导读:本文包含了真实与虚构论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:小说家,小说意识,文学期刊,创作谈
真实与虚构论文文献综述
班宇,张玲玲[1]（2019）在《虚构湖景里的真实倒影》一文中研究指出张玲玲:谈论小说在当代似乎变得越来越困难了,我们好像找了无数的筐,在谈论一个文本之前,前面堆积着成千上万的文本,如果不去一一罗列辨析,仿佛就此失去了谈论的基础和底气,你还会和其他人谈论小说吗?你觉得围绕哪些方面去谈,才是一种更合适的方式?班宇:我经常有一种想要探讨作品的热(本文来源于《上海文学》期刊2019年12期）
龚隽,蒋海怒[2]（2019）在《虚构与真实之间的禅史书写》一文中研究指出二十世纪八十年代,西方学界有关中国禅宗史的研究正经历了一场典范的转移。此前,日本临济宗学人铃木大拙的英文禅学史论述左右了西方世界研究禅宗思想与历史的基本观念与框架。在那之后,西方一批禅宗史学者开始以完全不同的眼光与方法,重新审查铃木禅所带给他们的有关禅宗史的图式,他们充分利用敦煌禅籍的发现,以及中国学者胡适与日本禅学史大家柳田圣山等学者的禅史研究成果,对于中国禅宗史,尤其是中古禅宗史进行了深入而且多(本文来源于《读书》期刊2019年11期）
赵德明[3]（2019）在《塞萨尔·艾拉：在真实与虚构之间》一文中研究指出翻译了几部阿根廷当代作家塞萨尔·艾拉的小说，阅读了一些关于他的生平、创作经历、作品评论和分析的西班牙语资料，感觉有些想法应该提供给我们的读者，希望能够帮助中文读者理解他的创作思想、艺术手法和题材的选取。1949年，塞萨尔·艾拉出生于阿根廷布宜诺斯(本文来源于《文艺报》期刊2019-11-15）
姜奥[4]（2019）在《非虚构写作平台的情感传播机制研究——以微信公众号“真实故事计划”为例》一文中研究指出非虚构写作发展至今已经有半个世纪的历史,作为处于新闻和文学之间的一种写作方式,它一方面具备了新闻的真实性,另一方面也运用了文学的写作方式。在这其中,人的情感起着十分重要的作用。本文以微信公众号"真实故事计划"为例,探究非虚构写作平台的情感传播机制,阐述情感在非虚构写作的创作以及传播过程中的作用。(本文来源于《新闻世界》期刊2019年11期）
雪漠[5]（2019）在《虚构的真实与真实的虚构——汪泉《随风而逝》读后》一文中研究指出偶然看到一个名叫Jerry Uelsmann(杰瑞·尤斯曼)美国当代摄影大师的作品,其被业界称之为"非纪实"类摄影先锋。出于好奇,我稍作了解,这才知道,尤斯曼制作的这些图片并非依靠现今习以为常的电脑技术合成,而是出自传统的暗房制作技法,通过多架放大机将不同底片上的影像迭合在一张画面上,制作形成了"纯手工蒙太奇"的艺术图像,创造出了一个个梦幻般的神奇世(本文来源于《飞天》期刊2019年11期）
晏红[6]（2019）在《文学的真实性与真实的文学性——关于文学的虚构与非虚构》一文中研究指出作为一个文学概念的非虚构写作虽然与文学的虚构性创作表现出不一样的艺术特征,但在对美的追求上殊途同归,二者并不截然对立。基于此,将文学虚构与非虚构结合起来,立足于具体创作实践,从文学的真实性与真实的文学性两个层面入手,在参考相关论者的论述基础上,一方面将非虚构写作纳入文学作为一种审美的传统性视域进行思考,强调非虚构写作并非对虚构的反叛,而是相得益彰的补充与交融;另一方面结合当今消费时代的特定历史文化语境,探讨当今社会日常生活中文学性的漫溢对非虚构写作具有的独特意义,从而不仅理解非虚构写作作为一种特定文学形态的文学属性,而且也在理论上进一步确认非虚构写作的现实合法性。(本文来源于《当代文坛》期刊2019年06期）
