一、知识经济与马克思主义（论文文献综述）
夏荣珊[1]（2021）在《马克思劳动价值论的当代应用 ——智力劳动价值论初探》文中研究说明
龙飞[2]（2021）在《安德烈·高兹劳动观探析》文中指出资本主义社会在不断取得发展的同时,由于未能正确认识和处理经济发展与生态环境保护的关系,而引发了生态问题在内的诸多社会问题,由此产生了要求改革现存资本主义社会的新社会运动。由于科技的发展和劳动生产率的提高,使资本主义社会的劳动和产业工人结构等发生了新变化,在这一发展过程中人们的消费理念也出现了重大变化。在此背景下,长期关注生态问题的安德烈·高兹在借鉴和吸收马克思的劳动观、萨特的存在主义哲学思想、法兰克福学派的社会批判理论及杰里米里夫金和安东尼奥·奈格里等的非物质劳动理论的基础上,对资本主义社会进行全面批判,以一种全新的视角审视了资本主义社会的劳动异化,并提出了对未来生态社会主义条件下的理想劳动方式及其实现路径的设想,形成了具有生态内蕴的劳动观。具体来说,高兹主要从资本主义劳动分工作为一切异化的根源、资本主义技术作为实施劳动分工的缘由、资本主义教育作为劳动分工再生产的基础及劳动异化与经济理性、劳动异化与异化消费五方面展开对资本主义社会劳动异化的批判。在此基础上,高兹从劳动与时间、劳动与自由、劳动与工作、劳动与女性解放、劳动和生态及非物质劳动理论六个方面对理想劳动方式进行了论述,并指出要实现人的自由解放和全面发展的生态社会主义就要废除付薪劳动、提供充足收入并改造资本主义的技术,倡导更少生产、更好生活的健康生活方式。高兹的劳动观虽然在一定程度上继承和发展了马克思主义的劳动观、论述了非物质劳动的重要作用,有利于人在劳动中发挥劳动创造性并对就业和生态保护有启示意义。但也存在过于强调个体的自由解放的人本主义色彩、对资本主义社会变革理论的改良主义倾向及消除异化劳动途径的乌托邦性质等局限性。
吴良生[3]（2020）在《马克思主义中国化视阈下的客家文化建设研究》文中研究表明中国是一个幅员辽阔、文化上“多元一体”的国家,各地方的文化各富特色,之间也存在着差异。在社会主义文化建设的过程中,既要在文化强国战略下实现各地文化的现代化,也尊重其文化差异和文化特色,与此同时,维护中华民族文化的一体性。这也就对理论提出更为具体的要求:中国特色的社会主义文化建设理论可在指导地方文化的建设实践中继续深化,为地方文化建设提供更为具体的指导。客家文化正是中华民族“多元一体”中的“一元”,有着悠久的历史和丰富的内涵。客家文化较早受到西方文化入侵与冲击,却找不到转型之路。直到土地革命时期,中国共产党在客家基本居住区的赣南、闽西、粤东建立了中央苏区,客家文化第一次全面接触到了马克思主义,从而开始了马克思主义中国化视阈下的文化建设实践。中华人民共和国成立后,特别是改革开放以来,客家文化的建设取得了一定的成绩,其实践经验对于其他的地方文化建设有一定的启示。本着理论联系实践,再从实践上升到理论的学术路径,本文基于对客家文化建设的实践分析对地方文化建设理论开展研究,分为以下几个部分:绪论部分对选题缘起、学术综述、研究方法进行阐述。认为客家文化建设是中国特色社会主义文化建设在的地方实践,具有一定的理论意义和实践价值。第一章对中国特色社会主义文化建设理论进行了梳理,并分析了地方文化建设的性质、目标、内容等,作为客家文化建设的理论背景。第二章对客家传统文化的历史渊源与内容进行了分析,结合了毛泽东《寻乌调查》、《兴国调查》等经典着作对客家传统文化的产生与内容性质进行了论述。客家传统文化遇到西方文化入侵与冲击时,客家人为了客家文化近代化做出了努力,但均以失败告终。土地革命时期,中央苏区文化建设中对客家文化进行创新,让客家文化展现了新的面貌。第三章对中华人民共和国成立以来的客家文化建设实践进行分析。客家文化建设以文化认同为主线展开,以实现客家传统文化的现代化为目标。用文化认同团结海内外客家人,形成一个“客家文化的共同体”,这个共同体对中华文化有着深度的认同,与中华民族文化认同紧密连接。同时,客家文化建设与当地的经济建设、政治建设、社会建设、生态文明建设相互融合,创新实践社会主义建设的“五位一体”。客家文化建设仍处于社会主义的初级阶段,建设程度不高,也存在一些问题,但在地方传统文化现代化、文化融入社会主义“”五位一体“”建设中、文化如何实现民族凝聚力和增强文化软实力方面作了一些有益的实践探索,对中国特色社会主义文化理论在指导地方文化建设上有着一定的启示作用。第四章初步提出地方文化建设理论的基本问题。社会主义的经济基础和政治体制是地方文化建设的基础,通过“双创”的方式将地方文化的传统价值观变换成社会主义核心价值观,将地方传统文化的内容被转换为适应社会主义生产生活的现代内容,增强文化自信并提升文化软实力。以文化认同为纽带将现代化的地方文化的“多元”紧紧连接中国特色的社会主义文化,让地方文化组成为中国特色社会主义文化的“一体”。这就是地方文化建设的基本路径。结语部分指出,客家文化建设是中国特色社会主义文化建设的地方实践,是一个从用理论指导地方文化建设实践出发,理论联系实践,再从实践升华为理论的过程,也是马克思主义中国化的基本路径体现。
彭燕媛[4]（2020）在《知识产权从业人员职业道德研究》文中认为职业道德是一个行业的底线。知识经济时代,随着知识产权职业的不断涌现,知识产权从业人员的职业道德水平也亟需提升。其意义不仅在于能够促进知识产权从业人员自身人格的完善,进而推动社会整体道德水准的提高;也在于知识产权领域职业道德素养高的专业队伍能够持续推动国家知识产权事业的蓬勃发展,促进知识产权强国战略的有效实施;更在于知识产权从业人员职业道德的研究可以弥补当下学术界在这方面研究的严重不足,丰富与发展思想政治教育领域的主要内容。知识产权从业人员是指接受过专门系统的知识产权专业训练、具备知识产权从业素养和专业技能、以从事知识产权工作获取各类资源、承担社会责任、实现自身价值的自然人。知识产权从业人员职业道德即谓适用且只适用于知识产权从业主体,以保护知识产权为其宗旨,以保障知识产权职业活动为其职业目的的道德规范的总和。就其性质而言,除沿袭职业道德的非物质性、规范性以及实践性这三大属性外,又因知识产权职业群体的特殊,亦存在普遍性与特殊性相结合这一属性。当下知识产权从业人员职业道德领域初获成效,但同时尚存诸多问题。包括知识产权从业人员职业道德规范体系存在缺失、知识产权从业人员职业道德的社会意识薄弱、知识产权从业人员职业道德的宣传教育力度不足、对奉行或违反职业道德行为的知识产权从业人员的奖惩不到位以及知识产权从业人员职业道德养成的组织管理不够完善等。细究问题之症结,一方面在于当下知识产权从业人员职业道德的内容尚不明确;另一方面在于当下知识产权从业人员职业道德养成路径存在欠缺。为解决当下知识产权从业人员职业道德领域存在的问题,尝试性地从内容设计与方法运用的有效协调、意识提升与宣传活动的相互促进、直接教育与奖惩效应的有机结合以及自我参与与组织管理的合力推进四大方面提出理想状态下知识产权从业人员职业道德养成的基本思路。知识产权从业人员职业道德养成一方面应当基于职业道德性质和适用范围分析知识产权从业人员职业道德养成的内容构成,构建出一套统一且行之有效的知识产权从业人员职业道德内容体系。这套内容体系既应包含适用所有知识产权从业人员共性化职业道德的主要内容即包括树立“保护知识产权、促进技术成果的转化与运用”的职业理想;坚定“服务群众、奉献社会、推动创新型国家建设”的职业信仰;秉持“爱岗敬业、兼顾效率与公平、坚持正确的政治方向”的职业态度;承担“处理知识产权事务、保守秘密”的职业责任;遵守“办事公道、诚实守信、遵守行业规范”的职业纪律以及提升“不断学习与培育知识产权领域相关知识和技能”的职业业务能力等。同时,因知识产权从业人员工作性质的差异分为“知识产权管理人员”、“知识产权保护人员”以及“知识产权服务人员”三大类,这套内容体系也应包括不同类型的知识产权从业人员需适用的个性化职业道德的核心内容,如知识产权管理人员应遵循“推动高质量的知识产权创造与运用”;知识产权保护人员应遵循“秉持知识产权执法与审判的客观公正”;知识产权服务人员应遵循“恪守知识产权服务市场的竞争精神”等核心职业道德内容。知识产权从业人员职业道德的实际养成还依赖于有效养成路径的设置。基于此,为加强我国知识产权从业人员职业道德的养成,提高知识产权从业人员职业道德水平,可从与知识产权从业人员职业道德相关的社会意识、宣传教育、奖惩以及组织管理四大层面采取相应的举措,设置有效路径。譬如,社会意识层面需有效提升对知识产权从业人员职业道德的认识;宣传教育层面需着力提高知识产权从业人员职业道德宣传教育的效果;奖惩层面需规范对奉行或违反职业道德行为知识产权从业人员的处理;组织管理层面需对知识产权从业人员职业道德养成进行科学的管理等。多措并举,共同促进知识产权从业人员职业道德的养成,推动知识产权事业的健康、有序发展,为建设创新型国家添砖加瓦。
