导读:本文包含了狂欢双重性论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《麦田里的守望者》,巴赫金,双重性,加脱冕
狂欢双重性论文文献综述
李琦[1]（2018）在《巴赫金狂欢化理论视角下《麦田里的守望者》中的双重性研究》一文中研究指出美国着名作家杰罗姆.大卫.塞林格于1951年发表的唯一一部长篇小说《麦田里的守望者》被认为是二十世纪美国文学的经典作品之一。虽然是为成年读者而作,但自其问世以来,却尤其受到了美国中学生的疯狂追捧。主人公霍尔顿因五门课程四门不及格又一次被学校开除。他满嘴脏话,满口谎言但又对虚伪的周围环境深恶痛绝。他被千万读者视为新英雄,却又无能为力、内心无比孤独的十七岁少年竟然被千万读者视为迷人的新英雄,同时他也被解读为一个内心孤独但又无能为力的妥协者。评论界对霍尔顿这一复杂形象也曾褒贬不一,围绕道德败坏、性描写和过度使用粗鄙语言等的批评声不绝于耳。的确,无论是从人物形象、人物性格还是行为方式几个方面,这部作品都充满了双重性和矛盾性。这种人物性格的双重性反映了二战后,人们对生活困境和精神危机的排斥和他们对于理想世界的追求和构建。除了人物性格充满了双重性,小说中人物对性和死亡两大主题的态度也充满了双重性。因此本文拟从巴赫金的狂欢化理论视角来分析《麦田里的守望者》的双重性特征。确切地说,该论文将从狂欢大众、狂欢仪式以及狂欢精神叁个方面深入分析,来感受塞林格笔下人物的生存困境。他们渴望与他人亲昵交往,不要有任何距离、等级束缚以及作者对人生存的关怀,对人存在价值的尊重。基于以上理念,本论文共分为五个部分。引言部分简单介绍《麦田里的守望者》这部小说的基本情况、国内外研究现状以及本论文所用到的理论依据和写作目的。正文第一章从巴赫金狂欢化理论的“狂欢化”、“狂欢化文学”、“狂欢式世界感受”几个基本概念入手,进一步来阐释“双重性”这一贯穿本篇论文的主线。正文第二章分析狂欢大众身上的双重性。这些狂欢大众可以分为两类:一类是同一人物形象身上具有相反两极属性的双重性,另一类是成对出现的人物形象身上具有的异常相似又惊人相异的双重性。例如主人公霍尔顿看不惯周围虚假的环境自己却谎话连篇,被别人欺负想要暴力还击却胆小的要命,认为性既是肉体的又是精神的体验却为了摆脱孤独叫了妓女。又例如同样是坚持自己的原则,不向恶势力低头的两人,霍尔顿会妥协保全性命而詹姆斯.斯卡尔却选择从窗户上跳下去以死明志。对于成对出现的人物形象,老历史教师史宾塞先生和年轻的语文老师安托里尼先生,两人不仅是老者与青年之间身体的对比也体现了新旧思想的碰撞。以及狂欢节上扮演小丑角色的阿克利和斯特拉雷德,他们虽然是小丑,却展示了人性美与丑最真实的一面。正文第叁章分析狂欢仪式的双重性。尤其是狂欢化理论中的加脱冕结构是狂欢化仪式的核心内容,即“笑谑地给国王加冕和随后的脱冕”。加冕的意义不单是把象征权力的皇权赋予某人,它意味着升格。相对的,脱冕就是一种降格,象征着地位的降低。本章分析的不是对某个人的加脱冕,而是对小说中的爱情和死亡两个重要主题的加脱冕。霍尔顿将爱情加冕成至高无上的纯粹之爱,又脱冕为肉欲和占有欲。将死亡加冕为永恒和另一生命的延续又脱冕为生命的终止和一具冰冷腐烂的尸体而已。正文第四章在前几章狂欢大众和狂欢仪式的双重性研究基础上,更深层次地分析小说中的狂欢化精神的双重性。颠覆是狂欢化理论中的一个主要内容,它体现在作品中的很多方面,然而颠覆并不是最终目的。