导读:本文包含了春秋公羊传笺论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:春秋公羊传,大一统,复仇意识
春秋公羊传笺论文文献综述
邵磊[1]（2019）在《《春秋公羊传》对后世政治文化的影响》一文中研究指出《春秋公羊传》是我国古代文化史上重要的儒家文献,其学说在西汉时获得了统治阶级的极大推崇,它的"大一统"思想、改制意识以及强烈的复仇主义,对我国古代的政治文化产生了深远的影响;它所蕴含的思想文化,对于今天我们实现中华民族的伟大复兴,依旧有着积极的借鉴意义。(本文来源于《理论观察》期刊2019年02期）
夏多多,周掌胜[2]（2019）在《俞樾《春秋公羊传平议》存在的训诂错误》一文中研究指出《春秋公羊传平议》是《群经平议》的一部分,它集中展示了俞樾在《春秋公羊传》上的研究成果。虽然俞樾的平议大胆质疑,勇于创新,不乏真知灼见。但由于时代和训诂方法的局限,俞樾的平议也存在滥言通假、辗转相训等错误,需要引起今人的重视。(本文来源于《衡阳师范学院学报》期刊2019年01期）
苏芃[3]（2018）在《南朝萧梁时期《春秋公羊传》经注文本探微——以原本《玉篇》引书为例》一文中研究指出原本《玉篇》残卷徵引《公羊传》经注46则,通过逐一梳理考辨,与熹平石经、《经典释文》、唐开成石经、南宋抚州本、清代阮元刻本比较,进而探求萧梁时期《公羊传》的文本面貌。同时指出原本《玉篇》徵引的《公羊传》刘兆注,实际上出自刘兆注解的《春秋公羊谷梁传》,该书与何休《春秋公羊传解诂》所传承的《公羊传》文本存在一定差异。在此基础上,提出一些关于萧梁时期《公羊传》经注文本的认识。(本文来源于《历史文献研究》期刊2018年01期）
宋歌[4]（2018）在《浅析《春秋公羊传》正文训诂格式》一文中研究指出经传体《春秋公羊传》是阐释《春秋》的经典之作,其最突出的训诂特色是正文采取一问一答的训诂格式解疑释惑,本文以正文中不同类型的疑问句为纲,梳理每种疑问句所使用的高频疑问词,并根据由这些高频疑问词所构成的疑问句句式归纳出正文训诂格式,共总结出7个高频疑问词,22种正文训诂格式。(本文来源于《汉字文化》期刊2018年15期）
曾亦,黄伟[5]（2018）在《论儒家的“象贤”说对政治权力过渡的一种阐释——兼论《春秋公羊传》“讥世卿”及儒家对封建制的不同理解》一文中研究指出对于中国传统政治来说,权力的过渡可分为叁个层次,即君王层面实行世袭制,政府层面实行尚贤制,而民间基层社会实行乡贤制。然而,儒家素来主张"贤贤"或"尚贤"的政治理想,尤其对于政府各级官吏的选用,更是如此。但是,自"叁代"以降,随着君主制的确立,同时要求遵循"亲亲"的原则。即便对于君王层面的政治权力过渡,儒家虽然认同传说中尧舜"禅让"这种理想模式,但落实到现实层面,大多采取"父死子继"或"兄终弟及"的模式,其实都属于"亲亲"原则的体现。然而,《尚书》中又有"象贤"一说,汉代学者通过对此说的诠释,认为君王层面固然贯彻"亲亲"的原则,这却依然符合"贤贤"的政治理想。按照郑玄的说法,天子、诸侯的子孙"恒能法其先父德行"。质言之,对于君王而言,其"贤"的内涵不同于对官吏或乡贤的要求,即不在于治国理政的具体能力,而关键在于对"祖宗之法"的坚守和继承。可见,君主层面的"象贤"与政府层面对治国理政能力的"尚贤"要求,虽然有着根本不同的内涵,却都符合"重民"的目标。由此,如果我们站在儒家"象贤"说的角度,就不难发现:无论是君王层面的世袭制,还是大夫层面的世卿制,都在一定意义上又符合"贤贤"的原则,从而将政治忠诚纳入了选贤的重要标准。尤其对于政治人物来说,不仅需要具备治国理政的具体能力,而且政治上的忠诚更为重要,两者都同样构成了贤才的标准。(本文来源于《复旦学报(社会科学版)》期刊2018年04期）
李耀仙,肖永贵[6]（2017）在《《春秋公羊传》在中国儒家文化中所起的地位和作用》一文中研究指出《春秋》是孔子为教诲门徒而设的最后一门课艺,《春秋公羊传》则是公羊高集诸先辈解说《春秋》之言以创其学,并经公羊寿与胡毋子都着录而成的一部传注经典。《公羊传》产生于孟子死后至荀子着文立论之前,并在与《谷梁传》《左传》的论争中,以其兼具"微言"和"大义"的优势取得独步的地位,成为阐述儒家"经世之志"的一部重要典籍,在整个儒家经学乃至儒家文化中占据了极其重要的地位。(本文来源于《儒藏论坛》期刊2017年01期）
