导读:本文包含了神的旨意论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:耶稣基督,基督徒,撒玛利亚人,心理疾病
神的旨意论文文献综述
林培泉,吴新望[1]（2019）在《明白神的旨意》一文中研究指出"要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。"(参帖前5:16-18)在教会中,我们发现有很多弟兄姊妹在思考这样的问题——今天神会给我一个明确的指引吗?尤其当我们遇到人生中重要的时刻,如中考、高考、毕业找工作、择偶等时候,内心充满了焦虑,可能会尝试各种办法(如长时间祷告、禁食祷告、寻求异象或异梦、委托他人做决定等)来寻求神的引导。(本文来源于《天风》期刊2019年08期）
谢玉娥[2]（2014）在《在“神”的旨意下出行——豫北乡村妇女跑庙行为探析》一文中研究指出近些年来,在豫北乡村,跑庙已成为一些中老年妇女重要的精神文化生活内容之一。它与民间信仰习俗相关,与妇女在现实社会中的物质、文化生存和身心情感经历也有着密切关系。跑庙是社会走向开放后信仰自由的一种文化表征,是妇女走出家庭、群体结缘的一个正当途径,是农村实现温饱后人们对精神文化和身心健康的正常需求,是社会转型期妇女外出散心休闲的一种有效活动方式,也是乡村中老年妇女寻求人生和社会价值的一条别样途径。她们在"神"的旨意下出行,是"神"的召唤也是妇女自己的内心吁求;是对自由的向往与追寻,也是被"神"所缚、不由自主的一种行动。乡村妇女摆脱羁绊、离家出走,依靠"神力"为自己壮行,为改变自己的心态和生存境况迈出了有限却必要的脚步。(本文来源于《昌吉学院学报》期刊2014年05期）
陈广培[3]（2014）在《神的旨意与人的自由:尼撒贵格利的救赎观》一文中研究指出本文以尼撒的贵格利为例,介绍华人基督教界所忽略的东正教的救赎传统,指出贵格利的救赎观有别于拉丁传统下的法律式救赎观,是既强调叁一神的恩典,并借基督的道成肉身和牺牲成就人在救恩上的圣化,同时又强调人在本性中的自由如何被神的恩典教化,以致能与神协作,迈向圣化的无尽过程。(本文来源于《基督教思想评论(第十八辑)》期刊2014-04-01）
李保乐[4]（2009）在《行在神的旨意中》一文中研究指出经文:帖前5:16-18;提后1:9对于基督徒来说,最要紧的一件事莫过于知道什么是神的旨意,然而怎样照神的旨意去行,才是我们信仰的核心。圣保罗之所以能开拓福音工场,经受各样的考验,缘于他深知神的旨意,他在《提摩太后书》1章12节说,因(本文来源于《天风》期刊2009年03期）
华耀增[5]（2007）在《不住地祷告——是神在基督耶稣里所定的旨意(二)》一文中研究指出祷告的权利、代祷的责任,不是单赏赐、托付给牧师、传道人的。经文:帖前5:16-18我们又有机会一起继续思考分享“不住祷告”,这是与基督徒能有常常喜乐的活泼见证和凡事谢恩的乐观的人生观有密切的关系。好似一个立体叁角形,有一个底边、二个腰边,假如没有这个底边的话,那么这个立体叁角形就竖立不起来。我们把底(本文来源于《天风》期刊2007年14期）
华耀增[6]（2007）在《常常喜乐——是神在基督耶稣里所定的旨意》一文中研究指出喜乐是人灵性的需要,也是人肉身物质生活中不可缺少的精神需要——经文:帖前5:16-18这段经文讲了叁件事:要常常喜乐,不住地祷告和凡事谢恩。使徒保罗说,这叁样是神在基督耶稣里向基督徒所定的旨意,是每位信徒灵性生命中必要的基本操练。(本文来源于《天风》期刊2007年08期）
李萌[7]（2006）在《神的旨意——析古埃及“玛特观念”与艺术程式的关系》一文中研究指出宗教是古埃及艺术产生和发展的原动力,并且制约着艺术的发展形式。在古埃及,“玛特”是一种特有的宗教观念,象征着神给予人的正确的世界定则,这种观念极大地影响和制约着古埃及的艺术创作,尤其是玛特观念直接作用于古埃及艺术程式,是古埃及的艺术形式在数千年的时间里保持稳定的重要原因之一。(本文来源于《平顶山学院学报》期刊2006年01期）