周扬[5]（2020）在《马克思劳动价值论及其时代意义研究》文中指出马克思劳动价值论是马克思经济理论的基础,是关于商品价值的完整而严密的理论体系。马克思劳动价值论从分析商品入手,系统阐释了商品价值的实质、价值的源泉、价值的形式和价值的实现,揭示了商品经济的内在本质和运行规律。马克思劳动价值论诞生于十九世纪中后期,它汲取了古典政治经济学劳动价值论的优秀成果,与此同时,资本主义机器化生产和资本主义商品经济的发展为其产生奠定了实践基础。马克思劳动价值论诞生距今已过一个半多世纪。一百五十多年来,商品生产和价值创造条件发生了巨大的变化,越来越多的非劳动生产要素在商品生产和价值形成中的作用日益凸显,物质性劳动之外的劳动在创造价值中地位日益重要,市场机制在全球范围内不断扩展。经济时代的演变和商品生产条件的变化,给马克思劳动价值论带来挑战,也使马克思劳动价值论的理论地位受到质疑。本文从实践与理论关系的视角,依据经济时代特征与商品经济发展实际,论证了马克思劳动价值论的客观性,印证了马克思劳动价值论的科学性和理论魅力。经济时代的发展和商品生产条件的变化,也给马克思劳动价值论发展提供了条件,使马克思劳动价值论得到丰富和发展,并表现出时代的境界。本文由四部分构成。第一部分,引言,阐述了选题背景、意义、研究综述和研究方法;第二部分,马克思劳动价值论概述。阐述马克思劳动价值论产生的条件、主要内容、理论创新和理论旨意;第三部分,时代变化与马克思劳动价值论的发展。概括当代商品生产条件的特点,论证了马克思劳动价值论的理论地位和时代境界。第四部分,论述马克思劳动价值论的理论意义和实践价值。马克思劳动价值论是关于商品经济发展的一般规律,它是我国制定各项经济政策的理论依据,也是中国特色社会主义市场经济实践所必须遵循的客观规律。
赵龙[6]（2020）在《信息时代人的存在方式研究》文中进行了进一步梳理任何重大理论问题都源于重大现实问题,任何重大现实问题都蕴含重大理论问题。近年来信息技术带给人类社会的巨变,让信息时代成为了各学科研究的热点。然而这其中诸多研究成果对于信息时代的概念界定是不清晰的,经常与互联网时代、新媒体时代、数字时代等概念混为一谈。由于数字、信息、互联网、新媒体技术自身的前沿性、互通性和实用性,使得人们更重视此类理论研究与现实之间的互动关系,而忽视了概念所处的理论困境。造成这种困境的原因在于各学科的理论体系对于时代界定的方式莫衷一是。我们的时代何以是信息时代?信息技术如何构建时代精神?在哲学研究的范畴内,特别是在马克思主义哲学研究的范畴内,对时代的把握不能仅限于对各个历史时期不同生活状态的人的常识性、时间性划分。马克思说:“区分各种经济时代,不在于生产什么,而在于怎样生产,用什么劳动资料生产。劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器,而且是劳动借以进行的社会关系的指示器。”1本文以此为主线,在第一章确认了信息时代的概念内涵,即以信息为劳动资料去生产,以信息的内在逻辑为核心展开生产实践行为。并区别于社会学、传播学等,在哲学的理论体系内分析了信息时代的特征,从“自由人的联合体”到“时空观的重塑”,从“理性与权威的演变”到“人的信息化”,为随后的研究划清了明确的理论疆域。信息时代人的存在方式研究的另一个理论痛点在于对存在方式的理解。存在本身是一个比较抽象的概念,通常的研究路径是将存在方式具体化为人的生活方式、思维方式、世界图景等的总和。这种理解方法看似兼容并包,但其内部概念板块之间却经常缺乏内在的逻辑互通。马克思对于市场经济条件下人的存在方式曾做出过特定的阐释:以物的依赖为基础的人的独立性。2信息时代脱胎于工业时代、市场经济,其在某种程度上是对人的独立性和对物的依赖性的重构。故本文对信息时代人的存在方式的研究意欲沿着马克思提供的路径继续延展,以考察信息时代人的独立性何以确立,那种对物的依赖与工业时代有何异同。本文为此项研究找到了两个可供实操的抓手:信息时代人的实践方式变革和社会关系变革。马克思说:“劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器,而且是劳动借以进行的社会关系的指示器。”本文第二章紧扣劳动资料作为人类劳动力发展的测量器这一主题,考察信息作为新的劳动资料如何引领了人的实践方式变革,进而推动了劳动力发展。第三章则以“劳动资料是劳动借以进行的社会关系的指示器”为线索,考察了信息时代的社会关系变革、社会制度变革和文明形态的变革。本文在第二章与第三章类比了工业文明取代农耕文明,并完成其对工业时代的人的存在方式的重塑过程,同时指出信息技术革命突破了以往科学技术更新换代的发展范式,突破了现实与虚拟、思维与存在的边界,在虚拟的空间中延续和构建社会秩序与规则,为构建社会交往形式与社会制度提供消解现实权威控制的多元性,提供了超越技术控制与技术异化的可能性。在信息时代,人的存在方式不仅依赖于现实世界的生产实践,更延伸至虚拟网络、数字化、符号化空间的政治与经济秩序的构建与网络化社会交往形式。信息技术的虚拟化和符号化以弱化现实世界的时空关系的方式,提供了更加自由化、更低进入门槛、更多虚拟掩护的社会交往与表达机制,形成虚拟世界与现实世界相互影响的新型社会交往形式,使个人具有多重身份和虚拟现实交互的特点。这种变革让人的主体性难以自处,无法看清这是人的自我解放还是自我异化。因为它直接导致了信息时代中虚拟化、符号化对虚拟网络空间自身的秩序构建,对现实社会发展带来了问题和挑战。包括非理性冲动对网络环境与现实社会规则的冲击与弱化,工具理性与符号异化在网络空间中形成新的政治经济秩序控制,资本逻辑对于现实世界与网络世界的双重控制。1848年,马克思恩格斯在《共产党宣言》中提了“历史向世界历史的转变”的论断,信息技术在这个转变过程中起到了重要的作用。本文在第四章探讨了信息技术与人的物质生活、社会交往、社会制度等在内容与形式上的深度融合,并指出:作为工业文明的产物和继承者,信息时代的人的存在方式应该是一种让人获得前所未有的独立性的状态。这种独立性首先摆脱了对维系其生存的必须物质资料的依赖,转而将这种依赖表现为对以信息技术为载体的文化、精神、伦理等特殊物的依赖。这种特殊的依赖关系,从工业时代的主客体、主体间依赖,转变为人对主客体、主体间的中介的依赖。这个中介既是信息技术所承载的虚拟物,也是虚拟网络本身。本文进而讨论了这种新的存在方式孕育人类文明新形态的可能性。其中需要我们反思人类的主体性存在的形式与本质、价值与意义。在信息时代,要从人类文明的大尺度去考察被重塑的人的存在方式,进而去接纳和引领这种变革。这其中包括:反思在技术理性的裹挟中保持人的价值理性,应对现实世界与虚拟世界的大众心理和非理性力量,更为关键的是反思新媒介对于超越技术决定论的恐惧、跳出工业文明同一性控制的希望和可能性。对于信息时代人的存在方式的历史性反思,要求我们从人在历史中的主客体性双重维度思考生产技术发展对于社会发展、文明形态发展的变革性影响;在技术理性与价值理性的张力中,看待技术理性与异化逻辑对社会交往形式的影响,从而让信息技术的发展服务于人,让人类社会新的生产方式、政治制度、文明形态服从于人的自由全面发展的历史主线。
王江波[7]（2020）在《高等教育立德树人对国家核心竞争力的作用研究》文中进行了进一步梳理在2016年全国高校思想政治工作会议上,习近平总书记指出:“高等教育发展方向要同我国现实目标和未来发展方向联系在一起”,“要提高我国高等教育发展水平,增强国家核心竞争力”,“高校立身之本在于立德树人,……,要坚持立德树人作为思想政治教育中心环节”,本选题正是基于这一指导思想而产生。高等教育立德树人对国家核心竞争力的作用指的是高校落实立德树人根本任务所带来的对国家核心竞争力的积极促进的影响、效果及能力。该研究有利于丰富和拓宽思想政治教育相关理论研究和理论视野,对于加强高校立德树人教育,提升国家核心竞争力,更好地实现高等教育立德树人（以下简称立德树人）的教育目标具有积极的理论和现实意义。本研究旨在回应社会主义现代化建设的需要、高等教育改革发展的需要、思想政治教育加强改进的需要、立德树人的高校之本守正创新的需要、大学生健康成长的需要。具体来说,本研究聚焦于从研究立德树人对国家核心竞争力的作用的迫切需要到探究其马克思主义理论基础与挖掘古今中外相关思想资源;再研究立德树人与国家核心竞争力两者的内在关系,进而剖析立德树人对国家核心竞争力的作用及作用发挥机制,再结合现实对其现状进行考察,进而提出优化作用发挥的策略。归结起来,本研究集中于以下几大问题的探讨。第一,挖掘了立德树人对国家核心竞争力的作用的理论基础与思想借鉴。从国家核心竞争力、立德树人与国家核心竞争力的关系、立德树人发挥对国家核心竞争力的作用为切入点,寻找马克思主义理论基础与中外思想资源。