导读:本文包含了突厥民族论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:校仲彝,民族语言,《突厥语词典》,翻译与考订
突厥民族论文文献综述
潘帅英[1]（2018）在《四十年情系《突厥语词典》,一生都在做“民族间友好使者”——民族语言翻译家校仲彝研究员访谈录》一文中研究指出校仲彝是我国当代民族语言学家、中国维吾尔古典文学和木卡姆学会理事、新疆社会科学院研究员,《突厥语词典》汉文版的主译,2017年国家社科基金重大项目"《突厥语词典》翻译与考订"的申报者、首席专家,一直致力于新疆社会科学领域的语言、文学、翻译及研究工作,除了汉语和维吾尔语外,还自学并掌握了哈萨克、俄、英、德、土耳其、乌孜别克、塔塔尔等语言,对新疆境内语言及古突厥语、回鹘语、察合台语的研究也有一定造诣。校仲彝研究员接受笔者的采访并强调,《突厥语词典》是我国的民族文化经典,编着者麻赫穆德·喀什噶里是新疆喀什人,希望国内有更多的学者参与到对这部经典的研究中来,增强民族自信、文化自信和学术自信。(本文来源于《民族翻译》期刊2018年02期）
贾洪伟[2]（2016）在《“一带一路”战略中少数民族语言研究的战略性思考——兼评王远新《突厥语族语言研究》》一文中研究指出继《中国突厥语言研究史》(1994,土耳其文版)和《突厥历史语言学研究》(1995)之后,王远新教授于2015年推出以突厥语族特别是以哈萨克语、土耳其语为主题的研究文集《突厥语族语言研究》。在国家"一带一路"战略背景下,审视该书的内容和特色,并思考"一带一路"战略中的语言功能,我们在实施语言互通战略时,有必要在培养小语种人才的同时,加强边疆跨境民族语言研究的学科建设和人才培养,进一步推动我国跨境民族与周边国家共用互通语言或方言的本体、功能及应用研究。(本文来源于《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2016年06期）
李兴瑞[3]（2016）在《北方少数民族殉葬习俗研究——以鲜卑、突厥为中心的考察》一文中研究指出殉葬习俗起源于原始社会晚期,至殷商时期发展至顶峰。而以北魏实行的子贵母死制、突厥割体剺面葬仪为代表的北方少数民族的殉葬习俗同中原地区的汉族又有不同。这种不同既是研究少数民族源流的重要依据,也是北方少数民族葬俗文化的一部分。本文通过对鲜卑子贵母死制和突厥剺面习俗的探讨,分析出北方少数民族殉葬习俗的发展和演变的特点和规律。(本文来源于《西部蒙古论坛》期刊2016年02期）
于全青[4]（2016）在《隋对突厥的民族政策及其影响》一文中研究指出突厥在公元6世纪到8世纪时,曾普遍活跃于中国的西北和北方草原区域。进入隋代,针对突厥内部为争夺可汗正统而产生的尖锐矛盾,隋朝君臣利用"远交近攻,离强合弱"、和亲等民族政策,以及突厥自身政治经济上的离散性等弱点,成功地使突厥汗国分裂为东、西突厥汗国,削弱了突厥人的实力,继而从根本上解决了隋朝自立国起就面临的北部边疆危机问题。(本文来源于《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》期刊2016年03期）
王莉[5]（2015）在《古突厥语民族的原始宗教遗迹——以《突厥语大词典》和《福乐智慧》为例》一文中研究指出文章以中世纪典籍《突厥语大词典》和《福乐智慧》中有关原始宗教材料为依据,对古突厥语民族的自然崇拜、神灵崇拜、宗教巫术等概貌进行了梳理,为更好地研究突厥语民族宗教历史及其规律提供理论依据。(本文来源于《新疆教育学院学报》期刊2015年04期）
那木吉拉[6]（2015）在《突厥和蒙古语族民族的狼图腾》一文中研究指出中国北方阿尔泰语系诸民族包括突厥语族民族、蒙古语族民族和满—通古斯语族民族。中国目前有18个阿尔泰语系民族，大多为跨界民族。此外，历史上还有匈奴、乌孙和突厥等古代民族。图腾崇拜出现于阿尔泰语系诸民族的先民时期，其中，狼图腾崇拜的痕迹在突厥语族民族中比较明(本文来源于《中国社会科学报》期刊2015-12-16）
吐尔逊·库尔班[7]（2015）在《“丝绸之路”上的波斯文学与突厥语族诸民族文学交流关系》一文中研究指出由于地处丝绸之路十字路口这一独特的地理特点,维吾尔等突厥语族诸民族文学长期以来一直受到东西方文化的影响。在阿拉伯一波斯文化中,波斯人在文化和文学方面占据着突出而重要的地位,并对突厥语族诸民族文学创作产生了很大的影响。一维吾尔等突厥语族诸民族在喀喇汗王朝(850-1212)时期,通过波斯人的影响皈依了伊斯兰教。受阿拉伯伊斯兰文化的影响,突厥语族诸民族人民在思想意识的各个方面逐步实现(本文来源于《民族文学研究》期刊2015年05期）
