导读:本文包含了元气论论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:个性气质,风格表现,书画家,书法风格
元气论论文文献综述
杨慧茹[1]（2019）在《“元气”论与书画家的个性气质和风格表现》一文中研究指出"气"是中国绘画美学的重要概念,也是标识中国绘画创造和风格表现的审美范畴。"气"的内涵丰富,首先须从哲学意义上加以探讨。张岱年先生指出:"西洋哲学中之原子论,谓之一切气皆由微小固体而成;中国哲学中之气论,则谓一切固体皆是其之凝结。"[1]"气"从哲学范畴向美学范畴的转化经历了一个演变过程。自魏晋南北朝以来,中国美学中(本文来源于《中国书画》期刊2019年08期）
李红梅,吴芬芳,徐安龙[2]（2019）在《基于“元精-元气论”阐释填精养脏法与干细胞移植修复组织损伤的理论同一性》一文中研究指出干细胞具有元精属性,是元精在机体微观层面的存在形式。从胚胎发生学上看,干细胞基本符合元精所有功能特征,元精化生元气,元精体现物质结构,元气体现代谢和能量传递功能,干细胞的增殖分化及成熟后能量代谢过程即为五行(即5种能量的形式)生克制化理论下元精化生元气的过程。西医利用干细胞功能特点进行组织损伤修复的技术尝试,与中医"元精-元气论"及填精养脏治法在理论上具备同一性。肾藏五脏六腑之精,干细胞直接补充先天肾精,肾精充盛,则五脏六腑之精充盈,脏腑得以濡润而恢复阴阳和合状态,促使受损组织修复,起到任何药力所不能达的效果,可谓是中医"慢病治其本"的经典范式,为中西医结合干细胞修复组织损伤的技术革新与拓展尝试提供新的思路和方法。(本文来源于《北京中医药大学学报》期刊2019年07期）
成映霞,周语平,段永强,王强,杨晓轶[3]（2019）在《从脾胃元气论探讨香砂六君子汤化裁治疗萎缩性胃炎术后虚劳》一文中研究指出慢性萎缩性胃炎病程迁延,以中老年人群罹患为多,且部分患者选择手术治疗后常易伴发胃脘痞满、纳呆少食、神疲乏力、消瘦失眠等诸多杂症。本文认为其病固有脾胃虚弱,术后伤及脾胃元气,从而衍生虚劳,临床遵"脾胃元气论"理论要旨,以香砂六君子汤化裁治疗术后虚劳,取得显着疗效。(本文来源于《中国中医药信息杂志》期刊2019年01期）
赵常清,周毅[4]（2018）在《元气论在中医学的核心地位及元气、脉、证叁位一体的系统论述》一文中研究指出目的:应用《黄帝内经》的元气论来治病。方法:在治疗虚劳患者的过程中,摸索出人的元气与脉,证的关联性。结果;弦脉是元气相对寒邪是否足的一个标志,出现排病反应,说明元气相对寒邪足些。结论:好的中医师会顺应元气的要求,该破寒治病则破寒治病,该养元气则必须养元气。(本文来源于《包头医学》期刊2018年04期）
夏焓萌[5]（2018）在《王充“元气论”对后世书画美学的影响》一文中研究指出对"气"的关注与探讨,始终渗透在中国哲学的宇宙论与生成论中,渗透在中国哲人"究天人之际"的上下求索中。自先秦至两汉,许多哲人从诸多角度谈"气":或作为事物赖以存在的物质基础,或作为人生命功能得以实现的源泉,或具有精神与伦理学层面的色彩。在中国哲学语义中,元者,原也,初也,本也。"元气"的概念首次出现于战国《(?)冠子》中:"天地成于元气"。~([1])王充的哲学以"元气论"作为贯穿其"气论"的核心,在继承先秦两汉哲学的基础上又有所发展与变革,这些思想对后世绘画美学具有深远的影响。(本文来源于《美术学研究（第7辑）》期刊2018-12-08）
田发念,杨毅[6]（2018）在《杨毅从“元气”论治慢性阻塞性肺疾病稳定期经验》一文中研究指出慢性阻塞性肺疾病(COPD)[1]是一种具有气流受限特征的可以预防和治疗的疾病,气流受限不完全可逆、呈进行性发展,与气道和肺部对有害颗粒或有害气体的慢性炎症反应增强有关。临床上可分为急性加重期与稳定期,加重期是指患者短期内咳嗽咳痰、喘息气短加(本文来源于《湖北中医杂志》期刊2018年06期）
孟新东[7]（2018）在《黄宗羲“元气”论文学观探微》一文中研究指出清初大儒黄宗羲的"元气"论文学观是一种颇具时代特色的文论思想,其赋予"元气"忠义精神和不屈从于压迫、勇于抗争的独特内涵,以"元气"为文章本原,推崇阴阳二气相搏相击而产生的风雷之文。黄宗羲对"元气"及"元气之文"的标举,既与明清易代的历史语境有关,更关系其遗民身份和豪杰人格。其"元气"说虽有因身份立言的偏颇,但将文章推至"天地元气"的高位,亦彰显其对文学价值的注重。(本文来源于《河北学刊》期刊2018年03期）
郑桃云,龙清华,徐波,王平[8]（2018）在《王平从培调元气论治癌因性疲乏经验撷要》一文中研究指出王平教授为全国名老中医学术经验优秀继承人,在中医元气理论的研究和临床应用方面颇有建树。临床治疗癌因性疲乏,屡屡效验。王教授认为,癌因性疲乏属中医"虚劳"范畴,其病因主要为肿瘤内生损伤元气、手术及放化疗攻邪耗损元气、情志失调耗伤气血、睡眠障碍损伤气血等4个方面,中医病机可概括为元气虚损、人体生理机能减退,元气运行失调、气血痰瘀内阻,虽然在不同阶段可出现虚实夹杂的复杂变化,但元气亏虚仍为其主要病机,故中医治疗总则为培调元气治本虚。文章结合典型案例分析介绍其经验。(本文来源于《中华中医药杂志》期刊2018年04期）