“共产主义道德是共产主义事业的基础”“思想道德和科学文化素质决定综合国力和国际竞争力”等是立德树人对国家核心竞争力作用研究的马克思主义理论基础;“欲求自强之道,总以修政事、求贤才为急务”等是中国传统文化思想资源;文化价值因素、心理与精神因素、态度因素、民族性格对社会经济发展产生显性影响是重要的西方思想资源。第二,厘清了立德树人与国家核心竞争力两者的内在关系。在对立德树人、国家核心竞争力等核心概念的内涵、要素、地位的分析基础上,进而把握“时代新人”是立德树人对国家核心竞争力发挥作用的实践主体。立德树人与国家核心竞争力两者的内在关系则表现为统一于实现中国梦的过程中相互合作,共筑于形成国家开放战略中相互渗透,共建于互为对方营造环境中相互协调,共构于实现人全面发展目标中相互支撑。第三,剖析了立德树人对国家核心竞争力作用及其作用发挥机制。坚持马克思主义、坚持党的领导、坚持社会主义道路发挥政治引领作用;发挥理想信念、社会主义核心价值观、爱国主义的精神动力作用;实现智力支持、人才支撑、环境优化的保障作用等是立德树人对国家核心竞争力的作用。以政治是经济集中表现的马克思主义政治观为方向机制,以教育具有经济基础与上层建筑的双重属性为连接机制,以把方向、协调各方等为内容的党的领导为保证机制,以人的利益、使命、理想为导向的个人发展动力机制等则是立德树人对国家核心竞争力的作用发挥机制。第四,分析了立德树人对国家核心竞争力作用的现状及优化路径。根据我国在国际竞争中的排名和总结立德树人的表现,构建了立德树人对国家核心竞争力的作用的指标体系。用显示性指标概括分析了两者常年的整体状况,用解释性指标详细分析了两者近年的具体状况,得出需要继续重视“坚持马克思主义、坚持党的领导、坚持社会主义道路”“理想信念”“爱国主义”“社会主义核心价值观”的结论。最后从加深对国家核心竞争力的全方位认识,人才培养体系建设、高等教育体制改革、加强党对高校领导等维度探讨立德树人对国家核心竞争力作用优化路径。本文通过实证分析,弥补了立德树人促进国家发展缺少实证研究的短板,采用的数据来源于对大学生思想政治状况调查的统计（共计21年）,并与国际数据进行结合,具有科学性和说服力。
高耀芳[8]（2020）在《马克思《资本论》及其手稿中的劳动伦理思想研究》文中进行了进一步梳理《资本论》及其手稿给予人类思想史的伟大贡献,不仅在于马克思用辩证唯物主义和历史唯物主义方法,科学揭示了资本主义生产方式及其所产生的资本主义社会的运动和发展规律,指出了人的解放的历史前景,而且在于马克思对被当时的资产阶级社会的维护者所宣扬的资本主义社会的“新千年王国”的偏见,通过缜密的科学分析和大量第一手资料的收集和占有,客观地揭示了资本主义社会在自由平等的外表下,对工人阶级残酷剥削压迫的事实。马克思的剩余价值学说证明了,资产阶级只不过是用新的剥削形式和方法取代了旧的,人类解放的任务任重而道远,资本主义社会的生产力发展和工人阶级的抗争必将为新的社会生产关系奠定基础。如今,在我们研究马克思《资本论》及其手稿时,除了理解和把握马克思唯物史观和剩余价值学说揭示的人类社会发展规律和资本主义生产方式运行规律之外,通过当年马克思着作所揭露的资本主义社会的各种制度弊端,特别是劳资关系中所表现出来的以资为本,以人为手段的不道德、非伦理的生产关系或劳资关系的实质,从而研究和挖掘马克思珍贵的劳动伦理思想,对于深刻把握马克思的人的解放学说,深刻认识马克思的科学社会主义思想,深刻理解中国共产党以人民为中心的发展思想,正确认识资本主义的本质,积极扬弃资本逻辑,努力调整劳动关系,坚持和发展中国特色社会主义事业具有重要的理论和现实意义。学界存在两种观点,一种认为马克思没有伦理思想,甚至马克思反对将“伦理”和“道德”纳入资本主义生产方式批判的过程中;另一种观点认为马克思以其劳动伦理思想作为批判资本主义制度的基点。事实上,研读《资本论》及其手稿,我们会发现,马克思在对资本主义社会政治经济学批判的过程中,始终贯穿着对资本主义的制度批判,通过对资本主义社会劳动道德和劳动伦理的现实矛盾的分析,科学揭示了资本主义社会内在的悖论及其产生的机制,如资本的快速增殖和扩张与劳动者社会地位和尊严的逆向生长,资本主义制度下劳动的界限以及阈值,通过对资本主义制度不合价值性的分析进而深刻揭示了资本主义制度的不合规律性。打破了资本主义社会所谓“千年王国”的神话。从思想史角度认识马克思劳动伦理思想的确立、发展和历史贡献,我们看到,在古典政治经济学家的思想中,亚当·斯密首次使得劳动具有了主体本质,将其提升为政治经济学关注的对象,对马克思劳动伦理思想具有一定影响。大卫·李嘉图将劳动视为社会规定的人的活动,但却是一种“消极”的社会行为。约翰·穆勒在两者的基础上,强调劳动活动中人的主动性,并对劳动伦理的后续分配正义问题进行阐述。空想社会主义学家圣西门、傅立叶和欧文“跨越”了劳动的历史性,提出一套完整的理想劳动者假设,为马克思探寻劳动伦理的终极旨归提供了启示。黑格尔是第一个将劳动置于伦理学视角中考察的思想家,从劳动内在否定性出发发现了劳动的现实性和持续性,从社会历史视域出发找到人的本质和劳动的内在关联。由是,马克思在人类思想史的基础上形成了《资本论》及其手稿中劳动伦理思想的方法和观点,即基于历史唯物主义的研究方法,以现实的、实践的、辩证的、历史的视野,站在劳动人民立场和劳动解放高度,从对资本主义生产方式的考察中形成了其深刻而珍贵的劳动伦理思想。基于马克思唯物史观关于合规律性与合价值性统一、客体向度与主体向度统一的鲜明科学视角,马克思对《资本论》及其手稿中劳动价值论、剩余价值论和资本积累理论批判的过程也就是其劳动伦理思想的展开过程。劳动价值理论使得马克思的伦理重心立足于劳动,从劳动发展史理解人类发展史,从劳动者的立场出发研究资本,在资本主义社会对商品交换价值的极端推崇和对资本增殖的狂热追逐造成的对劳动者奴役状态的揭露和批判中彰显出了其劳动伦理思想。从劳动在剩余价值生产过程中的工作日抗争、分工与协作的强制性与机器的资本主义应用中造成劳动者生存界限的无限延伸,导致的劳资关系对立的局面,以及在资本积累过程中,资本原始积累及其所导致的劳动者和生产资料分离、资本扩张与社会资本扩大再生产的矛盾所导致的经济危机、社会两极分化恶果分析中,促使马克思的劳动伦理思想得以扩展和丰富。可见,劳动价值论、剩余价值论、资本积累理论是马克思劳动伦理思想深厚的理论载体。研究《资本论》及其手稿中的劳动伦理思想,并不仅旨于构建一种合乎价值性和规律性的劳动规范和劳动原则,而在于从根本上辨析资本主义社会劳动的道德界限以及资本主义社会的制度“元伦理学”批判基点,在一切“批判”的基础上构建新的劳动伦理关系。社会主义初级阶段的中国,商品货币经济仍需大力发展,资本逻辑在扬弃的前提下仍然发挥着作用,探索马克思《资本论》及其手稿中劳动伦理思想的革命性贡献,利于我们回应当代社会主义社会劳动伦理思想的现实要求,从而进一步彰显马克思《资本论》及其手稿中的劳动伦理思想引领人类实现劳动自由自觉发展的现实解释力。在坚持和完善中国特色社会主义制度优势及其市场经济的过程中,在新时代奋斗的历史征程中,继承马克思科学的劳动伦理思想,努力将和谐劳动关系构建与劳动者对美好生活向往和劳动者尊严的保护作为新时代中国共产党人的不懈追求,并为构建人类劳动道德共同体做出贡献。
孙树彪[9]（2019）在《高等教育内涵式发展的“立德树人”研究》文中研究说明高等教育内涵式发展的立德树人以培养社会主义建设者和接班人为使命。党的十九大报告明确提出:“加快一流大学和一流学科建设,实现高等教育内涵式发展。”,“要全面贯彻党的教育方针,落实立德树人根本任务,发展素质教育,推进教育公平,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”这事关当代教育发展的、具有里程碑意义的论述,深刻诠释了内涵式教育的本质使命是培养大学生成为全面发展的、合格的社会主义事业接班人,所以在新形式下如何发挥教育的立德树人功能,已成为当前高校发展所面临的急需解决的重要问题。立德树人是新时代高等教育内涵式发展的重要举措。高等教育内涵式发展是新时期教育体制改革发展的要求,它以新时代中国特色社会主义思想为指导,把立德树人作为教育的根本任务,坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务,对全面提高教育质量,深化教育领域综合改革,实施素质教育和培育社会主义核心价值观具有积极的意义。立德树人是促进生产力发展的精神保障。中国特色社会主义的发展促进了生产力的发展,经济基础的变革,先进的生产力必然产生先进的社会思想和文化,开辟了人的发展新路。在这种情况下,如何做“人”和做什么样的“人”的问题被提上了日程。具备社会主义觉悟,德才兼备的劳动者是民族振兴的重要资源和社会发展的重要动力,所以内涵式发展中立德树人工作显得非常重要。