阿地里·居玛吐尔地[8]（2015）在《突厥语民族英雄史诗的学术史观照及思考》一文中研究指出阿尔泰语系突厥语民族是我国北方主要的语言使用族群之一。它包括维吾尔、哈萨克、柯尔克孜族、乌兹别克、塔塔尔、裕固、撒拉等民族。这些民族源远流长的口头传统以及数以百计的英雄史诗作品是其民族文化中最显着的标志,《玛纳斯》、《乌古斯汗》、《阿勒帕米斯》、《艾尔托什图克》等经典作品早已跨越国界成为国际性研究学科,产生了世界范围的影响。本文力求从国际视野、国内研究以及学术史反思叁个方面回顾和勾勒其学术史脉络,给当今学人以比较清晰的学术史宏观视角,反思我国口头史诗传统的搜集、整理和研究中存在的普遍性问题,以期给当代年轻学人以启示。(本文来源于《文化遗产研究》期刊2015年01期）
阿地里·居玛吐尔地[9]（2015）在《突厥语民族史诗国外研究钩沉》一文中研究指出维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等突厥语诸民族的英雄史诗蕴藏丰富,极具民族特色,是他们悠久民族传统文化的根基,也是民族文化发展的源泉。其中的很多作品早已跨越国界,不仅在国内,而且在国外都具有很大的影响。一些宏大的英雄史诗甚至已经成为国内外专门的研究学科。本文将回顾和展望其学术史,钩沉和总结已取得的成绩,为今后的研究提供参考。(本文来源于《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2015年02期）
彭建英[10]（2014）在《试论6—8世纪突厥与铁勒的族际互动与民族认同》一文中研究指出6—8世纪,崛兴于北方游牧地区的突厥以多种途径和方式,努力构建新的民族认同和政治认同。除了以新的族群徽号相自矜、建立本民族主导的汗国政权等方式之外,对活跃于草原上的铁勒诸部则通过武力征讨、封授官号、经济赋敛、兵役征发、参与祭祀乃至部落联姻等途径,将其纳入突厥化进程中,强化相互之间的凝聚和认同。作为突厥汗国最重要属部的铁勒,对这一进程的回应,远非单向、一致。势弱众寡者被迫或自愿融入其中以自存;力雄势强者则不断酝酿新的族群分化运动,甚或在政治上谋求独立发展(反叛、建国或南下归唐)。中古漠北地区突厥与铁勒之间的族际互动与交融进程,显示出北方游牧社会内部族群关系和民族认同多趋向发展和复杂多变的特点。(本文来源于《中国边疆史地研究》期刊2014年04期）
突厥民族论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
继《中国突厥语言研究史》(1994,土耳其文版)和《突厥历史语言学研究》(1995)之后,王远新教授于2015年推出以突厥语族特别是以哈萨克语、土耳其语为主题的研究文集《突厥语族语言研究》。在国家"一带一路"战略背景下,审视该书的内容和特色,并思考"一带一路"战略中的语言功能,我们在实施语言互通战略时,有必要在培养小语种人才的同时,加强边疆跨境民族语言研究的学科建设和人才培养,进一步推动我国跨境民族与周边国家共用互通语言或方言的本体、功能及应用研究。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
突厥民族论文参考文献
[1].潘帅英.四十年情系《突厥语词典》,一生都在做“民族间友好使者”——民族语言翻译家校仲彝研究员访谈录[J].民族翻译.2018
[2].贾洪伟.“一带一路”战略中少数民族语言研究的战略性思考——兼评王远新《突厥语族语言研究》[J].中央民族大学学报(哲学社会科学版).2016
[3].李兴瑞.北方少数民族殉葬习俗研究——以鲜卑、突厥为中心的考察[J].西部蒙古论坛.2016
[4].于全青.隋对突厥的民族政策及其影响[J].内蒙古民族大学学报(社会科学版).2016
[5].王莉.古突厥语民族的原始宗教遗迹——以《突厥语大词典》和《福乐智慧》为例[J].新疆教育学院学报.2015
[6].那木吉拉.突厥和蒙古语族民族的狼图腾[N].中国社会科学报.2015
[7].吐尔逊·库尔班.“丝绸之路”上的波斯文学与突厥语族诸民族文学交流关系[J].民族文学研究.2015
[8].阿地里·居玛吐尔地.突厥语民族英雄史诗的学术史观照及思考[J].文化遗产研究.2015
[9].阿地里·居玛吐尔地.突厥语民族史诗国外研究钩沉[J].西北民族大学学报(哲学社会科学版).2015
[10].彭建英.试论6—8世纪突厥与铁勒的族际互动与民族认同[J].中国边疆史地研究.2014