导读:本文包含了神话崇拜论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:仰韶文化鱼纹,女神崇拜,四重证据法,大,小传统
神话崇拜论文文献综述
柴克东[1]（2019）在《仰韶“彩陶鱼纹”的神话内涵新解——兼论中国古代的女神崇拜》一文中研究指出长期以来,关于仰韶文化彩陶纹饰的研究多集中在其艺术特色的分析上,对于纹饰所反映的神话内涵尚未引起足够重视。本文利用文学人类学派所倡导的四重证据法,对仰韶文化彩陶上最具代表性的纹饰——鱼纹——的神话内涵进行解读,初步证明其神话内涵与新石器时代广泛流传的女神崇拜有关。女神崇拜在历经父权制等级社会的冲击后出现两种演变趋势:一种是将女神升格到祖先神行列;一种是将原本专属于女神的功能转移到男神身上。文字诞生以后的小传统文化记载的鱼妇、鲧、禹等形象,其原型是大传统时代的鱼女神。(本文来源于《文化遗产》期刊2019年05期）
丁小珊[2]（2019）在《希腊神话与自然崇拜》一文中研究指出一、希腊宗教的起源赵林教授在《西方宗教文化》一书中指出,灵魂在阴间的生活不是西方宗教关注的事情,它是埃及宗教关系的问题,因此木乃伊和巨大豪华的陵寝(金字塔)才会产生;巴比伦宗教关心的则是现世的繁荣而不是来世的幸福,所以在那里巫术、占卜和占星术格外发达;克里特宗教虽然受到埃及文化的影响,但它的基调仍是欢愉的。在后来进入希腊半岛的征服者来临后,他们将克里特宗教的欢愉的格调与希腊半岛文化相融合产生了奥林匹斯宗教(即希腊宗教)中呈现的积极(本文来源于《侨园》期刊2019年07期）
黄增喜[3]（2018）在《偶像崇拜、物质主义与科技神话——圣经中的人性体察及其生态意蕴发微》一文中研究指出对偶像崇拜的抵制是圣经教义中一个非常引人注目的主题。它虽然并未直接涉及人与自然的关系,但通过突出人类生存意义中的灵性尺度,排除有违人性真实的因素,对我们思考世界生态危机与当代人的物质主义、科技崇拜等倾向之间的内在联系有着重要的启示意义,为我们恢复人与自然的和谐、探索生态危机的解决之道提供了可能的镜鉴。(本文来源于《基督教学术》期刊2018年01期）
方倩[4]（2019）在《日本创世神话中的两性崇拜现象》一文中研究指出日本有着丰富且充满魅力的神话传说,这里主要将视角放在其中的创世神话部分,通过分析太阳神天照大神、伊耶那岐命·伊耶那美命相关的神话,探讨日本创世神话中混杂的伦理观念。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年11期）
李祥林[5]（2019）在《女娲神话传说与中国傩戏神灵崇拜》一文中研究指出女娲是远古神话中的"大母神",女娲神话传说对中华文化的影响贯穿古今。考察女娲神话传说与中国戏剧艺术的关系,"傩"是不可忽视的话题。多年来,起源古老、遗存丰厚的"傩"受到民俗学、人类学、艺术学、宗教学等学科关注。着眼多民族中国社会,借鉴文化人类学理论,在古与今、文献与田野的结合中从民间仪式戏剧切入,就女娲信仰与傩神崇拜的关联进行考察、透视和解析,无论对于中华戏剧文化研究还是对于中华女性文化研究皆有重要意义。(本文来源于《民间文化论坛》期刊2019年02期）
高有鹏[6]（2019）在《关于中国创世神话与原始崇拜的几个问题》一文中研究指出中国创世神话起源于原始文明。原始文明与创世神话的起源有非常密切的联系,原始崇拜是创世神话重构及其审美表现的重要源头;最早的岩画所表现的应该就是创世神话。原始崇拜中的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜、英雄崇拜和灵魂崇拜等信仰形态,不同程度地体现在创世神话世界中,构成文化传统,形成中华民族特有的民族精神。(本文来源于《中国人民大学学报》期刊2019年01期）