立德树人是对中国优秀传统文化教育理念的继承和发展,是培养和践行社会主义核心价值观的需要,会更好地弘扬中国精神,反对西方和平演变和改革开放中产生的功利主义等腐朽思想,能有效提高全民族的思想道德素质和科学文化素质,帮助大学生形成正确的世界观、人生观、价值观,进而推动物质文明和精神文明协调发展,为发展先进的社会主义生产力提供智力支持。从历史唯物主义角度来看,中国特色社会主义是社会历史发展的具体形态,而人的发展则是社会历史发展的根本目的和基本内容,贯穿社会历史发展的始终,是社会主义革命和建设的最终目的。内涵式教育中的人文精神,科学精神和大学精神是促进大学生全面发展的重要精神资源,是教育最本质的精神力量和构建社会主义新文明的关键,显示了大学生命力的根本所在,贯彻了党的群众路线,体现了以人为本和以人民为中心的核心价值,会促进大学生的全面发展和社会的进步,是新时期党的解放思想、实事求是、与时俱进思想路线的具体体现,对新时期高校及相关社会领域的发展起到了价值导向功能。本论文共分五个部分,第一部分是绪论,包括选题背景和意义、研究现状和方法,创新点与难点。第二部分是高等教育实现内涵式发展的“立德树人”之路。主要阐述了高等教育内涵式发展的理论依据和现实依据,说明了内涵式发展是在马克思主义和科教兴国战略理论的指导下,进行中国特色社会主义建设和履行教育本身立德树人使命的需要,对突破传统外延式教育发展模式局限有着积极作用。第三部分则为“立德树人”在高等教育内涵式发展中的基本内涵。科学地分析了立德树人教育理念的内涵,阐释了“立德树人”的核心是以人为本和立德树人在新时期思想政治教育工作中的重要地位。第四部分是立德树人在高等教育内涵式发展中承担的重大使命。结合现实需要论述了高等教育内涵式发展需要培养人和人才的重要性。明确了高等教育中人是目的,人的价值导向等问题,并进一步阐明了人和人才二者的关系。第五部分论述了高等教育内涵式发展实现“立德树人”的关键要素。内涵式教育发展需要思想政治教育培养人文精神,科学精神和大学精神才能为中国特色社会主义建设培养德智体美全面发展的高素质人才,在新形势下落实“育人为本、德育为先”的原则。本文以马克思主义立场、观点和方法为指导,系统分析了高等教育内涵式发展的立德树人必要性和存在的问题。通过文献研究法、比较研究法、调查问卷法和多学科综合研究法,阐述了思想政治教育需要培养人文精神,科学精神和大学精神,并结合现实需要,有针对性地探讨了教育的立德树人功能和优化途径,明确了新时期立德树人对思想政治教育的要求,尝试从培育大学生人文精神,科学精神和大学精神角度实现思想政治教育的创新,进而提高思想政治教育的实效性。
荆晓静[10]（2020）在《中国共产党科技思想的逻辑演变及理论创新研究》文中进行了进一步梳理中国共产党自成立以来,秉承马克思主义的科技思想,孜孜不倦地追求科学,发展科技事业。正是在中国共产党科技思想的指引下,建国七十年来,我国科技事业实现了从“跟跑”到“并跑”,甚至在部分领域实现了“领跑”,科技事业取得了辉煌成就,创造了中国奇迹。党的十八大以来,习近平总书记发出了“向世界科技强国进军”的口号,实现这一宏伟目标既需要在实践中不断探索,也需要以科学的理论为指导,加强顶层设计。因此,对中国共产党的科学技术思想展开系统研究,不仅有利于深入把握这一理论,为我国科技事业的发展提供理论指南,而且也是完善中国化的马克思主义科技创新思想理论体系的需要。全文主要从四个方面展开研究。首先,通过文献研究,主要介绍党的科技思想产生的思想基础和历史语境,梳理中国共产党从成立初期到新中国成立前期其科学技术思想的形成过程,从而形成对党的科技思想初步发展的认识。其次,归纳建国以来中国共产党科技思想体系的纵深发展过程,从科学技术的功能、科技创新、科技体制和人才建设等方面来概括几代国家领导人科技思想的主要内容,分析党的科技思想体系演变的深层逻辑。再次,通过比较分析,研究党的科技思想对马克思主义理论的创新性发展。“科学技术是第一生产力”的论断发展了马克思主义的生产力学说,科技劳动创造价值拓展了马克思主义的劳动价值论,创新驱动发展深化了马克思主义的发展理论,立足于人民群众史观基础上的科技发展思想使人的主体地位不断提升。最后,对中国共产党科技思想发展的困境和挑战展开初步探索。中国共产党的科技思想丰富了马克思主义的基本内容、推动了我国科技事业的发展、为建设世界科技强国提供理论指南,通过结合当前我国科技发展面临的困境,对我国科技发展提出几点建议:深化国际交流合作,积极融入全球科技网络;提高自主创新能力,建设创新型国家;深化科技体制改革,推动产学研深度融合;坚持培养与引进相结合,夯实科技智力支撑。
二、知识经济与马克思主义（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、知识经济与马克思主义（论文提纲范文）
（2）安德烈·高兹劳动观探析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题背景和研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 研究目标和研究内容 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 创新与不足 |
| 2 高兹劳动观形成的时代背景和理论渊源 |
| 2.1 时代背景 |
| 2.1.1 资本主义社会生态危机的出现 |
| 2.1.2 新社会运动的兴起 |
| 2.1.3 资本主义社会消费观念的转变 |
| 2.2 理论渊源 |
| 2.2.1 马克思的劳动观 |
| 2.2.2 萨特的存在主义哲学思想 |
| 2.2.3 法兰克福学派的社会批判理论 |
| 2.2.4 杰里米里夫金和安东尼奥·奈格里等的非物质劳动理论 |
| 3 高兹劳动观的主要内容 |
| 3.1 高兹劳动观的理论前提 |
| 3.1.1 劳动异化与经济理性 |
| 3.1.2 劳动异化与异化消费 |
| 3.2 高兹对资本主义社会劳动异化的批判 |
| 3.2.1 资本主义劳动分工作为一切异化的根源 |
| 3.2.2 资本主义技术作为实施劳动分工的缘由 |
| 3.2.3 资本主义教育作为资本主义劳动分工再生产的基础 |
| 3.3 高兹对未来社会理想劳动方式的构想 |
| 3.3.1 劳动时间的解放 |
| 3.3.2 劳动的自主性 |
| 3.3.3 多样性活动与工作的联系 |
| 3.3.4 家务劳动作为社会劳动 |
| 3.3.5 非物质劳动的作用 |
| 3.3.6 劳动解放的生态维度 |
| 3.4 高兹对未来社会理想劳动方式实现途径的探索 |
| 3.4.1 主张废除“付薪劳动” |
| 3.4.2 希冀社会提供充足收入 |
| 3.4.3 要求对资本主义技术进行改造 |
| 3.4.4 倡导更少生产和更好的生活方式 |
| 4 高兹劳动观评析 |
| 4.1 理论价值 |
| 4.1.1 对家务劳动的论述拓展了劳动的研究范围 |
| 4.1.2 论述了非物质劳动的重要性,有利于在劳动中发挥人的创造性 |
| 4.1.3 理论旨归在于促进人的自由全面发展 |
| 4.2 现实意义 |
| 4.2.1 提出公平分配工作岗位对实现充分就业有一定的启发 |
| 4.2.2 减少劳动时间对促进人的全面发展有借鉴意义 |
| 4.2.3 在劳动中注入生态要素对生态保护有启示意义 |
| 4.3 局限性 |
| 4.3.1 过于强调个体的自由解放充满人本主义色彩 |
| 4.3.2 对资本主义社会的改造理论具有改良主义性质 |
| 4.3.3 消除异化劳动的途径具有一定的乌托邦性质 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在校期间的科研成果 |
（3）马克思主义中国化视阈下的客家文化建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、学术综述 |
| (一)国外研究现状 |
| (二)国内研究现状 |
| 1.马克思主义中国化进程中的文化建设理论探索 |
| 2.有关于地方文化建设与理论探讨 |
| 3.马克思主义中国化:客家研究亟待深入的新视角 |
| 四、本文研究目标与方法 |
| (一)研究目标 |
| (二)拟采取的研究方法 |
| 第一章 地方文化建设的理论背景 |
| 一、新中国成立以来的社会主义文化建设历程 |
| (一)20世纪五十年代至七十年代末的文化建设 |
| (二)改革开放至十八大前的文化建设 |
| (三)新时代的社会主义文化建设 |
| 二、社会主义文化建设的内容 |
| (一)社会主义文化建设的指导思想 |
| (二)社会主义文化建设的意义 |
| (三)基于传统文化传承的社会主义文化建设目标 |
| 三、“多元一体”的地方文化建设理论探讨 |
| (一)地方文化建设的基本问题 |
