导读:本文包含了红色清真寺论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:清真寺,西路军,中国工农红军,红军
红色清真寺论文文献综述
丁钰梅,韩积善[1]（2016）在《红光清真寺:撒拉族穆斯林心中的红色记忆》一文中研究指出循化,这个坐落在积石山下、黄河岸边少数民族聚居的高原小城,景致如积石山般绚烂热烈,似黄河般澄澈宁静。我们一到循化撒拉族自治县,就听说当地有一座与红军历史性结缘的清真寺,于是,沐浴着深秋温暖的阳光慕名前往循化撒拉族自治县西端的红光村,去倾听这方风土留存的红色记忆,感受这座村庄承载的厚重历史。一路走去,满眼是飘香的果蔬,两旁是葱郁的树木。红军开启了红光村的历史"没有红军,就没有红光村,是红军开启了红光村的历史。"在古朴典雅、整洁干净的红光清真寺院内,带领我们参观的红光清真寺(本文来源于《中国穆斯林》期刊2016年06期）
梁慧[2]（2016）在《谁引爆了红色清真寺事件》一文中研究指出究竟是什么原因,让代表世俗现代化的军方与代表传统伊斯兰的宗教势力水火不容?我们不得不从红色清真寺的历史、从阿卜杜勒父子叁人身上寻找根源。而回头看震惊世界的"红色清真寺事件",仍有诸多细节需要还原。一1966年,31岁的阿卜杜勒毛拉赴任红色清真寺首任伊玛时,他可能预见到这将是自己的命运转折点,却怎么都(本文来源于《中国经济信息》期刊2016年Z1期）
黄禹康[3]（2016）在《清真寺里的红色记忆》一文中研究指出屋脊挑檐,使用了青砖材质的砖雕。正是在这些砖雕上,"工""☆""镰刀""铁锤"等中国红军的象征图像,穿插隐显在传统花卉图案之间,笔力苍劲,雄浑有度。青海公伯峡,位于九曲黄河第一弯,它的闻名主要是因为"赞布呼清真大寺"——"全国唯一一座西路红军修建的清真寺"。从青海循化县驱车前往,沿途绿色的树林渐次减少,石山逐渐呈现焦黄的土色。雅丹地貌分布的山峦,山势连绵,造型各异,如一群驼峰,又像是赴西天取经的唐僧师徒,自然的造化勾勒出一幅幅诗意的画卷。(本文来源于《中国宗教》期刊2016年01期）
梁慧[4]（2016）在《红色清真寺的枪声》一文中研究指出神秘的"红色清真寺",就像一根牢固的楔子,深深刺进每一位警长大脑,牵动着这个国家的"伊斯兰"走向。伊斯兰堡阿巴拉警局历任警长都有些神经衰弱,觉也睡不踏实。自上任之日起,就开始掰着指头数日子,挨过一天是一天,绞尽脑汁想要调离。每当电话铃声响起,总会不由自主地猛一哆嗦。电话那头,往往是总理府,是内政部,是叁军情报局,是陆军总部……谁都是老大,谁都得罪不起,一个不小心,可能就丢掉乌纱帽。阿巴拉警局位于伊斯兰堡G6区,距离总统府、总理(本文来源于《中国经济信息》期刊2016年01期）
马超[5]（2015）在《哈达铺清真寺 记录一段红色传奇》一文中研究指出哈达铺位于甘肃省陇南市宕昌县西北部,地处青藏高原边缘和西秦岭、岷山两大山系支脉交错地带,这里土地肥沃、物产丰富、民风淳朴、人杰地灵,自古以来就是甘川道上的一个军事要冲和商贸重镇。由陕西、天水、陇西、岷县等地迁居而来的回族群众聚集于此,并在清末时修建了哈达铺清真寺。一哈达铺清真寺是传统中国式建筑群,由门楼、礼拜殿、和谐厅、综合楼等构成建筑主体,规模壮观。清真寺门楼为木质两层结构,高峻宏伟。主楼二檐二层歇二(本文来源于《中国宗教》期刊2015年07期）
海向明[6]（2015）在《红色遗址——赞布乎清真寺》一文中研究指出赞布乎清真寺,又称红光清真寺,位于青海省循化县查汗都斯乡赞布乎村(红光村),是目前我国唯一一座由红军修建的清真寺。该寺为全国重点文物保护单位、省级重点烈士纪念建筑物保护单位、是进行爱国主义教育的重要基地。1939年至1946年间,由400多被俘红军战士组成的"工兵营",在循化县赞布乎村,沿黄河南岸从事伐木、垦荒、修路、建房等苦役,计垦荒1700多亩,建巨型水车5架,修宅围墙60多处、学校一所、水磨两盘、油坊5处,还修建了这(本文来源于《中国穆斯林》期刊2015年02期）
