导读:本文包含了查尔斯泰勒论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:嵌入,脱嵌,社会想象,宇宙想象
查尔斯泰勒论文文献综述
陈志伟[1]（2019）在《查尔斯·泰勒的脱嵌理论及其影响》一文中研究指出嵌入和脱嵌在泰勒的思想体系中扮演着关键性的角色。在"大脱嵌"之后,现代世俗社会才最终形成。从前现代社会到现代社会的转型涉及到叁个不同的方面:自我认同的转型、社会想象的转型和宇宙想象的转型。前现代的"可渗透的自我"深深的嵌入到迷魅的宇宙和社会之中,并通过这种嵌入而获得对自身身份的认同。随着大脱嵌的到来,自我脱嵌于旧有的宇宙与社会,对自身、社会和宇宙的想象模式都发生了根本性的变化。大脱嵌不但带来了自我认同的转型,同时也带来了社会想象和宇宙想象的转型。因此,追溯大脱嵌的最初的源头也就具有了重要的意义。其实,早在轴心时期的宗教中就已经隐含了脱嵌的源头,个体性的自我已经初具雏形。(本文来源于《云南大学学报(社会科学版)》期刊2019年05期）
崔悦[2]（2019）在《论查尔斯·泰勒道德自我观视域下的共享经济》一文中研究指出共享经济在我国处于新事物的发展阶段,在迅猛发展的同时也暴露了一系列问题。在查尔斯·泰勒看来,共享经济问题的问题与其理念框架下的道德根源相关,那么如何处理共享经济在道德根源上的问题,如何发展才能使其走一条良性的发展道路是文章的探究重点。(本文来源于《中国市场》期刊2019年22期）
邵晓光,刘岩[3]（2019）在《何谓共同体认同——对查尔斯·泰勒认同的分析》一文中研究指出查尔斯·泰勒认为共同体认同包括叁个方面,一是在理性之后对自我的认识;二是由人与人关系确定的日常生活;叁是社会中共同善形成的道德根源。叁方面不可分割,共同体认同是人们共同生活过程中形成的,它涉及自我的理性发展和对自我的认识,人会带着理性的自知参与社会,共同作用于日常,形成生活本身,要追寻它真正的来源就要从道德层次给予理解和推断,由此也形成了经验与先验、习俗和实践、多样与共同之间矛盾,需要理论上加以解读。(本文来源于《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年01期）
袁海洋[4]（2019）在《查尔斯·泰勒的本真性思想内涵》一文中研究指出近代几个世纪以来,个人主义在西方社会十分盛行。查尔斯·泰勒敏锐地发现了这个个人主义后面的理想-追求自我实现的本真性理想。本论文就是沿着泰勒的思想,对本真性理想进行一个全面地分析和理解。泰勒的本真性需要我们去创造性地发现我们的原发性,反对社会强加给我们的道德规则。而创造性的发现我们的原发性必须以一个背景和视野为基础,否则,发现的原发性便失去了重要性变成无关紧要的、琐碎的东西。而原发性的发现和视野的开放都必须是在对话中完成,而每一个人形成不同的同一性将得以承认和认同后才形成了整个本真性的完整内容。(本文来源于《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》期刊2019年01期）
袁海洋[5]（2018）在《查尔斯·泰勒对本真性思想滑落的分析》一文中研究指出现代社会的个人主义后面隐藏着一个追求自我实现的本真性理想。但是,因为在现实中人们曲解了这个思想,导致了这个思想的滑落。泰勒发现了是主观主义、自由自决、程序正义这叁个内在原因使本真性理想滑落。主观主义者认为我们选择的标准应该由自己确定,自由自决者认为选择本身就具有价值和意义,程序正义导致认同差异的误解也使得这个视野遭到了败坏,这叁个内在因素的共同作用使得真正的本真性理想滑落到低级的形态。为了恢复本真性要求的视野来挽救本真性理想实践,泰勒提出承认政治可以使得被曲解的平等认同恢复真正意义上的平等认同、让人们在一个社会中共享多元化的文化,不同的文化能在承认政治中实现平等。在这些社会活动中,人们相互讨论和分享思想观点,都可以使得人们避免进入到主观主义和自由自决的自我沉浸中。(本文来源于《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》期刊2018年10期）
