导读:本文包含了藏传佛教建筑论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:察哈尔,藏传佛教,建筑
藏传佛教建筑论文文献综述
李佳,王腾[1]（2019）在《察哈尔部右翼地区藏传佛教建筑分析》一文中研究指出"兴黄教以安众蒙古"是满清对蒙古族地区在精神思想上的统治政策,其中,察哈尔部落作为离清政权最近的蒙古族部落之一,其地区内的藏传佛教建筑深刻地体现着这一政策特征。文章通过浅析清朝时期察哈尔部右翼地区阿贵庙,探讨本地区的藏传佛教建筑特征,及与其他内蒙古地区藏传佛教建筑特征的异同。(本文来源于《住宅与房地产》期刊2019年30期）
白雪,方旭艳,王婷[2]（2019）在《内蒙古藏传佛教经堂建筑被动式设计策略研究——以锡林郭勒盟为例》一文中研究指出内蒙古藏传佛教建筑是由西藏僧人传入内蒙古的,锡林郭勒盟是内蒙古重要的宗教中心,更是章嘉活佛坐床的圣地。但该地区藏传佛教建筑并没有照搬西藏的寺院形式,而是依据该地域的气候条件形成了以被动式为主要设计策略的新型建筑特征。通过研究锡林郭勒盟建筑朝向、外立面色彩及天窗与地面比值得出藏传佛教建筑在应对漫长而寒冷的冬季时的被动式建筑设计策略。(本文来源于《城市住宅》期刊2019年10期）
李敏,许新亚,王鹏[3]（2019）在《甘南藏传佛教寺院建筑装饰特色研究——以郎木寺为例》一文中研究指出素有"东方瑞士"之称的郎木寺,在藏传佛教典籍中被称为莲花生大师降妖伏魔的地方,每年慕名而来的朝圣者络绎不绝。诗人笔下的郎木寺是风格独特的佛国村镇,探险家约瑟夫·洛克称赞这片净土为其平生从未见过的绮丽景色,这片远离尘世的佛教圣境从此蜚声中外。文章以郎木赛赤寺闻思学院的建筑装饰作为研究对象,总结其建筑装饰特点并对其风格的形成进行探讨。(本文来源于《建筑与文化》期刊2019年02期）
朱学锐,李天啸,焦自云[4]（2019）在《以日喀则扎什伦布寺为例谈藏传佛教建筑的门窗装饰特点》一文中研究指出藏传佛教文化对于西藏地区的宗教建筑有着深远的影响。其中的藏传佛教建筑在门窗形式及装饰等方面都呈现出了独具的特色,其在装饰技法、材料选取、图案纹样、色彩选用等方面与藏式传统建筑既有相同之处,亦有独特之点。文中选取格鲁派位于后藏日喀则的主要寺庙扎什伦布寺为研究对象,通过实地调研、对比分析等研究方法,探究藏传佛教建筑中不同功能、不同等级的建筑的门窗建造形式及其装饰特点,期望能丰富藏式传统建筑的研究内涵。(本文来源于《山西建筑》期刊2019年05期）
王琳[5]（2018）在《藏传佛教建筑中大殿施工工艺》一文中研究指出通过以甘南地区拉卜楞寺闻思学院为例,对藏传佛教建筑中大殿施工工艺进行了分析,望可对类似工程起到借鉴作用。(本文来源于《建筑技术开发》期刊2018年21期）
白璐,张欣宏[6]（2018）在《内蒙古非物质文化遗产的数字化保护研究——以内蒙古藏传佛教建筑形态为例》一文中研究指出随着人们对非物质文化遗产保护的关注越来越多,如何科学合理地保护非物质文化遗产成为关键问题。本文从内蒙古非物质文化遗产数字化保护的角度出发,系统分析数字化技术在非物质文化遗产保护与传承中的应用,分析了内蒙古非遗文化佛教建筑形态保护的必要性。通过收集内蒙古非遗归纳了内蒙古地域藏传佛教建筑形态的共性特征数据,系统整理和归档内蒙古非遗文化资料,为资源的数字化开发利用,为后续建立开放、互动、娱乐的数据库,采用科学有效的数保护方法,平台奠定了良好的基础。(本文来源于《工业设计》期刊2018年06期）
鲁乐乐[7]（2018）在《呼和浩特藏传佛教建筑研究》一文中研究指出佛教在东汉末年传入中国,在藏区融合了藏族文化而形成了藏传佛教,继而藏传佛教成为了藏区具有统治地位的宗教信仰。而作为藏传佛教教派中最为兴盛的格鲁派,自明清时期便在蒙古地区兴起与发展。随着藏传佛教在蒙古地区的传播,所谓“形而下者谓之器”,呼和浩特藏传佛教建筑作为弘扬佛法的物质载体也随之应运而生。呼和浩特位于蒙古地区又靠近中原,在藏传佛教文化传入时,结合当时不同的文化背景、地域条件等因素,产生了一批融合了中原汉文化以及蒙古草原文化的藏传佛教建筑,充分体现了“因地制宜”的建筑理念。因此,作为呼和浩特这座城的历史的见证者与继承者,呼和浩特藏传佛教建筑就有了极大地研究意义。从现有的研究成果来看,多是从历史、艺术以及美学的角度来对呼和浩特藏传佛教建筑进行研究,且主要针对单一寺院。因此,本文选取呼和浩特现存较好的五座藏传佛教寺院为研究对象,以实地调研和查阅文献资料为基础,从整体性和建筑学的角度出发,并综合历史学、宗教学、美学以及民族学等多个学科,首先探究藏传佛教在呼和浩特的历史发展脉络和文化背景,然后对五座藏传佛教分别从选址、布局、单体特征和装饰特征方面与传统藏传佛教建筑和汉式建筑进行对比,探究其多样的地域建筑文化特征和艺术价值。(本文来源于《北京建筑大学》期刊2018-06-01）
