导读:本文包含了符号阐释论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:伏羲,女娲,图像,再生
符号阐释论文文献综述
张同胜[1]（2019）在《伏羲女娲对偶图像的符号意义阐释》一文中研究指出伏羲女娲对偶图像的意义呈现,或云阴阳主神的表征,或以为是生殖崇拜,此皆为读误。实际上,从图像所在的时空结构来看,伏羲女娲对偶图像以及图像中的西王母、玉兔、蟾蜍、日月、规矩等都围绕一个主题即死者魂灵升天、阴阳相生、复活再生。女娲、伏羲的蛇身并非生殖交合的象征,而是魂灵阴、阳二气化生的人格化。西王母是汉代人意识里掌控生死的死神和生育之神。玉兔、蟾蜍制作不死之药。日月、规矩是阳、阴感性显现之厚描,从而伏羲女娲对偶图像的主旨就是魂之不死、人之再生。(本文来源于《中原文化研究》期刊2019年06期）
孙书敏[2]（2019）在《《蒙古铁蹄马》：蒙古族马文化符号的故事阐释》一文中研究指出日前，我区作家天热长篇历史小说《蒙古铁蹄马》研讨会在呼和浩特市召开。多位专家学者在研讨会上发言，从不同角度对《蒙古铁蹄马》进行了深入评析。《蒙古铁蹄马》历时10年创作而成，是内蒙古作协“草原文学重点作品创作扶持工程”推出的优秀作品，今年1月由作家(本文来源于《内蒙古日报(汉)》期刊2019-10-18）
宋德伟,岳国法[3]（2019）在《自然文学中自然符号的“物性论”——一种生态符号学阐释》一文中研究指出自然文学中的自然符号作为一种物性存在,其现实意义表现为经验规定性的、各种指称描述体系中的时间化存在。从生态符号学角度对自然符号所展开的语力方面的认知分析,可以帮助读者获得一种视觉上的感知,同时文本中不同符号域的构建所形成的认识论判断,揭示了其中所蕴含的从判断语言到情感语言的转变,也充分表明了自然符号的物性是一种本然的自然力。(本文来源于《郑州大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年05期）
赵苛苛[4]（2019）在《从主我到客我:儿童规则意识的社会性生长阐释——基于米德符号互动论视角》一文中研究指出儿童作为社会人与建构者,米德的符号互动论对儿童自我构建的规则与儿童规则意识的社会性发展有着更深刻的视角认识。儿童规则意识的发展,表征着儿童社会性的生长力量,是儿童人格健全的前提,是儿童终身发展的至高追求。(本文来源于《戏剧之家》期刊2019年27期）
李伊凡[5]（2019）在《恩施傩戏面具符号表征与文化阐释》一文中研究指出恩施傩面具是傩戏表演时使用的一种道具。傩戏又称还愿戏,是当地人生命生活中祈神庇护、愿望实现后的酬谢活动,带有浓厚的地域色彩。傩面具是戏中人物角色定位的标志性符号。通过对恩施傩戏面具的研究,其符号表征主要分为祈福纳祥、驱灾消难和娱乐观赏叁类,它们映射出当地人生命受到威胁、生存受到考验或者有诸多美好愿景期盼的生活方式和行为,逐渐演化为一种生活习俗。(本文来源于《民族艺林》期刊2019年03期）
祁玉军[6]（2019）在《符号与价值:豆腐的文化内涵与社会功能阐释》一文中研究指出作为一种古老的饮食,豆腐有着丰富的文化内涵和社会功能。它承载着人们的历史记忆,反映了人们的思想情感,其不仅蕴含着朴素的宗教思想,折射出民族精神,体现了人们对"和"的追求,而且在规范社会道德、促进文化认同,推动文化产业繁荣等方面发挥着重要作用。虽然各个区域之间豆腐文化的具体内容不尽相同,但是在文化的象征意义与社会价值上却有诸多相似之处,这是挖掘豆腐文化内涵现实意义的基础。(本文来源于《文化学刊》期刊2019年07期）
欧婧[7]（2019）在《符号六因素阐释下的孔子“兴、观、群、怨”说》一文中研究指出"兴、观、群、怨"说,这一儒家话语体系下的文学评价,是《论语·阳货》中孔子就《诗经》现实功用所提出的概念界定。作为符号文本的《诗经》,体现出了"兴、观、群、怨、事父、事君、识草木鸟兽之名"这几大社会功能,是特定社会历史背景下符号接收者相关阅读体验的产物。运用雅柯布森符号六因素的视角,对《诗经》的相关表意过程进行解读,可以看出这一符号文本受到了具体因素的主导影响,从而生成了不同的意义阐释。借助符号学理论,就"兴、观、群、怨"等一系列概念进行具体阐释,可以有效地就儒家伦理思想影响下的《诗经》文本的解读、传播以及经典化形成的过程展开分析论述,从而为包括诗歌评价与接受在内的传统文学理论提供更为广阔的阐释空间。(本文来源于《楚雄师范学院学报》期刊2019年04期）
任俊伟,曾秋霞[8]（2019）在《论阐释性标点符号在中医英译中的作用》一文中研究指出国内发表的相关论文多集中于中英文标点之异同,或者翻译中中英标点符号之转换。本文聚焦阐释性标点符号,并以自身翻译实践为例,详论如何正确使用此类标点符号在中医英译过程中,达到简洁文本、规避歧义、畅达逻辑之效果。(本文来源于《江西中医药大学学报》期刊2019年03期）