王昊宁,张勤富[6]（2018）在《查尔斯·泰勒道德哲学的现象学分析》一文中研究指出查尔斯·泰勒的道德哲学以"构成性的善"作为道德的客观标准。而"构成性的善"只有作为胡塞尔现象学意义上的"视域"才能成为道德的客观标准。从这个意义上讲,查尔斯·泰勒的道德哲学在本体论层面上与胡塞尔现象学意义上的"视域"相通。而在方法论层面,泰勒强调的"叙述""术语"也与胡塞尔所说的"视域"存在着密切关联,前者更多地与"时间""到场"相关,后者则更多地与基于"视域"的隐喻相关。另外,泰勒推崇的"荣誉伦理"也与胡塞尔现象学意义上的"视域"内在相关。由此可见,查尔斯·泰勒的道德哲学在本体论、方法论以及具体的伦理主张等方面都隐含着对现象学的诉求。(本文来源于《吉林大学社会科学学报》期刊2018年05期）
曾庆豹[7]（2018）在《论世俗时代与宗教现代性——查尔斯·泰勒的论点》一文中研究指出自我之存在是在一个问题空间中的存在,它处理一个人应该是什么样的人,或者一个人怎样衡量什么是善,什么是对,什么是真的值得去做的问题。它是能够在此空间中找到一个人的立场,形成一个视角,如此占有这个空间。——泰勒:《自我的道德地形学》~((1))(本文来源于《基督教文化学刊》期刊2018年01期）
刘宇同[8]（2018）在《查尔斯·泰勒“现代社会想象”思想探析》一文中研究指出现代性是当代重点关注的问题之一,吸引着无数思想家研究它。查尔斯·泰勒在现代性研究领域成果显着,《现代社会想象》一书追溯现代西方道德秩序观的建立,并且叙述了西方现代性的历史进程,着重论述现代社会实践背后的社会想象,泰勒力图打破二元论的思维方式,以解释学的方式理解现代性,以此提出“社会想象”这一思想。他的解释学建立于其人类学之上,强调以人的视角为出发点,是普通人对社会的“想象”,是一种解释学的现代性话语。社会想象与社会理论不同,社会想象是人们想象其集体生活的一种方式,能够使社会实践成为可能,并且表达了人类自我理解的几方面形式:市场经济、公共领域、人民主权等。在这种理解下,人类既是制度的遵循者亦是价值的创造者,需要寻求自身能动性的解放。通过了解与评析查尔斯·泰勒现代社会想象的思想,对中国现代性发展与建设有重要的启示和意义。(本文来源于《黑龙江大学》期刊2018-03-20）
汪潇[9]（2018）在《查尔斯·泰勒对现代法治的批判与重构》一文中研究指出社群主义作为当今极具影响的思想潮流,是在与当代自由主义的争论中被定义的。查尔斯·泰勒便是社群主义阵营中的杰出代表,与桑德尔、麦金太尔等社群主义者共享着一些基本的命题,他们都强调共同体生活的重要性,但是在具体的论证思路上却有着各自的特点。泰勒的社群主义思想有着独特的思想谱系与基本概念、极具创见的批判与重构,对法治建设能提供富有价值的启示。首先,就思想谱系与基本概念而言,泰勒用源自欧陆的哲学思想来重新阐释英美和加拿大的民主法治实践,其中黑格尔的主奴关系辩证法、托克维尔的民主观、赫尔德的共同体观对泰勒产生了重要的影响。在此基础上,泰勒提出了“真实性”这一核心概念和“承认”这一重要概念。前者将主张自我实现的个人主义建立在与他人的关联和对重要视野的开发基础上;后者直面平等尊重政治和差异政治之间的矛盾,包容不同的文化现实。他力图综合自由主义对个人权利的重视和社群主义对共同体的强调,主张整体论基础上的个人主义。其次,就对现代法治的批判和重构而论,泰勒的批判内在包含着强烈的建设性立场。他对原子论的个人主义、工具理性的滥用、程序共和国的批判都是为了建设一个更加富有活力的参与性的民主政治,从而夯实法治的根基。他正视现代社会的危机,反对解构主义那种打碎一切的做法。泰勒所提出的构想主要是重构市民社会的模式,市民社会的功能不是消极地抵抗政治权力,而是应该积极地结合公民和国家;此外要培育发达的公共领域,通过公共领域使民主决策能够充分尊重公民的意见。由朝向地区性的社会和寄宿性的公共领域相结合的地方自治是以上两种实践路径的具体展现;最后要更新人权观念,理解发展权背后的规范来源并证成多元人权的价值。