巴赫金在颠覆现有存在的束缚中,始终期盼一种人的精神存在和精神彼岸,赋予狂欢以精神解放的深刻内涵。那就是,颠覆中伴随着重构,颠覆中包含着人的精神诉求。因此该部分从两个方面入手,一是从交替与更新,肯定与否定,以及第二种生活和第一种生活几对具有双重性特征的概念来分析颠覆中人对精神自由世界的向往。二是从理性与非理性,美与丑,永恒与非永恒几对具有双重性特征的概念来分析颠覆中,对人类情感最终归宿的构建。结论部分总结了狂欢大众,狂欢仪式以及狂欢精神中所体现的双重性本质。本论文发现《麦田里的守望者》中的霍尔顿及其周围人的精神诉求正是通过这些看似对立的二元关系中彰显。用狂欢化理论视角中的双重性分析这部作品,能更生动地揭示出小说主人公复杂矛盾的内心世界以及二战后人们精神世界的荒原现象和对“第二种生活”的自由向往。于此同时也指出了该论文研究的局限。(本文来源于《西南大学》期刊2018-04-02）
孟娟[2]（2016）在《双重性本质狂欢化理论下《奇异的插曲》的研究》一文中研究指出基于巴赫金的狂欢化理论,本文试图从狂欢化人物的双重性、狂欢化仪式的双重性以及狂欢化精神的双重性叁个方面来揭示尤金·奥尼尔的剧作《奇异的插曲》中的双重性本质。全文由导论、结论以及主体叁个部分构成。正文第一章从狂欢化人物形象入手,揭示了同一人物具有相反两极属性的双重性本质以及人物成对出现的双重性本质。一类人物本身具有相反两级属性,如天使与荡妇共存一体,男性气质与女性气质共存一体,虚幻和现实共存一体;另外一类人物是成对出现的,成对的人物要么具有惊人的相似,要么具有巨大的反差。如成功的商人山姆与失败的科学家达雷尔,具有英雄气概的戈登与软弱无能的山姆,父亲利兹教授和具有父母特质的马斯登。第二章从狂欢化仪式的角度分析了爱情和婚姻的加冕和脱冕仪式及在此过程中体现的双重性本质。将爱情加冕成至高无上的纯粹之爱,又脱冕为肉欲和占有欲;将婚姻加冕为无所不能的治病良药,又脱冕为无法逃脱的牢笼和毫无情感的合作关系。第叁章上升到狂欢化精神的角度,揭示颠覆和更新“死亡”和“上帝”这两大主题的过程中所体现的双重性本质。该剧颠覆了传统意义中死亡意味着结束、悲痛的概念,剧中的死亡被更新为一种重生和安慰。该剧也同时颠覆了强硬的父亲上帝,转而信仰柔情的母亲上帝。本文对《奇异的插曲》中狂欢化人物、狂欢化仪式以及狂欢化精神这叁个方面的双重性本质的研究揭示了该剧中的双重性本质,同时有助于更好地展示出剧中人物复杂矛盾的内心世界,加深读者对该剧以及尤金·奥尼尔其他戏剧作品的理解。(本文来源于《四川外国语大学》期刊2016-04-01）
李洋[3]（2015）在《《洛丽塔》的狂欢化分析——以人物形象的双重性为视角》一文中研究指出纳博科夫是一位用俄语、英语、法语进行创作的作家,是一位具有先锋性质的文体实验大师。笔者在研究其代表作《洛丽塔》的过程中看到了小说狂欢戏谑的一面,与巴赫金的狂欢化诗学有一定意义上的弥合。本文侧重从人物形象方面发掘小说里隐含的狂欢色彩。(本文来源于《现代交际》期刊2015年09期）
