导读:本文包含了平话人论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:花灯,师公戏,山歌,江南区,白沙村,展演活动,舞龙舞狮,竹马舞,自编自导,菠萝
平话人论文文献综述
郭超前[1]（2017）在《不忘传统 共建美好》一文中研究指出平话人在近千年的生产生活和繁衍发展进程中，逐步形成了以江南区亭子一带为代表的具有南宁本土特色的平话文化。象征和谐团圆、美好愿望的元宵花灯，代表喜庆、具有教化作用的疍家婚礼，古老且具有神话色彩的师公戏，被平话人视为“文化食粮”的平话山歌等，这些有趣的传统是(本文来源于《南宁日报》期刊2017-11-01）
阮晓莹[2]（2015）在《平话人的亭子情结》一文中研究指出提到平话，不得不提亭子。江南区亭子平话一直被南宁平话人视为平话语言正宗。连日来，跟随平话文化研究专家遍访亭子，更深入了解平话人的前世今生，真正走进平话文化。 南宁平话的起源地 “平话人的历史与军事有关，宋朝将领狄青(本文来源于《南宁日报》期刊2015-09-10）
[3]（2013）在《徐杰舜、林敏霞、梁冬平着的《平话人素描》出版》一文中研究指出汉族是一个族群结构复杂,人口居世界第一的民族,近二十年来学术界对汉族的客家人、广府人、福佬人等族群有较广泛的研究,尤其是对客家人的研究已成为国际学术热点。而主要分布在广西,少数分布在云南、湖南、广东,形成历史甚至比客家人、广(本文来源于《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2013年02期）
徐杰舜,梁冬平[4]（2010）在《平话人与客家人比较研究——以广西为例》一文中研究指出广西的客家人与平话人是两个汉族的族群,尽管由于时空的差异造成了平话人与客家人在迁徙空间、生计方式、风俗习惯、信仰习俗、语言和族群特点等方面的差别,但是两者仍然是汉民族不可分割的一部分。他们继承和延续了汉民族文化的传统,是汉民族同源异流的分支。(本文来源于《赣南师范学院学报》期刊2010年05期）
甘瑞静,潘尚领[5]（2010）在《广西平话人分子遗传学研究的必要性和可行性》一文中研究指出目前,用于研究人类起源、族群形成等问题的常用群体遗传学标记有:线粒体DNA(mitochondrialDNA,mtDNA)、Y染色体和常染色体。不管有无功能,常染色体内的核酸序列都会碰到混杂的难题,即同源重组。每对染色体,其一来自母亲,另一个来自父亲,在(本文来源于《广西医学》期刊2010年03期）
吕俊彪[6]（2009）在《想象的共同体与共同体的想象——广西临江古镇平话人族群意识的变迁》一文中研究指出平话人是广西一支重要的汉族民系,大致形成于唐宋时期。长期以来,因其在当地政治、经济、文化等方面处于相对强势的地位,广西临江镇的平话人常以"名门之后"自居,族群意识较强。1949年以后实行的民族政策,对临江镇平话人的族群意识产生了重要影响。本文试图透过对临江镇平话人社会生活所进行的田野调查,探讨当地人族群意识变迁的社会文化原因。(本文来源于《广西民族研究》期刊2009年03期）
周蕾[7]（2009）在《阳村平话人人文特征研究》一文中研究指出对于平话人的研究最先出现在语言学界,因为平话人最重要的特征之一就是语言的独特性。在语言学家们对平话研究的成果逐渐引起学者们的关注时,对平话人的人类学研究也逐渐起步。总的看来,对平话人的研究领域主要集中在语言、历史与文化上,在研究对象方面,则主要集中在广西省的平话人族群上。本文主要运用田野调查法和文献研究方法,以湘南阳村为研究对象,从文化特征的视角嵌入,借鉴文化变迁理论,对如今学界鲜有研究的平话人的一支——湘南平话人族群人文特征的有关方面进行了阐释。全文除导言之外,共分为四章。第一、二章分别为阳村自然概况和阳村平话人概况以及民族志的描述,是对调查点的客观叙述和认识,为以后的叙述奠定基础。第叁章是对阳村平话人人文特征的总结与论述,包括了平话人总体特征以及调查点的平话人人文特征。在总结调查点平话人人文特征的时候,主要从语言、族群心理意识特征及信仰叁方面进行阐述。第四章主要从其历史、文化记忆和地理环境叁方面解释了阳村平话人人文特征的成因,即影响阳村平话人人文特征的因素。在本章节的最后写了人文特征的稳定性与可变性,主要从文化变迁与人文特征的角度出发,探讨阳村平话人人文特征的未来走向。在现代化和城市化的波及面越来越广的情况下,阳村平话人的生活同样受到了影响,在文化的变迁方面有所体现。通过对调查点人文特征有关方面的论述和阐释,希望为国内的平话人调查研究添一个案,使平话人研究更加丰富起来。(本文来源于《中南民族大学》期刊2009-05-01）