最后,就对法治的启示来看,泰勒直面现代法治的危机,将共识的缺乏作为导致法治危机的根本原因。虽然泰勒的社群主义法律思想本身是自由主义高度发达的产物,但是他却超越了狭隘的政治立场,追求对特殊性-普遍性、古典-现代、社群主义-自由主义的平衡与调和。现代法治必须以立足于社群的公民身份和实质性的商谈民主作为基础,纯形式性的法治无法自足,这对中国当下公民身份、党群关系、央地关系及民族关系的处理也具有借鉴意义。泰勒以社群主义的政治立场,分析当代自由主义的社会文化及政治实践,追求更加富有生命力的法治框架和民主制度。虽然泰勒没有给出较为详细的制度设计和操作手段,但是他指出了症结所在,这对我们中国的法治建设具有前瞻性的启示意义,能够帮助我们应对未来可能面临的挑战。(本文来源于《山东大学》期刊2018-03-16）
王寅丽[10]（2017）在《世俗时代的灵性状况:查尔斯·泰勒“世俗性”概念辨析》一文中研究指出查尔斯·泰勒对西方世俗化的独特叙事,在重新激活世俗化命题的同时,也带来了重新理解灵性的方式。本文首先对泰勒的世俗性概念做出叁重辨析:对于作为可理解性前提的"超验条件",泰勒从构成人类灵性实践的理解语境和公共可用的语言两个层次来考察;关于"在凡俗"时间中的社会想象,泰勒指出寓于单一时空中的凡俗性正是现代世俗化的根本特征;关于在"道离肉身"意义上的基督教世俗化,泰勒揭示了西方思想重新界定道德动力的中心,在抽象的、超脱的理性中找到了普遍仁慈和正义的源泉,重新界定了道德动力的中心。在此基础上本文提出叁点对当代灵性状况的反思:1.泰勒的研究解构了"世俗/灵性"的二分,现代世俗化意味着一种新的对信仰或灵性的理解语境,这种隐含的理解语境为世俗人士和宗教人士所共享;2.在现代内在框架所推动的反思意识中,灵性更恰当的定义是内在经验的完满感,泰勒试图以这个宽泛的定义,来涵盖灵性生活的种种形式,包括那些非宗教的形式;3.现代的道德秩序却未停留在抽象理论层面,而是发展出一整套具身化的形式,即他所谓的"现代社会想象",塑造了世俗现代社会的整体样貌。泰勒的社会想象进路也提出了如何发展当代"灵性想象"的问题。(本文来源于《复旦学报(社会科学版)》期刊2017年05期）
查尔斯泰勒论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
共享经济在我国处于新事物的发展阶段,在迅猛发展的同时也暴露了一系列问题。在查尔斯·泰勒看来,共享经济问题的问题与其理念框架下的道德根源相关,那么如何处理共享经济在道德根源上的问题,如何发展才能使其走一条良性的发展道路是文章的探究重点。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
查尔斯泰勒论文参考文献
[1].陈志伟.查尔斯·泰勒的脱嵌理论及其影响[J].云南大学学报(社会科学版).2019
[2].崔悦.论查尔斯·泰勒道德自我观视域下的共享经济[J].中国市场.2019
[3].邵晓光,刘岩.何谓共同体认同——对查尔斯·泰勒认同的分析[J].辽宁大学学报(哲学社会科学版).2019
[4].袁海洋.查尔斯·泰勒的本真性思想内涵[J].湖北经济学院学报(人文社会科学版).2019
[5].袁海洋.查尔斯·泰勒对本真性思想滑落的分析[J].齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版).2018
[6].王昊宁,张勤富.查尔斯·泰勒道德哲学的现象学分析[J].吉林大学社会科学学报.2018
[7].曾庆豹.论世俗时代与宗教现代性——查尔斯·泰勒的论点[J].基督教文化学刊.2018
[8].刘宇同.查尔斯·泰勒“现代社会想象”思想探析[D].黑龙江大学.2018
[9].汪潇.查尔斯·泰勒对现代法治的批判与重构[D].山东大学.2018
[10].王寅丽.世俗时代的灵性状况:查尔斯·泰勒“世俗性”概念辨析[J].复旦学报(社会科学版).2017