陈麒宇[8]（2018）在《作为教育记忆的寺院建筑：以藏传佛教寺院为范围的考察》一文中研究指出中国藏传佛教寺院建筑有着自己独有特色的艺术魅力,各种内外的装饰元素也是独具本身的特色,它的建筑有着庄严典雅且神秘的意境氛围,营造着深奥、超脱凡俗的灵性。在寺院教育这一系统下,寺院建筑承载了与其相关的教育记忆,同时对于这个信仰全体来讲也是最具有象征性的。这些拥有着特殊用途的固化的建筑被赋予了特定的涵义。寺院建筑起到了保存和维系、唤醒和重构寺院里的教育记忆的作用,他们承载着教育记忆的过去同时,也影响着现在这些追随者的信仰实践,寄托了他们对此未来发展的期许。本文由绪论、五个章节以及结语构成。绪论部分主要就研究本课题藏传佛教寺院建筑和教育记忆的目的、意义以及论文的研究形式、方法作简要的介绍和说明。第一章通过对藏传佛教的历史以及寺院建筑的发展过程等概况,分析论述了藏传佛教寺院的建筑和教育的联系。第二章研究论述了藏传佛教寺院建筑所传递表达的带给各个不同群体的教育记忆相关的内容。第叁章通过对藏传佛教寺院建筑的结构中所蕴含的教育技术中的理论的介绍,着重体现了藏传佛教寺院建筑所要记忆的内涵。第四章对藏传佛教寺院建筑在教育记忆功能上的作用和表现做了详尽的阐述。第五章以藏传佛教寺院建筑的结构体系与教育记忆功能带给现代学校教育的启示,阐明了本文研究的最终目的和此研究对教育史学的价值作用。(本文来源于《河北大学》期刊2018-06-01）
王东旭,白胤[9]（2018）在《包头地区藏传佛教建筑旋子彩画探究》一文中研究指出包头地区藏传佛教建筑由藏传文化和汉传文化互相影响而成,其建筑形制也是汉式和藏式的混合。由此在汉式形制的木制结构上便使用彩画的形式作为保护和装饰。包头地区主要使用的梁枋彩画内容为旋子彩画,其彩画同样具有其本身地域性的特征和变化。(本文来源于《四川水泥》期刊2018年05期）
张文燕[10]（2018）在《关于藏传佛教寺院建筑及壁画艺术的调研报告》一文中研究指出中国不同地区的佛教寺庙有不同的特色,北方佛教寺庙盛在历史,南方佛教寺庙奇在景色,西部藏传佛教寺庙则重在风情。藏传佛教俗称喇嘛教,但严格说,喇嘛教这个名称并不科学,较正规的说法是西藏佛教。在与当地原始宗教苯教的斗争、改造和融合之后,它在西藏形成了一种新的具有地方色彩的宗教体系。这是在公元7世纪,佛教从中原以及印度地区传播到西藏。藏传佛教的寺院建设是藏族传统建筑主要类型之一。藏传佛教对西藏的经济、政治、文化等方面有着十分重要的影响。其布局和施工方法与西藏其他地区不同,寺庙建设受自然环境等因素影响,藏北幅员辽阔。本文从藏传佛教产生的背景入手,对藏传佛教寺院建筑的发展进行调查,在调查的过程中充分的分析壁画艺术的发展情况,继而对藏传佛教发展中寺庙着手研究和分析。(本文来源于《辽宁师范大学》期刊2018-05-01）
藏传佛教建筑论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
内蒙古藏传佛教建筑是由西藏僧人传入内蒙古的,锡林郭勒盟是内蒙古重要的宗教中心,更是章嘉活佛坐床的圣地。但该地区藏传佛教建筑并没有照搬西藏的寺院形式,而是依据该地域的气候条件形成了以被动式为主要设计策略的新型建筑特征。通过研究锡林郭勒盟建筑朝向、外立面色彩及天窗与地面比值得出藏传佛教建筑在应对漫长而寒冷的冬季时的被动式建筑设计策略。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
藏传佛教建筑论文参考文献
[1].李佳,王腾.察哈尔部右翼地区藏传佛教建筑分析[J].住宅与房地产.2019
[2].白雪,方旭艳,王婷.内蒙古藏传佛教经堂建筑被动式设计策略研究——以锡林郭勒盟为例[J].城市住宅.2019
[3].李敏,许新亚,王鹏.甘南藏传佛教寺院建筑装饰特色研究——以郎木寺为例[J].建筑与文化.2019
[4].朱学锐,李天啸,焦自云.以日喀则扎什伦布寺为例谈藏传佛教建筑的门窗装饰特点[J].山西建筑.2019
[5].王琳.藏传佛教建筑中大殿施工工艺[J].建筑技术开发.2018
[6].白璐,张欣宏.内蒙古非物质文化遗产的数字化保护研究——以内蒙古藏传佛教建筑形态为例[J].工业设计.2018
[7].鲁乐乐.呼和浩特藏传佛教建筑研究[D].北京建筑大学.2018
[8].陈麒宇.作为教育记忆的寺院建筑：以藏传佛教寺院为范围的考察[D].河北大学.2018
[9].王东旭,白胤.包头地区藏传佛教建筑旋子彩画探究[J].四川水泥.2018
[10].张文燕.关于藏传佛教寺院建筑及壁画艺术的调研报告[D].辽宁师范大学.2018