杨恩慈[7]（2017）在《《春秋公羊传》书法笔法与义例研究》一文中研究指出《春秋》以微言蕴涵大义,公羊经师解读《春秋》的书法与义例,揭示史记大义,阐明史家态度。《春秋》史者在记事中坚守一系列的原则,即所谓书法;经师详解史记书法,归纳其体系,并贯通于《春秋》整体,这些规则通例就是义例。书法、义例从不同角度阐明史者对人与事的评判,彰显周礼大道,此即《春秋》笔法。论文研究反映《春秋》大义的叁个关键要素——书法、笔法、义例,在详尽分类的基础上,从理论上对于叁者的联系与区别详加分辨。深度解读训诂材料,探讨《公羊传》对《春秋》中记事通例、书法方式等方面的经解内容,从而寻求《春秋》大义。(本文来源于《苏州大学》期刊2017-04-01）
郭海洋[8]（2015）在《《春秋公羊传》“周狗”考》一文中研究指出《公羊传》中"周狗"一语,何休《公羊解诂》释作"可以比周之狗",通过研究发现所谓"周狗"其实为"害狗",造成这一现象的原因在于何休古隶"害"字误作"周"字,害狗之"害"又是""的假借字,""为齐地方言,有"大"义。所谓"害狗"其实就是体型较大之狗即《传》文中所说的獒。(本文来源于《北方论丛》期刊2015年06期）
王清秋[9]（2015）在《东汉复式虚词的对比研究》一文中研究指出本文以《春秋公羊传解诂》与《吕氏春秋注》为例,从语言学的角度对比研究了何注和高注中出现的复式虚词。何休、高诱分别是今文经学派、古文经学派的代表人物,本文对比研究两注中出现的复式虚词,也可能从一个新的角度来考察今古文经学派间的区别。本文主要根据楚永安《文言复式虚词》一书中的界定标准,参照《文言复式虚词》和何乐士《古代汉语虚词词典》中收纳的复式虚词,从何注中筛选出了192个复式虚词,从高注中筛选出了128个复式虚词。再从语法功能入手,将两注中出现的复式虚词进行分类对比。主要分为复式副词、复式连词、复式代词、复式介词、复式助词及助动词、复式语气词这6个大的板块,每个大板块再进一步分成小类进行对比。经过这一系列的对比,我们发现两注中出现的复式虚词就其功能类别来看的确存在异同,具体有以下几种情况:一是相同词目表示同一语法功能,二是不同词目表示不同语法功能,叁是不同词目表示同一语法功能,四是表达同一语法功能的词目在数量上有多少之分。本文进一步探究了两注中的复式虚词出现异同的原因,结合文本及其他材料得出以下结论:两注中出现相同的复式虚词主要是因为两位学者处于东汉这同一语言背景之下;两注中出现不同的复式虚词一是由于文本篇幅不同,何注的篇幅大于高注,二是由于注释方式不同,何休注重于“解”而高诱注重于“诂”。由此,我们了解到就语言学方面而言,今古文经学派之间的区别甚微,主要体现在两派不同的作注风格之上。(本文来源于《重庆师范大学》期刊2015-05-01）
赵昱[10]（2015）在《《春秋公羊传注疏校勘记》论略》一文中研究指出嘉庆年间阮元主持修撰的《十叁经注疏校勘记》是清代乾嘉考据学兴盛的产物之一,它集中体现了有清一代校勘学发展的理论与实践成果,也是今人阅读和使用《十叁经注疏》时不可或缺的重要参考。本文以《春秋公羊传注疏校勘记》为例,通过对各条文字内容的全面考察与细致分析,着重讨论其校勘所据版本及他书文献、校勘记的形成及当中所体现的学术思想内容、不同版本系统《春秋公羊传注疏校勘记》之异同情况等方面问题。(本文来源于《儒家典籍与思想研究》期刊2015年00期）
春秋公羊传笺论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《春秋公羊传平议》是《群经平议》的一部分,它集中展示了俞樾在《春秋公羊传》上的研究成果。虽然俞樾的平议大胆质疑,勇于创新,不乏真知灼见。但由于时代和训诂方法的局限,俞樾的平议也存在滥言通假、辗转相训等错误,需要引起今人的重视。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
春秋公羊传笺论文参考文献
[1].邵磊.《春秋公羊传》对后世政治文化的影响[J].理论观察.2019
[2].夏多多,周掌胜.俞樾《春秋公羊传平议》存在的训诂错误[J].衡阳师范学院学报.2019
[3].苏芃.南朝萧梁时期《春秋公羊传》经注文本探微——以原本《玉篇》引书为例[J].历史文献研究.2018
[4].宋歌.浅析《春秋公羊传》正文训诂格式[J].汉字文化.2018
[5].曾亦,黄伟.论儒家的“象贤”说对政治权力过渡的一种阐释——兼论《春秋公羊传》“讥世卿”及儒家对封建制的不同理解[J].复旦学报(社会科学版).2018
[6].李耀仙,肖永贵.《春秋公羊传》在中国儒家文化中所起的地位和作用[J].儒藏论坛.2017
[7].杨恩慈.《春秋公羊传》书法笔法与义例研究[D].苏州大学.2017
[8].郭海洋.《春秋公羊传》“周狗”考[J].北方论丛.2015
[9].王清秋.东汉复式虚词的对比研究[D].重庆师范大学.2015
[10].赵昱.《春秋公羊传注疏校勘记》论略[J].儒家典籍与思想研究.2015