胡威[4]（2014）在《巴赫金狂欢诗学的双重性研究》一文中研究指出在世界文坛史上,巴赫金是不得不提到的一位,他在漫长的学术研究中,提出并阐明了许多重要的诗学和哲学命题,他的思想对后世文学影响深远。是俄苏着名的文艺理论家、文本分析家、语言哲学家和历史诗学家,是20世纪最重要的思想家之一。《陀思妥耶夫斯基诗学问题》是巴赫金作品中非常具有代表性的一部着作,在这本书中,他提出了着名的狂欢化诗学理论。本文将以巴赫金对狂欢文化及狂欢化文学的研析为着力点,把握其双重性思想的独特内涵。全文共分六个部分。第一章为引言,主要介绍巴赫金生平及简单介绍狂欢节和狂欢诗学。第二章着重阐述狂欢化诗学的源起,以巴赫金的《拉伯雷研究》、《陀思妥耶夫斯基诗学问题》两部学术经典为例,分析其中的狂欢化及狂欢文学的诗学命题。双重性是巴赫金诗学的一个基本概念,在巴赫金哲学思想中是最根本的领域。第叁章结合作品,介绍狂欢文学体现的双重性。以狂欢文化为代表的欧洲中世纪和文艺复兴时期的民间文化,构成了文学在西方社会中民间性与官方性天壤之别的存在局面。在《拉伯雷研究》中,巴赫金站在双重性的思想高度,对中世纪狂欢节及其代表的民间文化的内涵进行重新梳理,他对狂欢文化和狂欢化文学的分析,充分体现了一位博学的思想家的睿智与犀利。第四章重点论述巴赫金双重性思想的现代性。其主要内容是对话性、主体问性和敞开性。狂欢的世界感受体现在狂欢时分的广场上,是一种开放式的世界感受。参与狂欢的大众心灵互相敞开,平等对话的人心灵互相敞开,体现了世界的永远敞开性和永无止境性。在对后现代思想上的启发上,也发挥了重要作用。它歌唱民间文化,赞美民间文化,将在中世纪所谓正统文学中遭受蔑视的民间文化得到弘扬,打造了平等多元的世界观,打破了中世纪正统文学一统天下的局面。第五章主要论述巴赫金双重性思想的意义。巴赫金的狂欢诗学的双重性主要是以狂欢节的世界感受为基础,它所代表的狂欢精神完全不同于大众文化语境,所以这两者是不同质的文化反映。最后一章是本文的结论部分,是对整篇文章的概括。(本文来源于《信阳师范学院》期刊2014-04-01）
罗婷[5]（2013）在《解读王小波作品狂欢化中的双重性——以《红拂夜奔》为例》一文中研究指出王小波的小说中有许多诸如"双重性"的描写,《红拂夜奔》便是其中极富代表性的例子。王小波以古今交融的对话式手法,以诙谐欢快的笔锋、丰富奇妙的想象,对人间的苦难和生存的荒诞性进行了犀利的反讽和深刻的揭露。本文借助巴赫金的狂欢化理论着重分析其"双重性",使作品中的狂欢化色彩一览无余。(本文来源于《青春岁月》期刊2013年22期）
祝慧敏[6]（2013）在《狂欢与秩序——河南省西华县女娲城庙会的双重性》一文中研究指出本文以西华女娲城庙会为考察对象,试图说明它一方面在表面上挑战男女社会性别秩序,表现出强烈的女性狂欢色彩;另一方面在更深层次上又强化着女性社会性别。(本文来源于《青年文学家》期刊2013年30期）
朱文佳[7]（2013）在《电影《遗愿清单》之狂欢双重性探析》一文中研究指出《遗愿清单》是一部以诙谐的方式表现严肃主题的美国电影。它自2007年上映至今,引起了观众褒贬不一的评论。巴赫金的狂欢化理论为鉴赏该片提供了一个全新的视角。影片塑造的人物形象、展现的故事情节和传达的世界感受都带有浓厚的狂欢双重性色彩,在严肃深沉之际而又不失应有的幽默诙谐,在调侃欢乐之后给人以启迪和期待。这种双重性带给人们心灵上巨大震撼,同时也是影片独特的艺术魅力所在。(本文来源于《电影文学》期刊2013年15期）
