导读:本文包含了土家族文化论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:土家族,文化广场,景观设计
土家族文化论文文献综述
孙坤伦,马克,苏醒[1]（2019）在《贵州铜仁地区土家族文化在现代广场设计中的应用研究》一文中研究指出我国是一个具有深厚文化内涵的多民族国家,然而,缺乏对文化的重视会导致其原有的地理特征和历史痕迹的丧失。一个优秀的民俗文化广场能够给予人们以美的享受,给予人们特色民族文化的熏陶及体验,给当地土家族居民一种亲切和回归的感觉。本文通过研究贵州当地风情和土家族特色民俗文化,把传统少数民族文化同现代景观设计相结合,创造出既具时代性又具有民族性的民俗文化广场。(本文来源于《居业》期刊2019年10期）
吴昊东[2]（2019）在《民族文化资源引入幼儿园课程的实践与探索——以黔东地区土家族文化资源为例》一文中研究指出地方性民族文化资源是课程开发进程中重要的可利用资源,依托土家族文化资源进行幼儿园课程建设对儿童的全面发展具有重要意义。在民族文化资源引入幼儿园课程进程中,可以从主题活动、游戏活动、区域活动、环境创设、家园共育等五个方面进行探索与实践。(本文来源于《陕西学前师范学院学报》期刊2019年10期）
刘安全[3]（2019）在《传统文化与其生境的同构——基于土家族文化史的考查》一文中研究指出土家族文化起源与发展是土家人认识自然,获得知识积淀,改造自然,主动选择生活方式的结果。在文化与生境同构话语下,文化产生与发展不仅仅局限于自然生态系统的形塑,还要受人类社会人文环境影响和制度规制,更重要的是文化主体自主选择,对自然和人文生境产生不可忽视的影响。土家族传统文化的变迁与经过其改造的自然构成互动与交融关系。他们的同构是一个自觉的文化变迁过程。(本文来源于《叁峡论坛(叁峡文学·理论版)》期刊2019年05期）
刘锋[4]（2019）在《电影《漂洋过海来爱你》中蕴含的土家族文化因素》一文中研究指出电影《漂洋过海来爱你》,原名《神农溪之恋》,取材于20世纪90年代末发生在神龙溪畔一个真实的事件。该片讲述了一位堪称天才的日本东京少女画家纯子到长江叁峡神农溪游玩时,对当地的纤夫谭大志一见倾心,并漂洋过海追随爱情的故事。在这部凄美的爱情影片中蕴含着诸多土家族文化,比如神龙溪上的纤夫文化,土家民歌民乐峡江纤夫号子和哭嫁歌,土家饮食咂酒、合渣和五香豆干,丧葬仪式歌舞撒叶儿嗬等,下面笔者将逐一展开论述。(本文来源于《文学教育(上)》期刊2019年09期）
吴昊东[5]（2019）在《民族地区幼儿园开发园本课程的基本原则与路径研究——以黔东土家族文化资源为例》一文中研究指出民族文化资源蕴含着丰富的教育价值,是幼儿园课程开发的资源宝库。本文以土家族文化资源为目标,重点分析和论述土家族文化园本课程构建的原则与路径。(本文来源于《兰州教育学院学报》期刊2019年08期）
刘春,李剑,毛志邦,吴吉[6]（2019）在《土家族文化及民族文化进校园现状调查——以酉阳、沿河为例》一文中研究指出生活在大山深处的土家族人们,形成了丰富多彩的文化,随着时代的发展,历史的变迁,许多文化正在开始逐渐的退化消失。当地政府为了保存和发扬优秀的土家文化,采取了各种措施,如挖掘传承人、修建开发文化景区、倡导民族文化进校园等。笔者通过对酉阳、沿河自治县的考察,了解当地土家族传承及民族文化进校园情况,对当前土家族传承工作提出一定的意见和建议。(本文来源于《读与写(教育教学刊)》期刊2019年08期）
向倩倩[7]（2019）在《恩施土司城的音乐表演对土家族文化传播的影响》一文中研究指出恩施土司城距离恩施市中心约4.5公里,位于恩施城区西北角,是恩施州民委落实恩施州委、州人民政府提出建设生态旅游州、民族风情园发展战略而建造的全国土家族吊脚楼中规模最大、风格最典型、外观最壮观的仿古土司庄园建筑群。2005年底,恩施土司城景区开始申报国家3A级旅游景区,2006年初,土司城与一支民间艺人组成的表演队签订协议,由这支表演队担纲土司城的文艺演出,2015年3月18日,土司城与湖北省民族歌舞团成功签约,联手推出全新文艺演出节目,对景区自身的消费升级和土家民俗文化的传播作出创新尝试。(本文来源于《艺术评鉴》期刊2019年10期）