| (二)地方文化建设的目标 |
| 第二章 客家传统文化及其现代化的初步努力 |
| 一、客家传统文化的历史形成 |
| (一)客家文化的发展史 |
| (二)客家传统文化的内容体系 |
| 二、近代客家文化与资本主义的遭遇 |
| (一)资本主义对客家地区的冲击与客家人的早期革命斗争 |
| (二)清末至民国客家传统文化现代化的努力 |
| 三、中央苏区时期的客家文化建设尝试 |
| (一)中央苏区建设的客家文化背景 |
| (二)中央苏区时期的客家文化建设实践 |
| (三)中央苏区文化建设的标本意义 |
| 第三章 客家文化的社会主义建设实践 |
| 一、社会主义时期客家文化的现代困境 |
| 二、新中国成立以来的客家文化建设实践 |
| (一)社会主义改造至改革开放前的客家文化建设 |
| (二)改革开放至十八大前的客家文化建设 |
| 1.认同的回归:20世纪八九十年代的客家文化建设 |
| 2.认同的强化:世客会平台上的客家文化建设 |
| 3.认同的运用:客家文化与社会主义公共文化建设 |
| (三)新时代客家文化的创新发展 |
| 三、“五位一体”下的客家文化融合发展 |
| (一)客家文化产业化:社会主义市场经济下的文化建设 |
| (二)政治建设中的客家传统文化作用 |
| (三)社会建设:客家文化新凝聚力的形成 |
| (四)客家文化与社会主义生态文明建设 |
| 四、客家文化建设效果评价 |
| 五、小结 |
| 第四章 客家文化建设的理论启示 |
| 一、以文化认同加强中华文化的“一体” |
| 二、以社会主义现代化为方向推动地方文化的转型 |
| 三、以人民为中心推进地方文化的共建共享 |
| 四、以文化自信促进地方文化软实力的提升 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| (一)马克思主义经典作家着作及重要文献 |
| (二)中文专着及译着 |
| (三)期刊论文 |
| (四)报纸文章 |
| (五)英文文献 |
| (六)博士论文 |
| (七)史料及汇编文献 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 后记 |
| 附件 |
（4）知识产权从业人员职业道德研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 知识产权事业蓬勃发展的人才需求 |
| 1.1.2 社会主义精神文明建设的现实召唤 |
| 1.1.3 思想政治教育深入研究的必然趋向 |
| 1.2 研究价值 |
| 1.2.1 研究的理论价值 |
| 1.2.2 研究的实践价值 |
| 1.3 国内外研究现状及评价 |
| 1.3.1 国外研究现状 |
| 1.3.2 国内研究现状 |
| 1.3.3 对现有国内外研究的评价 |
| 1.4 研究的思路与方法 |
| 1.4.1 研究的思路 |
| 1.4.2 研究的方法 |
| 1.5 研究的创新点与不足之处 |
| 1.5.1 研究的创新点 |
| 1.5.2 研究的不足 |
| 2 知识产权从业人员职业道德相关概念厘析 |
| 2.1 知识产权从业人员探析 |
| 2.1.1 知识产权从业人员的涵义 |
| 2.1.2 知识产权从业人员的特征 |
| 2.1.3 知识产权从业人员的类型 |
| 2.2 知识产权从业人员职业道德解析 |
| 2.2.1 “道德”与“职业道德”的概念解读 |
| 2.2.2 知识产权从业人员职业道德的内涵 |
| 2.2.3 知识产权从业人员职业道德的特点 |
| 2.2.4 知识产权从业人员职业道德的性质 |
| 3 知识产权从业人员职业道德现状探析 |
| 3.1 知识产权从业人员职业道德领域取得的成效 |
| 3.1.1 知识产权从业人员职业道德水平业已取得的有限提升 |
| 3.1.2 知识产权从业人员职业道德养成业已采取的有效举措 |
| 3.2 知识产权从业人员职业道德领域存在的问题 |
| 3.2.1 知识产权从业人员职业道德规范体系存在缺失 |
| 3.2.2 知识产权从业人员职业道德的社会意识薄弱 |
| 3.2.3 知识产权从业人员职业道德的宣传教育力度不足 |
| 3.2.4 对奉行或违反职业道德行为的知识产权从业人员的奖惩不到位 |
| 3.2.5 知识产权从业人员职业道德养成的组织管理不够完善 |
| 3.3 知识产权从业人员职业道德问题之症结 |
| 3.3.1 知识产权从业人员职业道德的内容尚不明确 |
| 3.3.2 知识产权从业人员职业道德养成路径存在欠缺 |
| 4 知识产权从业人员职业道德养成的理论依据和基本思路 |
| 4.1 知识产权从业人员职业道德养成之理论依据 |
| 4.1.1 习近平“社会主义核心价值观”的引领 |
| 4.1.2 马克思主义“人的全面发展”理论的指导 |
| 4.1.3 亚当·斯密“经济人假设”理论的警示 |
| 4.1.4 孔子“启发式教育”理论的示例 |
| 4.2 知识产权从业人员职业道德养成的基本思路 |
| 4.2.1 内容设计与方法运用的有效协调 |
| 4.2.2 意识提升与宣传活动的相互促进 |
| 4.2.3 直接教育与奖惩效应的有机结合 |
| 4.2.4 自我参与与组织管理的合力推进 |
| 5 知识产权从业人员职业道德养成的内容体系 |
| 5.1 知识产权从业人员职业道德养成的内容构成 |
| 5.1.1 基于职业道德性质的内在维度 |
| 5.1.2 基于职业道德适用范围的内在层次 |
| 5.2 知识产权从业人员共性化职业道德的主要内容 |
| 5.2.1 职业理想:保护知识产权、促进技术成果的转化与运用 |
| 5.2.2 职业信仰:服务群众、奉献社会、推动创新型国家建设 |
| 5.2.3 职业态度:爱岗敬业、兼顾效率与公平、坚持正确的政治方向 |
| 5.2.4 职业责任:处理知识产权事务、保守秘密 |
| 5.2.5 职业纪律:办事公道、诚实守信、遵守行业规范 |
| 5.2.6 职业业务能力:不断学习与培育知识产权领域相关知识和技能 |
| 5.3 知识产权从业人员个性化职业道德的核心要求 |
| 5.3.1 知识产权管理人员——推动高质量的知识产权创造与运用 |
| 5.3.2 知识产权保护人员——秉持知识产权执法与审判的客观公正 |
| 5.3.3 知识产权服务人员——恪守知识产权服务市场的竞争精神 |
| 6 知识产权从业人员职业道德养成的路径选择与优化 |
| 6.1 社会意识层面:对知识产权从业人员职业道德认识之有效提升 |
| 6.1.1 从战略高度认识知识产权从业人员职业道德养成 |
| 6.1.2 加强知识产权从业人员职业道德养成的研究 |
| 6.2 宣传教育层面:对知识产权从业人员职业道德宣传教育效果的着力提高 |
| 6.2.1 “政府指导、高校主导、企业辅导”的主体体系设置 |
| 6.2.2 不断优化知识产权从业人员职业道德宣传教育方式 |
| 6.2.3 知识产权从业人员职业道德宣传教育内容的“精确化” |
| 6.3 奖惩层面:对奉行或违反职业道德行为知识产权从业人员的规范处理 |
| 6.3.1 完善并落实对奉行职业道德行为知识产权从业人员的奖励机制 |
| 6.3.2 加大对违反职业道德行为知识产权从业人员的惩戒力度 |
| 6.4 组织管理层面:对知识产权从业人员职业道德养成的科学管理 |
| 6.4.1 完善知识产权从业人员职业道德养成的组织管理机构 |
| 6.4.2 构建知识产权从业人员职业道德养成组织管理机构的联动机制 |
| 7 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录一 |
| 附录二 |
（5）马克思劳动价值论及其时代意义研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 引言 |
| 一、选题的背景和意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)选题意义 |
| 二、国内外研究现状综述 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、研究思路、方法及创新 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| (三)创新之处 |
| 第二章 马克思劳动价值理论概述 |
| 一、马克思劳动价值论产生的条件 |
| (一)马克思劳动价值论产生的时代背景 |
| (二)马克思劳动价值论的理论渊源 |
| (三)马克思劳动价值论的实践基础 |
| 二、马克思劳动价值论辩证体系概述 |
| (一)商品是两个因素的对立统一体 |
