导读:本文包含了鬼神观论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《鲁邦大旱》,刑德观,鬼神观
鬼神观论文文献综述
赵涵[1]（2019）在《孔子的刑德观和鬼神观——以上博简《鲁邦大旱》为例》一文中研究指出上博简《鲁邦大旱》是一篇重要的出土文献,其中比较有争议的地方是孔子对祭祀山川的态度,以及与"正刑与德"之间的紧张关系。面对鲁邦大旱的情况,孔子认为在"正刑与德"之后可以祭祀山川鬼神以弭灾,却遭到子贡的质疑。孔子在这里虽认可祭祀鬼神,实质却是以民为主,祭祀山川作为先秦的一种礼仪,延续了重人事的传统,"尽人事"与"求鬼神"二者并无冲突。所以,《鲁邦大旱》的思想内核与其说是"神道设教",不如说是以人为本,这则材料可以让我们对孔子的刑德观和鬼神观有全面的认识。(本文来源于《国际儒学论丛》期刊2019年01期）
丁小珊[2]（2019）在《《子不语》中的鬼神观探析》一文中研究指出《子不语》是清代文言志怪小说的代表之一,但是围绕这部小说展开的研究尚不充分,其作者袁枚又是一位学养深厚、创作丰富的文人典型,作者与作品之间的关系值得深入探讨。本文通过分析作者的思想构成及时代背景与成书的关联,对《子不语》中鬼神观的形成进行了阐释。(本文来源于《读书文摘》期刊2019年10期）
张梦琦[3]（2019）在《《中庸》之鬼神观》一文中研究指出《中庸》在儒家学说中占有重要地位,是儒家经典之一。《中庸》第十六章以叙述鬼神来类比中庸之道,从鬼神的角度重新阐明中道的特点。以一种"阙疑"状态的事物比喻儒家至高无上的德,其用意有二:一是从传统文化的实用性出发,以鬼神来宣扬儒家的道德修养观念;二是从因材施教的教学观出发,从百姓更易接受的角度来"传道"。(本文来源于《兰州教育学院学报》期刊2019年04期）
叶娜[4]（2019）在《孔子鬼神观的矛盾二重性与中华民族的文化精神》一文中研究指出孔子的鬼神观大体上体现出一种含糊不明的态度,这来源于其思想的矛盾二重性,本文旨在从孔子鬼神观中选取重要的思想范畴,逐一分析其内在的矛盾性,由此揭开其鬼神思想以人为本的核心观念,另外也点出孔子鬼神观中的某些思想与中华民族文化精神的渊源。(本文来源于《第二十七届荆楚学术研讨交流会论文集》期刊2019-01-20）
谭越[5]（2018）在《从《张协状元》与《琵琶记》中的鬼神戏透视剧作家的鬼神观》一文中研究指出《张协状元》与《琵琶记》之间在故事情节、人物塑造、主题思想方面的异同历来是戏剧研究者关注的重点,除此之外,共同存在于两者之中的鬼神角色亦有很大研究价值。本文将从比较这两部戏文中鬼神的不同存在形式,透视剧作家的鬼神观念。(本文来源于《文教资料》期刊2018年36期）
胡君雅[6]（2018）在《浅谈先秦诸子的鬼神观》一文中研究指出在先秦时期,有一场轰轰烈烈的思想启蒙运动在中原大地上进行。其学派之纷杂,学说之繁多,可谓前所未有。在诸子百家的思想中,或多或少言及鬼神。有学者认为先秦时期的鬼神崇拜是由夏商"重天敬鬼"到西周"敬天保民",再到春秋"重人轻鬼"的演变。但在这种"轻鬼"的趋势下,也有不同的声音存在。一、鬼神之名不可疑墨家是诸子百家认可鬼神的典型代表。墨子认为鬼神的威力可令人向善避恶,使人不敢做奸邪之事。在墨(本文来源于《北方文学》期刊2018年32期）