许璐佳[8]（2013）在《赫斯顿理想中的乌托邦国度——从狂欢双重性角度解析《他们眼望上苍》》一文中研究指出美国黑人女作家赫斯顿的经典着作《他们眼望上苍》通过女主人公珍妮的叁段婚姻经历,展现了黑人女性努力寻求自我声音,最终实现自我价值的自我发现之旅。小说呈现狂欢化的特征,本文从巴赫金狂欢双重性的角度探讨小说中事件、人物以及死亡的双重意义,表达作者对自由平等的乌托邦世界的向往。(本文来源于《才智》期刊2013年09期）
张敏[9]（2012）在《欲望之狂欢》一文中研究指出《榆树下的欲望》被认为是尤金奥尼尔创作的最优秀的悲剧。批评家已从各个视角对该戏剧进行过研究，但结合巴赫金的狂欢化诗学理论对其进行评析的评论家相对较少。本文从巴赫金的狂欢理论出发，分析《榆树下的欲望》的场景、事件、人物，从而挖掘出这部戏剧中所涵的狂欢双重性特征.狂欢双重性是指世界、事件、人格所具有的相反两极同一性、肯定否定的共生性以及过去未来的共时性。作为巴赫金狂欢诗学的重要概念，，它存在于巴赫金对中世纪的民间狂欢文化阐述的各个方面。简单来说，狂欢双重性体现在以下方面：宏观世界的双重性（官方与非官方的双重存在），事件变化所蕴含的双重性，主观人格的双重性。官方与非官方的双重存在即为宏观世界的双重性；双重的人格则往往由人类本身所生活的双重环境多决定。狂欢双重性的核心是新旧事物的更新，死亡与重生的共存性。本论文第一章第二章为引言和文献综述，论文主体则分叁个部分，从叁个方面揭示论证《榆树下的欲望》的狂欢双重性。它首先分析农场这一狂欢广场的狂欢的双重性，论证其在社会压力和父权统治极度膨胀下走向传统的反面——成为一个与传统对立的狂欢化场景。愚蠢的智父，儿子们的疯癫，卡波特一家的嗜酒，父子的打斗，母子乱伦都使得这个农场成为一个典型的狂欢广场。人们在不断的变化和动荡之中。这种动荡加快了新旧更新，促进人类社会的发展。狂欢下的农场人物的处于异化状态。奥尼尔运用人物的异化示例旨在敦促观众和读者警示物质主义的扩张和人类情感的异化，防止人类退化，丧失人格及可贵人性，在揭示人类内在问题的同时也针砭时弊，为人类敲响警钟。第二部分进一步分析各种事件的狂欢双重性，在论文开头首先阐述了“事件”的概念特征，事件是指官方世界和非官方世界当中的变化存在。戏剧中的事件都同人物膨胀的欲望相关，这种欲望又有其对立面：忤逆的儿子继承父亲的个性和人格特征；仇恨与情爱共存，尽管艾本仇恨地认为爱碧是对她拥有其母农场的持久威胁，这种仇恨不是单一存在的，而是混杂两种相反的情感：由最初的占有欲发展到最后的爱情。另外一个狂欢事件是爱碧弑子。爱碧杀死两人的儿子证明对于艾本的爱。该事件具有另一层涵义：这是一种拯救了二人将死灵魂祭祀行为。这一系列的狂欢事件的双重性体现矛盾的世界存在没有绝对性，一切都处在可能与变化当中。第叁部分着重讨论在官方和非官方双重环境控制下人物所产生的双重人格。双重人格具有两种特征，它既体现在单一主人公本身的矛盾属性，也体现在不同主人公之间的矛盾属性上。艾本和父亲艾弗瑞姆具有互补人格，彼此间性格对立且相互否定，但同时又具有人格上的一致性；爱碧和艾本之间属相类人格，彼此可以作为对方的镜像存在。父亲艾弗瑞姆本身具有矛盾人格，是一个愚钝的聪明人，在狂欢节的广场上，他不再是一农场上的国王，而是一个被嘲弄戏谑的对象，而他自己却还懵懂不知儿子与他妻子偷情乱伦产子这一真相。结语指出《榆树下的欲望》是一部典型的狂欢化戏剧，它充分体现了巴赫金的狂欢诗学的双重性特征：与官方对立的狂欢节场景，富含更新与更替精神的事件，以及双重环境下具有双重人格的主人公。万物皆处于变化之中。(本文来源于《重庆大学》期刊2012-04-01）