| (二)商品生产劳动具有二重属性 |
| (三)商品价值量的内在决定与外部实现 |
| 三、马克思劳动价值论的理论创新 |
| (一)明确界定了商品的两个属性 |
| (二)首创了劳动二重性学说 |
| (三)清晰指出了商品价值量的决定问题 |
| (四)科学分析了价值形式的本质 |
| 四、马克思劳动价值论的理论旨意 |
| (一)强调抽象劳动是价值的实体 |
| (二)描绘了社会主义的分配原则 |
| 第三章 时代变化与马克思劳动价值论的发展 |
| 一、现代商品价值创造条件的演变 |
| (一)价值创造的经济时代发生变迁 |
| (二)创造性劳动在价值创造中的作用日益显现 |
| (三)以物质生产为主到第三产业的壮大 |
| (四)市场经济体制在全球扩展 |
| 二、当代西方价值理论的质疑 |
| (一)要素价值论的挑战 |
| (二)效用价值论的挑战 |
| (三)供求价值论的挑战 |
| 三、马克思劳动价值论是关于商品经济的一般理论 |
| (一)时代变化为马克思劳动价值论提供有力论据 |
| (二)马克思劳动价值论是商品经济的客观规律 |
| 四、马克思劳动价值论在时代变化中不断发展 |
| (一)商品生产和价值创造是社会主义发展的重要内容 |
| (二)创造价值的劳动内涵得到丰富 |
| (三)需求在商品再生产中的作用凸显 |
| 第四章 马克思劳动价值论的时代意义 |
| 一、马克思劳动价值论的理论意义 |
| (一)是以人为本的发展理念的理论遵循 |
| (二)是创新发展战略的理论依据 |
| (三)是我国供给侧结构性改革的理论支撑 |
| (四)是我国分配制度改革的理论基础 |
| (五)是应对西方价值论的理论武器 |
| 二、马克思劳动价值论的实践意义 |
| (一)要加快推进我国商品生产和价值创造 |
| (二)要强化劳动者在经济和社会发展中的地位 |
| (三)要建立科学可持续的生产方式 |
| (四)要大力促进科技创新和管理创新 |
| (五)要推动市场机制在价值生产和价值实现中作用 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历及在学期间的研究成果和发表的学术论文 |
（6）信息时代人的存在方式研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 导言 |
| 第一章 信息技术何以确立新时代:用什么劳动资料去生产 |
| 第一节 何谓信息时代 |
| 一、信息时代的概念批判 |
| 二、从“用信息生产”到“为信息生产” |
| 三、为信息时代画像:数字、互联网、知识经济、后工业 |
| 第二节 信息时代的特征 |
| 一、全面互联:自由人的联合体何以可能? |
| 二、时空观重塑:信息技术与主体的互动 |
| 三、群体与个体的关系重构:理性与非理性、权威与消解权威 |
| 四、可能的文明新形态:超越技术工具理性的幻想与恐惧 |
| 第二章 劳动力发展的“测量器”:信息时代实践方式的发展与变革 |
| 第一节 从农业时代到工业时代:技术、实践与存在方式的变革 |
| 一、工业时代如何塑造人的存在方式:以物的依赖为基础的人的独立性 |
| 二、历次科学技术革命的研究视野比较 |
| 三、生产实践与人类社会历史的辩证发展 |
| 第二节 从工业时代到信息时代:实践活动的新样态 |
| 一、信息技术对实践主客体、主体间关系的重塑 |
| 二、信息技术赋予实践活动的观念变革 |
| 第三章 社会关系的“指示器”:信息时代社会关系的演进与创新 |
| 第一节 信息时代主体认知与交往的新形式 |
| 一、技术革命与新的时间空间存在属性:自由与创造的可能性 |
| 二、信息技术的网络空间的新的存在方式:虚拟媒介的认知与交往 |
| 三、网络空间与新媒介技术对主体观念与实践的影响 |
| 第二节 信息时代的社会关系演进与社会制度变革 |
| 一、技术工具理性与社会机制的相互制约:技术决定论与阶级意识 |
| 二、人的主体意识与社会文化批判理论:主体维度的技术手段和社会维度的生产力辨析 |
| 三、信息技术革命与社会制度的交互影响:主体意识与社会发展 |
| 第三节 现代性视域中信息时代社会关系背后的技术异化 |
| 一、技术理性与社会异化现象:从黑格尔到马克思的异化反思 |
| 二、异化形式的演变:从资本控制到科技控制 |
| 三、信息技术革命与社会文化的符号控制:从数字逻辑到资本逻辑 |
| 第四章 信息文明确立人的存在方式:历史向世界历史转变 |
| 第一节 信息技术的理性反思与信息文明的确立 |
| 一、信息技术媒介与网络空间对主体性的重塑 |
| 二、技术理性控制与社会文化的同一性 |
| 三、信息时代与现代性裹挟下的异化控制 |
| 第二节 人的存在方式变革与新的文化样态 |
| 一、信息文明确立的人的存在方式 |
| 二、信息文明重塑人的文化样态 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间的攻读成果 |
| 致谢 |
（7）高等教育立德树人对国家核心竞争力的作用研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究意义 |
| 1.1.1 理论意义 |
| 1.1.2 现实意义 |
| 1.2 研究述评 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路与研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究重难点 |
| 1.5 研究创新点 |
| 1.6 本章小结 |
| 第二章 高等教育立德树人对国家核心竞争力作用的理论基础与思想溯源 |
| 2.1 理论之基:马克思主义经典作家和中国共产党的相关论述 |
| 2.1.1 关于国家核心竞争力的重要论断 |
| 2.1.2 关于立德树人与国家核心竞争力关系的重要论断 |
| 2.1.3 关于立德树人对国家核心竞争力的作用的重要论断 |
| 2.2 守正传承:中国传统社会的相关论述 |
| 2.2.1 关于国家核心竞争力的思想 |
| 2.2.2 关于立德树人与国家核心竞争力关系的思想 |
| 2.2.3 关于立德树人对国家核心竞争力的作用的思想 |
| 2.3 思想借鉴:西方社会的相关论述 |
| 2.3.1 关于国家核心竞争力的观点 |
| 2.3.2 关于立德树人与国家核心竞争力关系的观点 |
| 2.3.3 关于立德树人对国家核心竞争力的作用的观点 |
| 2.4 本章小结 |
| 第三章 高等教育立德树人与国家核心竞争力的关系 |
| 3.1 立德树人的解析 |
| 3.1.1 立德树人的内容、特征、原则、任务 |
| 3.1.2 立德树人是高等教育的根本任务和思想政治教育的中心环节 |
| 3.1.3 立德贯穿于树人全过程 |
| 3.2 科学认识国家核心竞争力 |
| 3.2.1 国家核心竞争力的概念界定 |
| 3.2.2 社会主义核心价值观、人才、科技、创新是构成要素 |
| 3.2.3 四个要素形成合力 |
| 3.3 立德树人与国家核心竞争力的关系 |
| 3.3.1 立德树人对国家核心竞争力发挥作用的主体是“时代新人” |
| 3.3.2 统一在实现中国梦的过程中相互合作 |
| 3.3.3 共筑在形成国家开放的战略中相互渗透 |
| 3.3.4 共建在互为对方营造的环境中相互协调 |
| 3.3.5 共构在实现人全面发展的目标中相互支撑 |
| 3.4 本章小结 |
| 第四章 高等教育立德树人对国家核心竞争力的作用及作用机制 |
| 4.1 立德树人对国家核心竞争力的作用 |
| 4.1.1 坚持马克思主义、党的领导、社会主义道路的政治引领作用 |
| 4.1.2 发挥理想信念、社会主义核心价值观、爱国主义的精神动力作用 |
| 4.1.3 提供智力支持、人才支撑、环境优化的保障作用 |
| 4.2 立德树人对国家核心竞争力的作用机制 |
| 4.2.1 以政治是经济集中表现的马克思主义政治观为方向机制 |
| 4.2.2 以教育具有经济基础与上层建筑的双重属性为连接机制 |
| 4.2.3 以把方向、协调各方等为内容的党的领导为保证机制 |
| 4.2.4 以人的利益、使命、理想为导向的个人发展动力机制 |
| 4.3 本章小结 |
| 第五章 高等教育立德树人对国家核心竞争力作用的指标体系与实证分析方法 |
| 5.1 指标体系构成与框架 |
| 5.1.1 指标选取依据、原则与框架 |
| 5.1.2 数据来源及其发布单位 |
| 5.1.3 分析方法为单变量频数分析、双变量相关系数、分类与制表 |
| 5.2 立德树人、国家核心竞争力21年整体状况及特征 |