朱鹏[9]（2019）在《跨文化交际视角下皮克斯动画电影的文化符号阐释》一文中研究指出随着经济全球化加快进程,不同文化背景的人们交流日益频繁,跨文化交际研究变得日益重要。电影富含大量符号与人物,是跨文化交际中传播文化的有效方式之一。如今,越来越多的外国电影引入国内,尤其是美国电影。美国电影产量仅占世界电影产量的百分之六到七,但其播放时间却约占世界电影播放总时间的百分之五十。文化是一个国家的软实力,价值观则是文化的核心组成部分。了解美国价值观有助于促进两国的交流。电影动画作为电影的一种形式,在传播文化方面也发挥着重大作用。皮克斯作为美国及世界最成功的动画工作室之一,凭着其精湛的技术、有趣的故事吸引着中国大量的观众,并带给他们重要的影响。皮克斯动画电影的受众群体极其广泛,包括大人与孩子。本历时研究的目标是,通过分析皮克斯过去24年的动画电影中的典型符号来探索美国文化内涵、价值观以及价值观的变化。本研究主要解决叁个问题。第一,在皮尔士符号学的帮助下,本研究探究了皮克斯动画电影中典型符号体现文化内涵。如果一个事物由再现体(representamen)、对象(object)、解释项(interpretant)叁者组成,那么它就可以看作为符号。在该理论的帮助下,皮克斯电影中有七类符号可以分析文化内涵。第二,本研究基于霍夫斯泰德的维度理论的五个维度,探讨了皮克斯的典型符号体现文化价值观。符号在人类实践活动过程中可以反映其价值观。第叁,在皮克斯24年的电影中,哪些文化价值观发生了变化。研究发现,皮克斯电影使用的典型符号可以体现美国的美国梦、女性地位、个人英雄主义、航海精神、先进科技、自由平等等文化含义。在价值观方面,皮克斯电影显示,美国存在包括个体主义/集体主义、低权力距离、低不确定规避、短期取向、阳性文化/阴性文化在内的几种文化价值观。电影显示,有两个维度上的文化价值观存在变化趋势,在个体主义与集体主义方面,皮克斯呈现出个体主义的价值观。但是,其展现的文化价值观与传统价值观略有不同。集体主义精神的重要性开始为皮克斯电影所强调,而该特点本该属于集体主义文化,因为在某种程度上,该特点并不强调个人成功与成就。在阴阳性文化方面,动画显示,美国仍是偏阳性的文化价值观。从女性人物的表现来说,女性开始呈现出武断、雄心勃勃的阳性特点。另一方面,美国开始重视人与自然的关系,该特点属于阴性文化的特点之一。其他叁个维度,均无明显变化。皮克斯动画电影展现出的文化内涵与主流价值观使中国读者更了解了美国当代文化价值观,避免了文化定势。在一定程度上,本研究促进了中国读者与美国人的跨文化交流。(本文来源于《兰州理工大学》期刊2019-05-16）
马迎春[10]（2019）在《隐喻与象征的结构-符号阐释》一文中研究指出隐喻与象征的关系一直难以区分,从结构—符号角度看,二者都是一个能指对应多个所指,认知隐喻学认为语言本质上就是隐喻的,因此,将象征纳入隐喻范畴,象征是隐喻的一种特殊形式,称为象征—隐喻。象征—隐喻位于文学结构—符号整体不同层级上,最小文学手法、整一文学手法层级上的象征—隐喻属于局部象征—隐喻,位于文本文学手法层面的属于整体象征—隐喻。(本文来源于《西部学刊》期刊2019年06期）
符号阐释论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
日前，我区作家天热长篇历史小说《蒙古铁蹄马》研讨会在呼和浩特市召开。多位专家学者在研讨会上发言，从不同角度对《蒙古铁蹄马》进行了深入评析。《蒙古铁蹄马》历时10年创作而成，是内蒙古作协“草原文学重点作品创作扶持工程”推出的优秀作品，今年1月由作家
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
符号阐释论文参考文献
[1].张同胜.伏羲女娲对偶图像的符号意义阐释[J].中原文化研究.2019
[2].孙书敏.《蒙古铁蹄马》：蒙古族马文化符号的故事阐释[N].内蒙古日报(汉).2019
[3].宋德伟,岳国法.自然文学中自然符号的“物性论”——一种生态符号学阐释[J].郑州大学学报(哲学社会科学版).2019
[4].赵苛苛.从主我到客我:儿童规则意识的社会性生长阐释——基于米德符号互动论视角[J].戏剧之家.2019
[5].李伊凡.恩施傩戏面具符号表征与文化阐释[J].民族艺林.2019
[6].祁玉军.符号与价值:豆腐的文化内涵与社会功能阐释[J].文化学刊.2019
[7].欧婧.符号六因素阐释下的孔子“兴、观、群、怨”说[J].楚雄师范学院学报.2019
[8].任俊伟,曾秋霞.论阐释性标点符号在中医英译中的作用[J].江西中医药大学学报.2019
[9].朱鹏.跨文化交际视角下皮克斯动画电影的文化符号阐释[D].兰州理工大学.2019
[10].马迎春.隐喻与象征的结构-符号阐释[J].西部学刊.2019