导读:本文包含了法天象地论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:天地格,田字格,书法教育
法天象地论文文献综述
刘奈[1]（2019）在《法天象地,格物致知——天地格书法教育普及的探索与实践》一文中研究指出书法教育在当代学校中情况不够理想,甚至出现断层,一是因为承担写字教学任务的语文老师没有接受过专业书法训练,二是因为传统的田字格练字效果欠佳。天地格练字法研究了一种适合学生练字、便于普通语文教师指导的"天地格"练字方法,可解决书法教育在目前基础教育中的普及问题。(本文来源于《新课程(小学)》期刊2019年02期）
魏妍妍[2]（2016）在《“法天象地”艺术设计哲学的历史嬗变与理论研究》一文中研究指出"法天象地"是中国古人在观察天象、勘测地理的前提下,根据天象和自然的运行规律发展来设计和规划城市、园林、器物的设计理念。从"法天象地"的设计原则可以看出,一方面"法天象地"主张事物要因时而动,因变则变,讲究设计的顺其自然;另一方面"法天象地"要求人与自然的和谐相处,人与自然和合之美。中国传统哲学中,儒、道、释叁家都对"法天象地"的思想有过阐述,而庄子《逍遥游》中所说的"大鹏高远之游"则是对"法天象地"思想最高境界的诠释。本文试图探究"法天象地"艺术设计哲学的产生、历史嬗变及其理论,分析"法天象地"的艺术表现,充分说明在今天重提"法天象地"设计哲学观的合理性和现实意义。(本文来源于《东北师大学报(哲学社会科学版)》期刊2016年01期）
李小波[3]（2016）在《法天象地紫禁城》一文中研究指出明成祖朱棣攻占南京和迁都北京都有违祖制,为此,他在营造自己的天子居所时,命风水师必须以大量的设计元素,体现其皇位顺承天意、效法天道的精神。由此为后世留下了一座法天象地、遵阴阳五行八卦理论建造的艺术瑰宝——紫禁城。阴阳二气化生的紫禁城古代中国人认为,"天地初间只是阴阳之气",天是阳,地是阴:天上日月环绕,日是阳,月是阴。(本文来源于《新一代》期刊2016年01期）
魏妍妍,朱玥[4]（2013）在《“法天象地”与“以人为本”哲学和美学设计思想探析》一文中研究指出中国传统设计思想是通过综合分析方法实践的"法天象地"的设计美学哲学,与西方"以人为本"的传统设计哲学与美学有着不同的根源,二者在解决艺术设计问题时也遵循着不同的原则和标准。本文试图探寻两种设计文化体系的主要发展过程和解决艺术设计问题的不同方法,进而分析中、西方艺术设计语言形式的异质特征,总结我国传统设计文化的优势,提出"法天象地"及其美学哲学中"游"的特质是中国特色设计文化的基础。(本文来源于《东北师大学报(哲学社会科学版)》期刊2013年01期）
顾博贤[5]（2007）在《法天象地淹君城——中国第一龟城探析》一文中研究指出文章分析了古代龟崇拜的时代背景,破译了淹城3000年历史密码,淹城叁城叁河与龟甲上叁盾叁线相一致,整个城池就象一只匍伏的乌龟,因此可以看成是黄帝图腾的龟演化来的,是一个地道的龟城。(本文来源于《常州工学院学报(社科版)》期刊2007年04期）
余开亮[6]（2002）在《法天象地古代宫苑建筑宗教精神》一文中研究指出在中国远古文化中，宗教精神体现为一种对天地的崇拜，古人关于宇宙的观念深深地影响到了建筑形式的。而作为皇家建筑典范的官苑建筑更(本文来源于《中国民族报》期刊2002-12-13）
陈喜波[7]（2000）在《“法天象地”原则与古城规划》一文中研究指出科学研究已经证实，早在远古时期的埃及，就出现了模仿宇宙天体的建筑，举世闻名的金字塔就是模仿一万多年前的宇宙天体星图。位于埃及吉萨高地上以胡夫大金字塔为首的叁座金字塔，无论是在相对位置上，还是从大小比例上都十分精确地模仿了猎户座叁星。这种模仿宇宙星体来进行(本文来源于《文博》期刊2000年04期）
于希贤[8]（1998）在《法天象地——谈中国古代城市仿生学》一文中研究指出在中国古代传统地理观念里,城市是一个有城墙、城壕所围合的生命活体。城市之中赋有神经中枢系统和血液循环系统,有日夜川流不息的新陈代谢活动。因此,城市也是一个有体形气质、有灵魂个性的活体。城市的灵魂个性是城市文化的集中体现。城市的灵魂,也是这座城市所处的地理位置、自然环境、人文历史和城市的经济实力、生产技术条件等综合作用形成的一个完整活体。城市的灵魂(文化气质)与它所处的地理山川的灵气感应相通,这就是自然环境与历史文化天时地利人和的统一,它形成了中国古代每座城市独特的灵魂个性,这也就是由地方文化所表现出来的“精”、“气”、“神”。而每(本文来源于《百科知识》期刊1998年12期）
法天象地论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
"法天象地"是中国古人在观察天象、勘测地理的前提下,根据天象和自然的运行规律发展来设计和规划城市、园林、器物的设计理念。从"法天象地"的设计原则可以看出,一方面"法天象地"主张事物要因时而动,因变则变,讲究设计的顺其自然;另一方面"法天象地"要求人与自然的和谐相处,人与自然和合之美。中国传统哲学中,儒、道、释叁家都对"法天象地"的思想有过阐述,而庄子《逍遥游》中所说的"大鹏高远之游"则是对"法天象地"思想最高境界的诠释。本文试图探究"法天象地"艺术设计哲学的产生、历史嬗变及其理论,分析"法天象地"的艺术表现,充分说明在今天重提"法天象地"设计哲学观的合理性和现实意义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
法天象地论文参考文献
[1].刘奈.法天象地,格物致知——天地格书法教育普及的探索与实践[J].新课程(小学).2019
[2].魏妍妍.“法天象地”艺术设计哲学的历史嬗变与理论研究[J].东北师大学报(哲学社会科学版).2016
[3].李小波.法天象地紫禁城[J].新一代.2016
[4].魏妍妍,朱玥.“法天象地”与“以人为本”哲学和美学设计思想探析[J].东北师大学报(哲学社会科学版).2013
[5].顾博贤.法天象地淹君城——中国第一龟城探析[J].常州工学院学报(社科版).2007
[6].余开亮.法天象地古代宫苑建筑宗教精神[N].中国民族报.2002
[7].陈喜波.“法天象地”原则与古城规划[J].文博.2000
[8].于希贤.法天象地——谈中国古代城市仿生学[J].百科知识.1998