黄金,覃锐钧[8]（2008）在《族群认同与族群性——以广西柳城县平话人与客家人为例》一文中研究指出运用人类学参与式观察的方法,研究生活在同一个村落里的两个族群之认同与族群特征,发现他们细致的差异,强调语言在族群认同中扮演的重要角色,以及族群特征的削弱与重构的意义。(本文来源于《铜仁学院学报》期刊2008年05期）
张劲夫[9]（2008）在《徐杰舜等主编的“平话人书系”出版》一文中研究指出平话人是汉族的一个重要支系,人口约在一千万以上,主要分布在广西,少数分布在云南、湖南、广东等地。平话人形成的历史甚至比客家人、广府人、福佬人还要早,其岭南早期开发过程中做出了重大的贡献,但却几乎被学术界遗忘了。为了对汉族这一个古老的族群进行全面、系统的研(本文来源于《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2008年04期）
徐杰舜,覃锐钧[10]（2007）在《族群特征与社会发展诉求——以广西柳城县大安村的平话人与客家人为例》一文中研究指出现代化进程中的族群特征仍然保持着某些历史的传统,但都面临着全球化、城市化、工业化、信息化带来的各种问题,演生出丰富多彩的乡村次文化。乡村中的村民存在着信息获取困难、融资通渠道狭窄和承担风险能力小叁大障碍。而目前还没有一个组织机构能够排除这叁大障碍。基层组织目前履行的职能只是在一定的程度上解决了其中的某些问题,总体上未能系统地解决。(本文来源于《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2007年S2期）
平话人论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
提到平话，不得不提亭子。江南区亭子平话一直被南宁平话人视为平话语言正宗。连日来，跟随平话文化研究专家遍访亭子，更深入了解平话人的前世今生，真正走进平话文化。 南宁平话的起源地 “平话人的历史与军事有关，宋朝将领狄青
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
平话人论文参考文献
[1].郭超前.不忘传统共建美好[N].南宁日报.2017
[2].阮晓莹.平话人的亭子情结[N].南宁日报.2015
[3]..徐杰舜、林敏霞、梁冬平着的《平话人素描》出版[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版).2013
[4].徐杰舜,梁冬平.平话人与客家人比较研究——以广西为例[J].赣南师范学院学报.2010
[5].甘瑞静,潘尚领.广西平话人分子遗传学研究的必要性和可行性[J].广西医学.2010
[6].吕俊彪.想象的共同体与共同体的想象——广西临江古镇平话人族群意识的变迁[J].广西民族研究.2009
[7].周蕾.阳村平话人人文特征研究[D].中南民族大学.2009
[8].黄金,覃锐钧.族群认同与族群性——以广西柳城县平话人与客家人为例[J].铜仁学院学报.2008
[9].张劲夫.徐杰舜等主编的“平话人书系”出版[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版).2008
[10].徐杰舜,覃锐钧.族群特征与社会发展诉求——以广西柳城县大安村的平话人与客家人为例[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版).2007