言说话"思想给出恰当的解释。(本文来源于《中国佛学》期刊2018年02期）
刘建辉,邵明申,李黎[10]（2018）在《柬埔寨柏威夏寺建筑布局特征及其宗教信仰体现》一文中研究指出在印度教盛行的9至13世纪的柬埔寨.高棉建造师将本土原生文化与印度教文化进行融合,创造出了十余种不同建筑风格的吴哥宗教建筑。它们是古高棉本土神灵崇拜的原生文化、印度宗教神权文化以及王权等级观念叁者共同融合、作用产生的,通过建筑艺术与宗教信仰的完美结合,创造出别具特色的艺术景观。其中柏威夏寺的选址将所处的自然山峰视为印度教湿婆神的居所——宇宙的中心,通过逐层升高的极佳地势,纵向线型规划的建筑布局,营造出信徒、访客沿途穿过层层塔门及院落、象征历经不同苦难修行进而达到精神升华、最终到达旅程终点接近神明的意象,形成了独特的宗教建筑风格。(本文来源于《中国文化遗产》期刊2018年05期）
宗教特征论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
英美文学是英美两国人民对他们人生体验的文化变现形式,阅读英美的文学作品,也可以让我们了解西方文化的思想特点、看待世界的态度、价值评判。《呼啸山庄》就是一个英美文学作品,在阅读的过程中能够看到很多英美文学宗教文化的特点,因此,本文就以其为例,分析了英美文学宗教化的特征。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
宗教特征论文参考文献
[1].高鸣遥.透析宗教舞蹈“羌姆”到“查玛”的文化特征[J].山西青年.2019
[2].郑伟红.分析英美文学宗教化的特征——以《呼啸山庄》为例[J].青年文学家.2019
[3].明丽,黄秀英.关于英美文学宗教化特征探究——以《呼啸山庄》为例[J].青年文学家.2019
[4].王珂瑶.论中江藤树的孝道思想[D].北京邮电大学.2019
[5].张禹.桂东北少数民族地区宗教园林环境特征研究[J].美与时代(城市版).2019
[6].杨宗红,冯尉斌.论晚清宣讲小说的宗教性特征[J].西北民族大学学报(哲学社会科学版).2019
[7].色仁道尔吉.蒙古佛教乐舞“查玛”宗教内涵及其表现特征[J].内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版).2019
[8].当增扎西.夏鲁寺观音造像题材类型、图像特征及宗教传承[J].青藏高原论坛.2018
[9].刘益.禅宗的宗教特征与海德格尔的“语言说话”思想[J].中国佛学.2018
[10].刘建辉,邵明申,李黎.柬埔寨柏威夏寺建筑布局特征及其宗教信仰体现[J].中国文化遗产.2018