| 5.2.1 我国国家核心竞争力21年整体呈稳步上升态势 |
| 5.2.2 高校学生道德认知和价值判断保持健康向上并逐步提升 |
| 5.2.3 教师尊重与关爱学生表现突出,学术道德等稳定上升 |
| 5.2.4 积极评价学校教育教学工作和肯定学校立德树人各项工作 |
| 5.2.5 党和政府工作表现突出,综合国力趋势乐观 |
| 5.3 显示性指标相关性分析 |
| 5.3.1 立德树人对整体竞争力的相关性表现 |
| 5.3.2 立德树人对人才的相关性表现 |
| 5.3.3 立德树人对科技的相关性表现 |
| 5.3.4 立德树人对创新的相关性表现 |
| 5.4 解释性指标相关性分析 |
| 5.4.1 国家核心竞争力随着对党的领导的不断坚定等而提升 |
| 5.4.2 不断加强的理想信念与国家核心竞争力的上升趋势保持同步 |
| 5.4.3 践行社会主义核心价值观与国家核心竞争力的上升状态互相契合 |
| 5.5 对策与建议 |
| 5.6 本章小结 |
| 第六章 加强高等教育立德树人在国家核心竞争力中作用的路径思考 |
| 6.1 形成对国家核心竞争力的透视视角 |
| 6.1.1 全方位地把握国家核心竞争力 |
| 6.1.2 充分肯定我国制度优势 |
| 6.1.3 自主设计国家核心竞争力指标 |
| 6.1.4 以实现人民幸福和人的全面发展为目标 |
| 6.2 构建立德树人教育体系,形成更高水平的人才培养体系 |
| 6.2.1 把立德树人融入学校思想政治教育各环节 |
| 6.2.2 围绕立德树人目标设计学科、教学、教材和管理体系 |
| 6.2.3 立德树人要注重从理想信念、爱国主义等方面上下功夫 |
| 6.2.4 建设新时代立德树人教师队伍,发挥好教师主导作用 |
| 6.3 深化高等教育体制改革,健全立德树人落实机制 |
| 6.3.1 要深化办学体制和教育管理改革 |
| 6.3.2 要提升高等教育服务经济社会发展能力 |
| 6.3.3 要扩大高等教育开放水平 |
| 6.4 加强党对新时代高等教育立德树人的全面领导 |
| 6.4.1 突出思想政治工作在高等教育立德树人的重要性 |
| 6.4.2 培养和组织精于思想政治工作的人才队伍 |
| 6.4.3 突出各级党委和政府对高等教育立德树人的领导责任 |
| 6.5 本章小结 |
| 结束语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间取得的成果 |
（8）马克思《资本论》及其手稿中的劳动伦理思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导言 |
| 第一节 研究选题意义 |
| 一、研究选题的缘起 |
| 二、研究选题的意义 |
| 第二节 国内外研究综述 |
| 一、国外研究综述 |
| 二、国内研究综述 |
| 第三节 研究方法与内容 |
| 一、研究方法 |
| 二、研究内容 |
| 第四节 研究的创新之处 |
| 一、“劳动立场”创新 |
| 二、理论研究视角创新 |
| 三、理论主线创新 |
| 四、文本和现实的视域融合创新 |
| 第五节 拟解决的关键问题 |
| 一、从《资本论》及其手稿中梳理劳动伦理与道德批判思想 |
| 二、从资本逻辑的制约中探究道德对资本的限制 |
| 三、从历史演进的向度解析劳动伦理的内在蕴含 |
| 四、从实践的维度挖掘劳动伦理及劳资关系思想的现实启示 |
| 第六节 研究的不足与展望 |
| 一、研究不足 |
| 二、研究展望 |
| 第一章 《资本论》及其手稿中劳动伦理思想的理论渊源 |
| 第一节 古典政治经济学:劳动和价值的真正结合 |
| 一、亚当·斯密:劳动创造财富 |
| 二、大卫·李嘉图:劳动是社会规定的人的活动 |
| 三、约翰·穆勒:劳动的福利原则 |
| 第二节 空想社会主义:理想劳动者假设 |
| 一、圣西门:神的道德原则引领 |
| 二、傅立叶:协作制度设计方案 |
| 三、欧文:劳动共同体的试验 |
| 第三节 黑格尔的劳动哲学思想 |
| 一、劳动是人自觉的理性活动 |
| 二、社会性是劳动的本质属性 |
| 三、市民社会中的劳动者贫困 |
| 第二章 《资本论》及其手稿中劳动伦理思想的马克思话语追溯 |
| 第一节 劳动伦理的概念定位 |
| 一、“劳动”的概念分析及道德蕴含 |
| 二、“劳动力”的概念分析及伦理蕴含 |
| 三、“劳动伦理”的概念蕴含 |
| 四、劳动伦理生成的逻辑架构 |
| 第二节 劳动伦理思想的原初话语追溯 |
| 一、马克思劳动伦理思想的文本溯源 |
| 二、马克思的“劳动的立场” |
| 第三节 劳动伦理思想的理论坐标 |
| 一、理论定位:一本“大写的劳动伦理” |
| 二、隐性线索:人的存在方式批判 |
| 三、双重维度:事实指向性与价值规范性 |
| 四、逻辑走向:劳动与资本的对立统一 |
| 第四节 劳动伦理思想的相关概念界定 |
| 一、“道德”、“伦理”与美德 |
| 二、“资本”、“资本逻辑”与“资本拜物教” |
| 三、“道德资本化”与“资本道德化” |
| 四、“劳动资本化”与“资本劳动化” |
| 第三章 《资本论》及其手稿中劳动伦理思想的逻辑理路 |
| 第一节 商品·货币·资本·证券:劳动伦理思想批判奠基 |
| 一、商品到商品拜物教:劳动的“一般化” |
| 二、货币到货币拜物教:劳动的“社会化” |
| 三、资本到资本拜物教:劳动的“抽象化” |
| 四、证券到符号拜物教:劳动的“虚拟化” |
| 第二节 剩余价值论:劳动伦理思想批判的核心 |
| 一、劳动价值论:伦理重心由“资本”转向“劳动” |
| 二、工作日抗争:剩余价值获取的双重界限 |
| 三、分工与协作:资本控制和主导劳动主体 |
| 四、机器的应用:两大阶级矛盾激化 |
| 第三节 资本积累:劳动伦理思想的分析空间 |
| 一、资本的“原罪”:资本对劳动和生产资料的剥夺 |
| 二、所有权的悖论:劳动伦理制度化批判内核 |
| 三、资本规模扩张:资本主义抽象劳资关系的形成 |
| 四、资本垄断峰值:劳动关系被金融绑架 |
| 第四章 《资本论》及其手稿中的劳动伦理思想内涵 |
| 第一节 马克思劳动伦理思想的前置性问题 |
| 一、劳动者与生产资料的分离 |
| 二、分工与协作的强制型 |
| 三、扩大再生产增加了劳动道德的可能性 |
| 第二节 《资本论》及其手稿中劳动伦理思想的主要内容 |
| 一、个人所有制的组织形式 |
| 二、社会协作的劳动伦理方式 |
| 三、工人主导的劳动伦理原则 |
| 第三节 劳动伦理思想的基本属性 |
| 一、劳动伦理的历史性 |
| 二、劳动伦理的社会性 |
| 三、劳动伦理的阶级性 |
| 四、劳动伦理的主体性 |
| 五、劳动伦理的受制性 |
| 六、劳动伦理的发展性 |
| 第四节 劳动伦理思想的核心命题：资本主义劳资关系 |
| 一、两种生产力的耦合构筑伦理基点 |
| 二、法权与伦理的张力形成阐释空间 |
| 三、分配关系掩盖了其的实证性用法 |
| 第五章 《资本论》及其手稿中劳动伦理思想的现代转向 |
| 第一节 劳动伦理思想现代转向之维 |
| 一、感性的活动是现代转向的变革机理 |
| 二、劳动时空的解放是现代转向的桥梁 |
| 三、“人之为人”的劳动现代转向梯次 |
| 第二节 剖析劳动伦理思想现代转向脉络 |
| 一、信用体系在劳动活动中的道德审视 |
| 二、知识劳动指涉伦理价值的理性求证 |
| 三、诚实劳动视域下劳动教育伦理诉求 |
| 第六章 《资本论》及其手稿中劳动伦理思想的当代价值 |
| 第一节 劳动伦理在社会主义中国的当代映证 |
| 一、劳动道德在社会主义中国的现实状态 |
| 二、劳动伦理推进了我国工会组织的发展进程 |
| 第二节 劳动伦理思想与我国社会主义市场经济的完善 |
| 一、双重和谐关系是社主义市场经济的内在特质 |
| 二、市场经济主体地位平等是和谐劳动关系的要求 |
| 三、企业家精神是实现我国企业创新发展基本条件 |
| 四、注重企业道德是构建我国劳动伦理的现实任务 |
| 第三节 劳动伦理思想与我国和谐劳动关系的构建 |
| 一、维护劳动者的权益是构建我国和谐劳动关系的基本要求 |
| 二、坚持基本分配制度是构建我国和谐劳动关系的时代底色 |
| 三、完善劳动法律关系是构建我国和谐劳动关系的制度保障 |
| 四、共享发展理念是推进我国和谐劳动关系构建的精神导向 |
| 第四节 实现劳动不断解放的现实道路指向 |
| 一、数字劳动是社会主义劳动关系的“新常态” |
| 二、制度正义是实现劳动伦理的文化指引 |
| 三、人的自由自觉构成劳动伦理的至善之境 |
| 四、人类劳动道德共同体构建是客观历史的必然 |
| 五、劳动神圣与社会主义的根本伦理追求 |