周卫忠,帅永红[10]（2010）在《从“存在即事件”到狂欢的双重性——巴赫金狂欢叙事的早期存在论渊源探微》一文中研究指出在早期伦理哲学里,巴赫金将存在定义为事件:存在即事件。文章认为,巴赫金毕其一生的理论思考都是通过具体的叙事话语而非抽象的理论思辨话语来表述,其理论依据即渊源于此。狂欢叙事即是其中典型的一例。通过叙事,巴赫金阐述了狂欢这一历史和文化的存在,揭示了狂欢作为存在即事件、作为历史的存在即事件具有双重性的内在精神特征。(本文来源于《当代文坛》期刊2010年04期）
狂欢双重性论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
基于巴赫金的狂欢化理论,本文试图从狂欢化人物的双重性、狂欢化仪式的双重性以及狂欢化精神的双重性叁个方面来揭示尤金·奥尼尔的剧作《奇异的插曲》中的双重性本质。全文由导论、结论以及主体叁个部分构成。正文第一章从狂欢化人物形象入手,揭示了同一人物具有相反两极属性的双重性本质以及人物成对出现的双重性本质。一类人物本身具有相反两级属性,如天使与荡妇共存一体,男性气质与女性气质共存一体,虚幻和现实共存一体;另外一类人物是成对出现的,成对的人物要么具有惊人的相似,要么具有巨大的反差。如成功的商人山姆与失败的科学家达雷尔,具有英雄气概的戈登与软弱无能的山姆,父亲利兹教授和具有父母特质的马斯登。第二章从狂欢化仪式的角度分析了爱情和婚姻的加冕和脱冕仪式及在此过程中体现的双重性本质。将爱情加冕成至高无上的纯粹之爱,又脱冕为肉欲和占有欲;将婚姻加冕为无所不能的治病良药,又脱冕为无法逃脱的牢笼和毫无情感的合作关系。第叁章上升到狂欢化精神的角度,揭示颠覆和更新“死亡”和“上帝”这两大主题的过程中所体现的双重性本质。该剧颠覆了传统意义中死亡意味着结束、悲痛的概念,剧中的死亡被更新为一种重生和安慰。该剧也同时颠覆了强硬的父亲上帝,转而信仰柔情的母亲上帝。本文对《奇异的插曲》中狂欢化人物、狂欢化仪式以及狂欢化精神这叁个方面的双重性本质的研究揭示了该剧中的双重性本质,同时有助于更好地展示出剧中人物复杂矛盾的内心世界,加深读者对该剧以及尤金·奥尼尔其他戏剧作品的理解。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
狂欢双重性论文参考文献
[1].李琦.巴赫金狂欢化理论视角下《麦田里的守望者》中的双重性研究[D].西南大学.2018
[2].孟娟.双重性本质狂欢化理论下《奇异的插曲》的研究[D].四川外国语大学.2016
[3].李洋.《洛丽塔》的狂欢化分析——以人物形象的双重性为视角[J].现代交际.2015
[4].胡威.巴赫金狂欢诗学的双重性研究[D].信阳师范学院.2014
[5].罗婷.解读王小波作品狂欢化中的双重性——以《红拂夜奔》为例[J].青春岁月.2013
[6].祝慧敏.狂欢与秩序——河南省西华县女娲城庙会的双重性[J].青年文学家.2013
[7].朱文佳.电影《遗愿清单》之狂欢双重性探析[J].电影文学.2013
[8].许璐佳.赫斯顿理想中的乌托邦国度——从狂欢双重性角度解析《他们眼望上苍》[J].才智.2013
[9].张敏.欲望之狂欢[D].重庆大学.2012
[10].周卫忠,帅永红.从“存在即事件”到狂欢的双重性——巴赫金狂欢叙事的早期存在论渊源探微[J].当代文坛.2010