南俊琪[7]（2018）在《“礼”与“仁”视角下孔子的鬼神观探析》一文中研究指出关于孔子的鬼神观念,一直以来都是一个备受争议的问题。对孔子生活时代的社会制度、思想文化观念以及由"礼"与"仁"所构架的整个儒家思想体系进行分析可得知,孔子一方面是借鬼神祭祀来恢复"周礼",进而维护周代上下有别、长幼尊卑有序的等级秩序;另一方面,孔子又将鬼神祭祀转化为了一种不需服从于神的个体的人格自觉、道德完善与社会政治理想。(本文来源于《文化学刊》期刊2018年09期）
傅小凡[8]（2016）在《重建家族与鬼神信仰——论朱熹的“理学鬼神观”及其实践意义》一文中研究指出朱熹在建立了理学思想体系的同时,着手重建家族制度。为了完成这一社会实践任务,他对家族制度赖以存在的信仰基础——"鬼神观",进行了理学化的改造,其理论成果笔者称之为"理学鬼神观"。本文将从鬼神的种类、生命与鬼神、人对鬼神的态度、祭祀祖先之理、祭祀祖先的意义等五个方面分析朱熹的"理学鬼神观"。(本文来源于《朱子学刊》期刊2016年02期）
伍晓燕[9]（2018）在《《百年孤独》与《白鹿原》中的鬼神观对比研究》一文中研究指出马尔克斯的《百年孤独》将魔幻现实主义推上了文学舞台,陈忠实伏案六年完成长篇小说《白鹿原》。作品中都有对鬼魂的魔幻叙写。本文通过对比两部作品中的魔幻死亡情节,发现作品分别所体现出的鬼神观之差异,即在《百年孤独》中,生命在死亡中继续,人鬼最终达到和谐的状态;而在《白鹿原》中,人鬼对立,鬼为恶,这其中的矛盾不可调和。(本文来源于《北方文学》期刊2018年09期）
任汝倩[10]（2018）在《从《金陵琐事》(叁种)看明代江南地区的鬼神观》一文中研究指出《金陵琐事》(叁种)是明代周晖所撰的金陵掌故笔记。对其中的鬼神条目进行归类分析,可以粗略得出明代江南地区的鬼神观念。这些鬼神观念总体来讲,具有教化意味、世俗倾向和叁教融合的特点。而这些特点是以中国几千年的历史文化积淀为基础,并受到当时代的历史政治与社会经济影响的。(本文来源于《忻州师范学院学报》期刊2018年01期）
鬼神观论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《子不语》是清代文言志怪小说的代表之一,但是围绕这部小说展开的研究尚不充分,其作者袁枚又是一位学养深厚、创作丰富的文人典型,作者与作品之间的关系值得深入探讨。本文通过分析作者的思想构成及时代背景与成书的关联,对《子不语》中鬼神观的形成进行了阐释。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
鬼神观论文参考文献
[1].赵涵.孔子的刑德观和鬼神观——以上博简《鲁邦大旱》为例[J].国际儒学论丛.2019
[2].丁小珊.《子不语》中的鬼神观探析[J].读书文摘.2019
[3].张梦琦.《中庸》之鬼神观[J].兰州教育学院学报.2019
[4].叶娜.孔子鬼神观的矛盾二重性与中华民族的文化精神[C].第二十七届荆楚学术研讨交流会论文集.2019
[5].谭越.从《张协状元》与《琵琶记》中的鬼神戏透视剧作家的鬼神观[J].文教资料.2018
[6].胡君雅.浅谈先秦诸子的鬼神观[J].北方文学.2018
[7].南俊琪.“礼”与“仁”视角下孔子的鬼神观探析[J].文化学刊.2018
[8].傅小凡.重建家族与鬼神信仰——论朱熹的“理学鬼神观”及其实践意义[J].朱子学刊.2016
[9].伍晓燕.《百年孤独》与《白鹿原》中的鬼神观对比研究[J].北方文学.2018
[10].任汝倩.从《金陵琐事》(叁种)看明代江南地区的鬼神观[J].忻州师范学院学报.2018