徐志勇[8]（2019）在《土家族文化视野中的德育实践及其途径》一文中研究指出土家族传统文化源远流长、种类繁多,蕴含着丰富的德育内涵。利用土家族文化蕴含的德育资源,强化大学生的德育素质,是德育教育实践的新途径。(本文来源于《智库时代》期刊2019年20期）
罗敏[9]（2019）在《重庆土家族文化传承与发展的调查研究——基于酉阳土家族自治县》一文中研究指出面对科技理性的膨胀和人类社会所建立的物质欲望、全球化、计算机化和一体化的冲击,塑造了人文价值体系,导致民族文化的丧失。事实上,民族文化不仅是一个民族内在核心精神的浓缩,更是一个民族存在的根本以及发展的永恒动力。鉴于此,本小组采用问卷调查和实地考察的方式对重庆酉阳土家族自治县进行了深入的探索,进而深入了解当今土家族文化发展与传承的情况。在调查过程中,我们发现当地人民对土家族文化有着深深的自豪感,但鉴于当今社会经济的不断发展,青少年大多常年在外居住,导致青少年对土家族的文化了解比较少,土家族的非物质文化遗产之一的摆手舞也渐渐地淡出人们的视野,几乎很少看见人们聚在一起跳摆手舞。当地的建筑——吊脚楼十分精致和漂亮,吊脚楼的一楼存放杂物,四周的四根雕刻精美的木柱屹然而立,支撑着这个全木质的建筑。当地的食物味道也不错,别具特色,而且当地的食物大多是稻谷制的,很有营养,例如"糍粑"以及"马打滚"等等。但是在调查过程中,我们发现了一些关于文化传承方面的问题,例如当地的土家族文化的保护力度不够,而且当地政府对土家族文化的重视程度不高等等。(本文来源于《环球首映》期刊2019年05期）
谭志满[10]（2019）在《符号人类学:土家族文化研究的新视角——评《民族的符号:土家织锦文化遗产研究》》一文中研究指出人类学家克利福德·格尔茨在《文化的解释》中,首次将"符号学"概念引入人类学研究,并将文化定义为"由符号和象征编织成的意义之网"。~([1]5)后渐次有学者用符号学阐释文化,如维克多·特纳将符号视为一种意义的载体,认为它是分析工具,是仪式语境中的物体、行动、关系、事件、体态和空间单位。~([2])由此,一门以符号学为理论支点的交叉(本文来源于《叁峡论坛(叁峡文学·理论版)》期刊2019年02期）
土家族文化论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
地方性民族文化资源是课程开发进程中重要的可利用资源,依托土家族文化资源进行幼儿园课程建设对儿童的全面发展具有重要意义。在民族文化资源引入幼儿园课程进程中,可以从主题活动、游戏活动、区域活动、环境创设、家园共育等五个方面进行探索与实践。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
土家族文化论文参考文献
[1].孙坤伦,马克,苏醒.贵州铜仁地区土家族文化在现代广场设计中的应用研究[J].居业.2019
[2].吴昊东.民族文化资源引入幼儿园课程的实践与探索——以黔东地区土家族文化资源为例[J].陕西学前师范学院学报.2019
[3].刘安全.传统文化与其生境的同构——基于土家族文化史的考查[J].叁峡论坛(叁峡文学·理论版).2019
[4].刘锋.电影《漂洋过海来爱你》中蕴含的土家族文化因素[J].文学教育(上).2019
[5].吴昊东.民族地区幼儿园开发园本课程的基本原则与路径研究——以黔东土家族文化资源为例[J].兰州教育学院学报.2019
[6].刘春,李剑,毛志邦,吴吉.土家族文化及民族文化进校园现状调查——以酉阳、沿河为例[J].读与写(教育教学刊).2019
[7].向倩倩.恩施土司城的音乐表演对土家族文化传播的影响[J].艺术评鉴.2019
[8].徐志勇.土家族文化视野中的德育实践及其途径[J].智库时代.2019
[9].罗敏.重庆土家族文化传承与发展的调查研究——基于酉阳土家族自治县[J].环球首映.2019
[10].谭志满.符号人类学:土家族文化研究的新视角——评《民族的符号:土家织锦文化遗产研究》[J].叁峡论坛(叁峡文学·理论版).2019