王士立[7]（2018）在《从神话到图像——海南黎锦大力神纹的太阳崇拜文化意象》一文中研究指出黎族是海南岛最早的居民。黎族的太阳崇拜与太阳神话、早期宗教、图腾崇拜相结合,在历史发展中逐步融入到日常生活用品、民族艺术品的表现之中,特别是黎锦"大力神"纹样成为了黎族太阳崇拜文化的力证。本文主要从叁个方面开展研究:一、从神话到文化,对蕴含太阳崇拜文化的大力神神话母题进行分析与归纳;二、从神话到图像,对黎锦大力神纹样造型特点进行纵向深入的研究;叁、从神话到工艺,将凝聚了黎族人民世代相传的精神思维、审美追求以及文化记忆的黎锦织造工艺进行研究。此研究将深入挖掘黎族文化的精神内核和人文特征,对现今海南黎学研究是有益的补充。(本文来源于《文化创新比较研究》期刊2018年33期）
苏明奎[8]（2018）在《南方各少数民族神话中的动物神崇拜探析》一文中研究指出动物神崇拜母题是流传较为广泛的一类神话母题,本文将以我国部分南方少数民族神话为例,对此类神话的背景、类型、原因等环节展开阐述,并探究这些动物神崇拜与人类的关系。(本文来源于《名作欣赏》期刊2018年21期）
王亦玮[9]（2018）在《《山海经》中长生神话与西王母崇拜的关系》一文中研究指出神话时期,远古先民相信自己的愿望有实现的途径,如服食丹药仙草、佩戴金玉灵石、吸收山水灵气或乘上神兽鸾车等,而这些神异的物质则归于掌管生死职权的天神。《山海经》对于死亡现象的记载不在少数,有为了逐日而渴死的夸父、与黄帝顽强抗争的蚩尤、日夜填海的精卫和乳目脐首舞干戚的刑天等,可以看出神祇并非全部具有长生的能力。一、长生神话中的生死观与长生途径(本文来源于《牡丹》期刊2018年18期）
韦梦琦[10]（2018）在《广西壮族图腾神话中的蛙图腾崇拜意识及其价值分析》一文中研究指出蛙图腾作为广西壮族一种原始文化现象,是广西壮族文化心理的重要标志,是广西壮族的民族之魂。通过对广西壮族蛙图腾神话的整理分析,可以看到广西壮族先民对蛙的崇拜以及由此生发出来的蛙图腾神话,是壮族族群文化发展的"印记"和"影子"。(本文来源于《广西社会主义学院学报》期刊2018年01期）
神话崇拜论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
一、希腊宗教的起源赵林教授在《西方宗教文化》一书中指出,灵魂在阴间的生活不是西方宗教关注的事情,它是埃及宗教关系的问题,因此木乃伊和巨大豪华的陵寝(金字塔)才会产生;巴比伦宗教关心的则是现世的繁荣而不是来世的幸福,所以在那里巫术、占卜和占星术格外发达;克里特宗教虽然受到埃及文化的影响,但它的基调仍是欢愉的。在后来进入希腊半岛的征服者来临后,他们将克里特宗教的欢愉的格调与希腊半岛文化相融合产生了奥林匹斯宗教(即希腊宗教)中呈现的积极
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
神话崇拜论文参考文献
[1].柴克东.仰韶“彩陶鱼纹”的神话内涵新解——兼论中国古代的女神崇拜[J].文化遗产.2019
[2].丁小珊.希腊神话与自然崇拜[J].侨园.2019
[3].黄增喜.偶像崇拜、物质主义与科技神话——圣经中的人性体察及其生态意蕴发微[J].基督教学术.2018
[4].方倩.日本创世神话中的两性崇拜现象[J].青年文学家.2019
[5].李祥林.女娲神话传说与中国傩戏神灵崇拜[J].民间文化论坛.2019
[6].高有鹏.关于中国创世神话与原始崇拜的几个问题[J].中国人民大学学报.2019
[7].王士立.从神话到图像——海南黎锦大力神纹的太阳崇拜文化意象[J].文化创新比较研究.2018
[8].苏明奎.南方各少数民族神话中的动物神崇拜探析[J].名作欣赏.2018
[9].王亦玮.《山海经》中长生神话与西王母崇拜的关系[J].牡丹.2018
[10].韦梦琦.广西壮族图腾神话中的蛙图腾崇拜意识及其价值分析[J].广西社会主义学院学报.2018