[8]（2006）在《神的旨意》一文中研究指出一天晚上,一群游牧部落的牧民正准备安营扎寨休息时,忽然被一束耀眼的光芒笼罩。随后,神出现了,严肃地对他们说：“明天启程后,你们要沿路多捡一些鹅卵石,把它们放在自己的口袋里。明天晚上,你们会非常快乐,但也会非常懊悔。”说完,神就消失了。牧民们原本期盼神能给他们带来无尽的财富和健(本文来源于《人力资源》期刊2006年02期）
张洁晨[9]（2006）在《教会传统与神的旨意》一文中研究指出弟兄姊妹,今天我们生活在这个世界上,我们看到不同的国家和民族各有其不同的特点和传统,当这些传统不适应时代发展和前进的时候就要作出调整。教会自古以来也有许多的传统,随着时代的发展,也必须作出调整,因为教会传统是在一定的环境中形成的。我们刚刚读的两段经文告诉我们,神不喜悦我们拘泥于传统,假如我们敬拜神只是为了遵守人的遗传和习惯,那就毫无意义,甚至会被神责备。法利赛人就是因为过分强调表面而忽略了神的旨意以至于被神责备是假冒为善的人。在今天我们也发现,有的时候我们过分注重教会历来的传统而忽略了神在当时代的旨意,本末倒置,不能荣神益人,这是我们必须重视的一点,因为这对我们危害很大,今天我就和大家来看一看关于教会传统和神的旨意的问题。(本文来源于《天风》期刊2006年02期）
单渭祥[10]（2005）在《如何明白神的旨意》一文中研究指出不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。(弗5:17) So do not be foolish,but understand what the will of the Lord is.(EPHESIANS 5:17) 说到“神的旨意”,因为大家都感到它十分高深莫测,所以有些莫衷一是。正因为此,个别人利用人们对神旨意的敬畏崇拜心理,就冒名“神的旨意”,来蒙哄他人或抬高自己。甚至随便说所谓“预言”,把撒但的欺骗和自己的私意当作“神的旨意”。甚至一件明显不符常识、不合公理的事,就因为被人说成是“神的旨意”使许多软弱的信徒看得“合情合理”,有人也因为听说它是“神的旨意”,就不敢不信,以为提出怀疑就是怀疑神。结果当然是误人害己,有辱主名。(本文来源于《天风》期刊2005年07期）
神的旨意论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
近些年来,在豫北乡村,跑庙已成为一些中老年妇女重要的精神文化生活内容之一。它与民间信仰习俗相关,与妇女在现实社会中的物质、文化生存和身心情感经历也有着密切关系。跑庙是社会走向开放后信仰自由的一种文化表征,是妇女走出家庭、群体结缘的一个正当途径,是农村实现温饱后人们对精神文化和身心健康的正常需求,是社会转型期妇女外出散心休闲的一种有效活动方式,也是乡村中老年妇女寻求人生和社会价值的一条别样途径。她们在"神"的旨意下出行,是"神"的召唤也是妇女自己的内心吁求;是对自由的向往与追寻,也是被"神"所缚、不由自主的一种行动。乡村妇女摆脱羁绊、离家出走,依靠"神力"为自己壮行,为改变自己的心态和生存境况迈出了有限却必要的脚步。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
神的旨意论文参考文献
[1].林培泉,吴新望.明白神的旨意[J].天风.2019
[2].谢玉娥.在“神”的旨意下出行——豫北乡村妇女跑庙行为探析[J].昌吉学院学报.2014
[3].陈广培.神的旨意与人的自由:尼撒贵格利的救赎观[C].基督教思想评论(第十八辑).2014
[4].李保乐.行在神的旨意中[J].天风.2009
[5].华耀增.不住地祷告——是神在基督耶稣里所定的旨意(二)[J].天风.2007
[6].华耀增.常常喜乐——是神在基督耶稣里所定的旨意[J].天风.2007
[7].李萌.神的旨意——析古埃及“玛特观念”与艺术程式的关系[J].平顶山学院学报.2006
[8]..神的旨意[J].人力资源.2006
[9].张洁晨.教会传统与神的旨意[J].天风.2006
[10].单渭祥.如何明白神的旨意[J].天风.2005