朱靖江,高冬娟[7]（2019）在《真实与虚构的编舞——评电影《何以为家》》一文中研究指出作为一部兼具纪实质感和虚构叙事的电影,《何以为家》呈现出鲜明的"真实与虚构的编舞"的影像风格,其不仅在创作过程和形式风格上体现出诸多与众不同的特征,更引发了世界范围内对相关社会问题的探讨。本文通过对影片主题、叙事、形式与风格等诗学原则的解读,结合对该片艺术实践过程的人类学诠释,探究其对电影知识生产的意义和对中国同类型电影创作的启示。(本文来源于《中国文艺评论》期刊2019年10期）
马云超[8]（2019）在《《新唐书·日本传》天皇谱系的真实与虚构——以《王年代纪》的加工创作为线索》一文中研究指出《新唐书·日本传》的天皇谱系来源于日僧奝然向宋太宗进献的《王年代纪》。《宋史·日本国传》转录的《王年代纪》可以反映其原貌,《新唐书·日本传》则在《王年代纪》原文的基础上进行了加工和创作。例如在时代选取上以唐朝灭亡作为下限,删去了唐朝以后的内容;以奝然的按语作为线索,将僧人来华求法的内容置换为遣唐使入贡的记载。由于种种制约,《新唐书·日本传》在加工创作的过程中出现了文字错讹、理解偏差等问题,但它反映出北宋士人对日本历史的基本认知,具有较高的史料价值。(本文来源于《古代文明》期刊2019年04期）
孝红波[9]（2019）在《虚构的真实——《使女的故事》的女性生存解读》一文中研究指出玛格丽特·阿特伍德被誉为当代加拿大文学巨匠。《使女的故事》这部经典未来小说是阿特伍德的代表作之一。2017年由原着小说改编的美剧成功热播,这部小说又一次引起了读者们的关注.虽然《使女的故事》创作于20世纪80年代,但在今天依然有现实意义。(本文来源于《戏剧之家》期刊2019年29期）
吴玫[10]（2019）在《虚构照见隐秘的真实》一文中研究指出收到走走的新着《崭新》,有些兴奋，开始阅读时无意间跳过了目录。第一篇《小伙伴》，只读了叁五行我就断定，选文来自走走的《棚户区》。《棚户区》的自传色彩显而易见，走走毫不隐晦地将自己被养母带回棚户区后成长的故事，诚实地和盘托出。这种诚实，征服(本文来源于《文学报》期刊2019-09-05）
真实与虚构论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
二十世纪八十年代,西方学界有关中国禅宗史的研究正经历了一场典范的转移。此前,日本临济宗学人铃木大拙的英文禅学史论述左右了西方世界研究禅宗思想与历史的基本观念与框架。在那之后,西方一批禅宗史学者开始以完全不同的眼光与方法,重新审查铃木禅所带给他们的有关禅宗史的图式,他们充分利用敦煌禅籍的发现,以及中国学者胡适与日本禅学史大家柳田圣山等学者的禅史研究成果,对于中国禅宗史,尤其是中古禅宗史进行了深入而且多
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
真实与虚构论文参考文献
[1].班宇,张玲玲.虚构湖景里的真实倒影[J].上海文学.2019
[2].龚隽,蒋海怒.虚构与真实之间的禅史书写[J].读书.2019
[3].赵德明.塞萨尔·艾拉：在真实与虚构之间[N].文艺报.2019
[4].姜奥.非虚构写作平台的情感传播机制研究——以微信公众号“真实故事计划”为例[J].新闻世界.2019
[5].雪漠.虚构的真实与真实的虚构——汪泉《随风而逝》读后[J].飞天.2019
[6].晏红.文学的真实性与真实的文学性——关于文学的虚构与非虚构[J].当代文坛.2019
[7].朱靖江,高冬娟.真实与虚构的编舞——评电影《何以为家》[J].中国文艺评论.2019
[8].马云超.《新唐书·日本传》天皇谱系的真实与虚构——以《王年代纪》的加工创作为线索[J].古代文明.2019
[9].孝红波.虚构的真实——《使女的故事》的女性生存解读[J].戏剧之家.2019
[10].吴玫.虚构照见隐秘的真实[N].文学报.2019