| 参考文献 |
| 1.着作类 |
| 2.期刊类 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（9）高等教育内涵式发展的“立德树人”研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题的背景和意义 |
| 1.1.1 选题的背景 |
| 1.1.2 选题的意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.3.1 文献研究法 |
| 1.3.2 比较研究法 |
| 1.3.3 问卷调查法 |
| 1.3.4 多学科综合研究法 |
| 1.4 创新点与难点 |
| 1.4.1 创新点 |
| 1.4.2 难点 |
| 第2章 高等教育实现内涵式发展的“立德树人”之路 |
| 2.1 高等教育内涵式发展的概念界定 |
| 2.1.1 “内涵式发展”概念的词源学考察 |
| 2.1.2 高等教育内涵式发展概念的逻辑分析 |
| 2.1.3 高等教育内涵式发展的基本构成要素 |
| 2.2 “立德树人”在高等教育内涵式发展中的现实依据 |
| 2.2.1 中国特色社会主义建设需要“立德树人” |
| 2.2.2 高等教育在新形势下承担的重大使命需要“立德树人” |
| 2.2.3 破除传统外延式教育发展模式的局限需要“立德树人” |
| 2.3 “立德树人”在高等教育内涵式发展中的理论依据 |
| 2.3.1 马克思主义的教育观彰显“立德树人” |
| 2.3.2 科教兴国战略彰显“立德树人” |
| 2.3.3 “四个全面”的教育理论彰显“立德树人” |
| 第3章 “立德树人”在高等教育内涵式发展中的基本内涵 |
| 3.1 “立德树人”教育理念的提出 |
| 3.1.1 市场经济道德困境对教育的冲击 |
| 3.1.2 教育的工具理性局限 |
| 3.1.3 内涵式发展是提出“立德树人”教育理念的前提 |
| 3.2 “立德树人”教育理念的内涵分析 |
| 3.2.1 “立德树人”的核心是以人为本 |
| 3.2.2 马克思主义人学是“立德树人”的理论依据 |
| 3.2.3 “立德树人”是新时期思想政治教育工作的核心 |
| 3.3 “立德树人”教育理念对思想政治教育提出的基本原则 |
| 3.3.1 人的全面发展教育原则 |
| 3.3.2 以人为本的教育原则 |
| 3.3.3 德育优先教育原则 |
| 第4章 “立德树人”在高等教育内涵式发展中承担的重大使命 |
| 4.1 高等教育内涵式发展需要培养“人才” |
| 4.1.1 高等教育服务社会需要“人才” |
| 4.1.2 科学技术是“人才”的内在规定 |
| 4.2 高等教育内涵式发展需要培养“人” |
| 4.2.1 高等教育中“人是目的” |
| 4.2.2 人文精神是“人之为人”的本质规定 |
| 4.3 培养“人才”与培养“人”的关系 |
| 4.3.1 “人”决定“人才”的价值导向 |
| 4.3.2 “人才”是“人”的实践形态 |
| 4.3.3 “德才兼备”是两者的统一 |
| 第5章 高等教育内涵式发展实现“立德树人”的关键要素 |
| 5.1 内涵式教育发展需要思想政治教育培养人文精神 |
| 5.1.1 人文精神概念的界定 |
| 5.1.2 内涵式教育发展的人文精神基础 |
| 5.1.3 思想政治教育需要培养思想品德 |
| 5.1.4 思想政治教育需要培养政治价值观 |
| 5.1.5 思想政治教育需要培养审美价值观 |
| 5.2 内涵式教育发展需要思想政治教育培养科学精神 |
| 5.2.1 科学精神概念的界定 |
| 5.2.2 内涵式教育发展的科学精神标准 |
| 5.2.3 培育“为真理而真理”的科学观 |
| 5.3 内涵式教育发展需要思想政治教育培养大学精神 |
| 5.3.1 大学精神概念的界定 |
| 5.3.2 内涵式教育发展的“大学精神”理想 |
| 5.3.3 思想政治教育对大学精神的塑造 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介及科研成果 |
| 致谢 |
| 附录 |
（10）中国共产党科技思想的逻辑演变及理论创新研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.3 研究综述 |
| 1.4 研究思路和方法 |
| 1.5 重点难点及创新点 |
| 2 中国共产党科技思想的初期发展 |
| 2.1 中国共产党科技思想的理论基础 |
| 2.1.1 理论来源:马克思主义科学技术思想 |
| 2.1.2 智慧吸收:中国古代传统文化的科技智慧 |
| 2.1.3 合理借鉴:西方社会的科学技术理论 |
| 2.2 中国共产党科技思想产生的历史语境 |
| 2.2.1 五四新文化运动催生科学思潮 |
| 2.2.2 西方科学技术的广泛引进和传播 |
| 2.2.3 马克思主义理论传入中国 |
| 2.2.4 早期共产党人对科学的追求 |
| 2.3 中国共产党科技思想的初期发展 |
| 2.3.1 建党前后至大革命时期——唯物主义科学观形成 |
| 2.3.2 土地革命时期——科技思想初步践行 |
| 2.3.3 抗日战争至解放战争时期——马克思主义科技观确立 |
| 3 中国共产党科技思想的逻辑演变 |
| 3.1 中国共产党科技思想主要内容的演变脉络 |
| 3.1.1 科学技术是实现国家富强民族复兴的核心力量 |
| 3.1.2 科技创新是科技发展的根本动力 |
| 3.1.3 体制改革是科技发展的基本保障 |
| 3.1.4 人才建设是科技发展的关键因素 |
| 3.2 中国共产党的科技思想演变的内在逻辑 |
| 3.2.1 一脉相承的有机整体 |
| 3.2.2 与时俱进的理论体系 |
| 4 对马克思主义理论的创新和拓展 |
| 4.1 对马克思主义生产力学说的创新 |
| 4.1.1 科学技术成为生产力结构中“第一位”要素 |
| 4.1.2 以知识为基础的无形要素成为生产力的核心 |
| 4.2 对马克思主义劳动价值论的创新 |
| 4.2.1 发展了劳动价值创造的“对象域” |
| 4.2.2 凸显以脑力劳动为主的复杂劳动的价值 |
| 4.3 对马克思主义发展理论的创新 |
| 4.3.1 创新成为引领发展的关键动力 |
| 4.3.2 深化了人与自然的辩证关系 |
| 4.4 对人的主体性的创新 |
| 5 中国共产党科技思想实践发展的困境与选择 |
| 5.1 中国共产党科技思想发展的现实意义 |
| 5.1.1 丰富了马克思主义的基本内容 |
| 5.1.2 推动了我国科技事业的发展 |
| 5.1.3 为建设世界科技强国提供理论指南 |
| 5.2 当前我国科技发展面临的困境和挑战 |
| 5.2.1 外部发展环境恶化,国际科技合作受阻 |
| 5.2.2 科研投入力度加大,自主创新能力不强 |
| 5.2.3 产学研深度融合不足,科研与生产相脱节 |
| 5.2.4 人才培养模式不合理,科技人才资源缺乏 |
| 5.3 新时代我国科技发展的路径选择 |
| 5.3.1 推动国际交流合作,积极融入全球科创网络 |
| 5.3.2 提高自主创新能力,建设科技创新型国家 |
| 5.3.3 深化科技体制改革,推动产学研深度融合 |
| 5.3.4 培养与引进相结合,夯实科技智力支撑 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间的研究成果目录 |
| 致谢 |
四、知识经济与马克思主义（论文参考文献）
- [1]马克思劳动价值论的当代应用 ——智力劳动价值论初探[D]. 夏荣珊. 安徽大学, 2021
- [2]安德烈·高兹劳动观探析[D]. 龙飞. 四川师范大学, 2021(12)
- [3]马克思主义中国化视阈下的客家文化建设研究[D]. 吴良生. 华南理工大学, 2020(05)
- [4]知识产权从业人员职业道德研究[D]. 彭燕媛. 南京理工大学, 2020(01)
- [5]马克思劳动价值论及其时代意义研究[D]. 周扬. 沈阳师范大学, 2020(12)
- [6]信息时代人的存在方式研究[D]. 赵龙. 吉林大学, 2020(01)
- [7]高等教育立德树人对国家核心竞争力的作用研究[D]. 王江波. 电子科技大学, 2020(12)
- [8]马克思《资本论》及其手稿中的劳动伦理思想研究[D]. 高耀芳. 兰州大学, 2020(01)
- [9]高等教育内涵式发展的“立德树人”研究[D]. 孙树彪. 吉林大学, 2019(02)
- [10]中国共产党科技思想的逻辑演变及理论创新研究[D]. 荆晓静. 东华大学, 2020(01)