王济梅,赵文娟,段伟伟[9]（2016）在《从元气论治间质性肺病》一文中研究指出王有奎主任是全国第五批名老中医药专家指导老师,临证50余载,对呼吸系统常见病、多发病及疑难杂病有丰富的诊疗经验。他认为呼吸病病机多为本虚标实,治疗注重补气调气。现就王有奎主任对间质性肺病的病因病机、辨证施治、用药特色等进行论述,介绍其对本病的诊治经验,以丰富临床对间质性肺病因机证治的认识,为间质性肺病的诊治提供治疗思路。(本文来源于《光明中医》期刊2016年14期）
李欣辰[10]（2016）在《元气论中的自组织思想》一文中研究指出元气论和自组织理论将世界看作是一个生成的整体,强调事物之间相互联系和相互作用,以及万物发展过程中的自组织、自生成属性。文章分为气之运生、气之冲和、气之演化,用以解释元气论在生成、发展、消亡、循环之中所蕴含的自组织思想。元气生成实际上是一个“一生二,二生叁,叁生万物”的过程,元气是元气论生成的源头。“一”即元气论的生成主体元气,是一个具有自发生成能力的混沌统一体,自发生成的力量来源于元气中蕴含的阴阳先天存在的对立统一的属性,混沌统一体指的是未分化但具有有序萌芽的阴阳二气的生成统一实体。当生成主体元气一分为二成氤氲的阴阳二气时,生成便开始了,阴阳这对对立统一的范畴从统一体中显露出来,此时有了分化和差异。元气论的“一生二”气之运生的过程蕴含了自组织的对称性破缺思想,分层思想,自发组织等思想。分化出的阴阳二气飘散于宇宙之间进入万物生成的环节,阴气阳气上浮下降,受到相反属性的吸引而进行交感合和,从无形的氤氲之气转化为有形的生成物,先是生成天地,然后是日月星辰山川河流,最后万物生成,这便是“二生叁”气之冲和的过程。“叁”便是阴阳二气冲和的产物,“冲”是对立统一属性下的阴阳之间的相互作用,这也是元气论的生成机制,这种生成机制与自组织子系统之间相互作用的生成机制是相似的,两种以上相互作用对立统一的力促成了万物由粗至精、由简至繁的生成过程。气之冲和的过程蕴含了自组织的耗散理论、协同理论等思想。在“一生二、二生叁”的阴阳分化冲和的作用下万物生成、生长、消亡、循环整个过程就是一个“叁生万物”的过程,此时的“叁”蕴含着一种生生不息的循环混沌思想和复杂生成的整体统一思想。生生不息的思想在于元气论认为生成是循环的永不停息的,气的生成、生长、消亡只能代表一个生成周期,消亡归于混沌之后代表着新的生成,如同自组织所研究的,周期“叁”在系统之中出现,指代是系统将会进入混沌与新的生成循环。“叁生万物”整体统一思想在于,气之生成的整个过程都是气的自我分化和合和,气生万物用气为中介将整个自然联接为一个自相似的统一整体,气之演化的过程蕴含了自组织的超循环思想、混沌思想和分形的自相似等思想。(本文来源于《南京农业大学》期刊2016-05-01）
元气论论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
干细胞具有元精属性,是元精在机体微观层面的存在形式。从胚胎发生学上看,干细胞基本符合元精所有功能特征,元精化生元气,元精体现物质结构,元气体现代谢和能量传递功能,干细胞的增殖分化及成熟后能量代谢过程即为五行(即5种能量的形式)生克制化理论下元精化生元气的过程。西医利用干细胞功能特点进行组织损伤修复的技术尝试,与中医"元精-元气论"及填精养脏治法在理论上具备同一性。肾藏五脏六腑之精,干细胞直接补充先天肾精,肾精充盛,则五脏六腑之精充盈,脏腑得以濡润而恢复阴阳和合状态,促使受损组织修复,起到任何药力所不能达的效果,可谓是中医"慢病治其本"的经典范式,为中西医结合干细胞修复组织损伤的技术革新与拓展尝试提供新的思路和方法。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
元气论论文参考文献
[1].杨慧茹.“元气”论与书画家的个性气质和风格表现[J].中国书画.2019
[2].李红梅,吴芬芳,徐安龙.基于“元精-元气论”阐释填精养脏法与干细胞移植修复组织损伤的理论同一性[J].北京中医药大学学报.2019
[3].成映霞,周语平,段永强,王强,杨晓轶.从脾胃元气论探讨香砂六君子汤化裁治疗萎缩性胃炎术后虚劳[J].中国中医药信息杂志.2019
[4].赵常清,周毅.元气论在中医学的核心地位及元气、脉、证叁位一体的系统论述[J].包头医学.2018
[5].夏焓萌.王充“元气论”对后世书画美学的影响[C].美术学研究（第7辑）.2018
[6].田发念,杨毅.杨毅从“元气”论治慢性阻塞性肺疾病稳定期经验[J].湖北中医杂志.2018
[7].孟新东.黄宗羲“元气”论文学观探微[J].河北学刊.2018
[8].郑桃云,龙清华,徐波,王平.王平从培调元气论治癌因性疲乏经验撷要[J].中华中医药杂志.2018
[9].王济梅,赵文娟,段伟伟.从元气论治间质性肺病[J].光明中医.2016
[10].李欣辰.元气论中的自组织思想[D].南京农业大学.2016