黄海波[7]（2008）在《中国大型城市宗教冲突管理》一文中研究指出宗教属于个人信仰范畴,我国奉行宗教自由政策,即不干涉个体宗教信仰的权利。另一方面,大量的社会问题和各种矛盾随着经济改革的深入逐渐暴露出来,它们有些与个人信仰有关,或者直接打者宗教的旗号,危害国家的和谐稳定,甚至中央政权。“诸神乱华”的时代已经来临！本篇分四章十叁节:第一章首先就大型城市宗教冲突的定义、特点和类型等核心概念进行了阐释,界定了本篇的论述范围和中心课题。第二章从宗教管理的历史沿革谈到了中国的特殊国情,归纳现阶段中国宗教管理的具体事宜,并指出当前中国宗教管理中存在的问题和不足。第叁章结合国际案例,探讨从巴基斯坦“红色清真寺”事件中,可以吸取的经验和教训。第四章则在客观规律的基础上试图提出宗教冲突的模式,并对症下药的从预判冲突当量和全方位行动的角度,为合理解决宗教冲突指出现实可行的有效途径。当然,随着时代的发展变迁,对宗教问题还需要有更深入的思考,对处理宗教冲突的方式也需要有创新型的摸索。只有不断的探讨、实践、再探讨、再实践,我国政府处理宗教冲突的“执政能力”才会得到升华。(本文来源于《华东师范大学》期刊2008-05-01）
[8]（2007）在《对抗“红色清真寺”》一文中研究指出从7月上旬开始,巴基斯坦军方与首都伊斯兰堡"红色清真寺"里反政府武装分子进行了激烈的对抗。最后,军方用武力结束了军事行动。(本文来源于《军事》期刊2007年08期）
李敬臣[9]（2007）在《“红色清真寺”里的枪声》一文中研究指出7月10日凌晨4时40分,熟睡中的巴基斯坦首都伊斯兰堡居民被激烈的枪炮声惊醒。在和据守"红色清真寺"的宗教激进势力数十(本文来源于《时事报告》期刊2007年08期）
梅森[10]（2007）在《攻下“红色清真寺”的急先锋——巴基斯坦特勤大队》一文中研究指出7月11日,巴基斯坦政府对位于伊斯兰堡的"红色清真寺"采取的"静音"行动宣告结束,巴军方特种部队分叁路攻下了"红色清真寺"。巴基斯坦地处政治复杂的南亚次大陆,面临许多极端势力的威胁,所以巴基斯坦需要一支强大的特种部队来稳定局势,而巴基斯坦特勤大队正是巴军队中神秘的"王牌之师"。(本文来源于《环球军事》期刊2007年15期）
红色清真寺论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
究竟是什么原因,让代表世俗现代化的军方与代表传统伊斯兰的宗教势力水火不容?我们不得不从红色清真寺的历史、从阿卜杜勒父子叁人身上寻找根源。而回头看震惊世界的"红色清真寺事件",仍有诸多细节需要还原。一1966年,31岁的阿卜杜勒毛拉赴任红色清真寺首任伊玛时,他可能预见到这将是自己的命运转折点,却怎么都
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
红色清真寺论文参考文献
[1].丁钰梅,韩积善.红光清真寺:撒拉族穆斯林心中的红色记忆[J].中国穆斯林.2016
[2].梁慧.谁引爆了红色清真寺事件[J].中国经济信息.2016
[3].黄禹康.清真寺里的红色记忆[J].中国宗教.2016
[4].梁慧.红色清真寺的枪声[J].中国经济信息.2016
[5].马超.哈达铺清真寺记录一段红色传奇[J].中国宗教.2015
[6].海向明.红色遗址——赞布乎清真寺[J].中国穆斯林.2015
[7].黄海波.中国大型城市宗教冲突管理[D].华东师范大学.2008
[8]..对抗“红色清真寺”[J].军事.2007
[9].李敬臣.“红色清真寺”里的枪声[J].时事报告.2007
[10].梅森.攻下“红色清真寺”的急先锋——巴基斯坦特勤大队[J].环球军事.2007