导读:本文包含了泥塑神像论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:领导干部,延安整风,人民群众,工作动机
泥塑神像论文文献综述
汪洋[1]（2014）在《“泥塑的神像”要不得》一文中研究指出在延安整风时期，毛泽东曾形象地把官僚主义者比喻为“泥塑的神像”。我们党历来反对官僚主义。列宁也曾指出:“我们内部最可恶的敌人就是官僚主义，如果说有什么东西会把我们毁掉的话，那就是这个。”反思苏联及东欧的剧变不难看出，谁不能始终代表人民群众的利益，谁颠倒了(本文来源于《人民武警报》期刊2014-07-15）
韩建平,李小平,李长文,王宇萌,晓理[2]（2013）在《喟叹“泥塑的神像”》一文中研究指出策划导言目前,以"照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病"为总要求的党的群众路线教育实践活动正在深入展开,而为广大人民群众深恶痛绝的官僚主义作风,因为与党的群众路线格格不入,也就成为这次活动中需要重点解决的一个突出问题。有党建专家指出,官僚主义在"四风"中处于主导地位。可以说,形式主义、享乐主义、奢靡之风都是它的不同表现形式。(本文来源于《党的生活(黑龙江)》期刊2013年10期）
王宇萌,韩建平[3]（2013）在《“泥塑的神像”今犹在》一文中研究指出令人忧虑的是,对于一些日常工作中出现的官僚主义现象,广大群众已司空见惯,部分官员早习以为常。电视连续剧《乡村爱情故事》中有个官迷叫刘能,自从当上象牙山村村委会代理主任,就有了许多与众不同之处——穿着讲身份,走路显派头,开口打官腔,办事要好处……活脱脱一个小官僚的喜剧样本。电视剧中刘能的官气、官腔常常引来观众会心的笑声,而现实生活中(本文来源于《党的生活(黑龙江)》期刊2013年10期）
韩建平[4]（2013）在《“泥塑的神像”为何屡推不倒?》一文中研究指出官僚主义之所以久反难除,其中一个重要原因就是,在反对官僚主义问题上存在着一种不正确的认识,即认为官僚主义只是工作作风上的问题,而没有意识到官僚主义是无产阶级执政党的党风问题。1953年1月5日,毛泽东在《反对官僚主义、命令主义和违法乱纪》一文中提出这样的论断:"官僚主义和命令主义,在我们的党和政府,不但目前是一个大问题,就是在一个很长的时期内还将是一个大问题。"(本文来源于《党的生活(黑龙江)》期刊2013年10期）
李旭[5]（2013）在《泥塑神像与原始意象——以山东郓城泥塑神像为个案》一文中研究指出人们信崇的神祗是一种原始意象,是人类几千年沉淀下来的集体无意识的反映,并且影响着人们的精神生活。在物质文明高度发展和科学技术突飞猛进的今天,仍有很多人对泥塑神像虔诚地顶礼膜拜。之所以如此,是因为人们希望通过泥塑神像把自己的情感意识注入到神祗意象中,从而获得精神上的慰藉和满足。(本文来源于《苏州科技学院学报(社会科学版)》期刊2013年02期）
李旭[6]（2008）在《象征与仪式》一文中研究指出本文以山东郓城泥塑神像这种人格化的神祗原始意象为个案,探讨了它在山东郓城的起源发展历程、自然生活环境、历史文化背景,进而把握它的生态特征、文化渊源和人文价值;然后从泥塑神像的功能、变迁、与口承语言民俗的关系等方面,领悟其蕴涵的深厚文化传统观念,了解其在当地长盛不衰的原因及其在民众生活和社会体系中的作用与地位;进而分析了它的文化变迁及其未来发展趋势。无论泥塑神像以工艺民俗形态出现,还是以民俗文化产业的姿态出现,都是对广大俗民心理需求的满足与调适。该研究从民俗观念的视角,以小见大,由个别到一般,以人为本,注重现实,力求动态。在研究方法上,以实证为主,采取田野作业与文献相结合的方法,通过实地调查,较全面地分析、描述了泥塑神像文化的民俗功用及人文价值。本研究的创新性不仅在于将泥塑神像文化研究推向纵深发展,更重要的是以泥塑神像文化研究为契机,站在非物质文化遗产保护的高度,剖析这一古老的存在于个人内心深处的精神信仰现象与俗民生活的密切关系,从对泥塑神像的实地调研上升到对民间传统文化如何保存发展这一问题的理论认识高度。(本文来源于《西北民族大学》期刊2008-04-01）
王琳,宋扬[7]（2008）在《土旦热麦寺“朵康”泥塑佛(神)像艺术研究》一文中研究指出土旦热麦寺以最直观的形式让人们看到藏传佛教文化艺术的价值,它对既有风格形式选择性地吸收与消化,对印度犍陀罗式,笈多式雕塑形式引入绘画造型,并大量引进印度,尼泊尔、克什米尔、中原美术各种风格的优点,使藏传佛教泥塑艺术得到了全面的发展,形成了自己独特的风格体系,是藏族泥塑史上承前启后的重要历史时期,并向外扩展,对周边地区的佛教塑像艺术,产生了极为深远的影响.(本文来源于《安徽文学(下半月)》期刊2008年01期）
[8]（2004）在《长乐市发现国内首例郑和彩绘泥塑神像》一文中研究指出长乐市漳港镇仙岐村于1992年6月挖掘出土曾湮埋地下100多年的庙宇,当地人称之为显应宫(或妈祖庙、大王宫)。庙宇坐北朝南,长26.4米,宽13.2米,四周土墙,两进结构,均四扇叁开。庙中设有5个神台,前殿2个,后殿3个,每个神台上供奉一组神态姿势各不相同,面目栩栩如生的彩绘泥塑神像。其中前殿西侧神台上的一组神像,当地群众称之为"巡海大臣(神)"。早在几年前,有人通过对泥塑神像和长乐历史的研究,推测这座庙宇可能就是郑和在长乐修建过的第叁座妈祖庙,"巡海大臣(神)"可能就是后人塑造的郑和。这将是国内(本文来源于《水路运输文摘》期刊2004年09期）
泥塑神像论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
策划导言目前,以"照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病"为总要求的党的群众路线教育实践活动正在深入展开,而为广大人民群众深恶痛绝的官僚主义作风,因为与党的群众路线格格不入,也就成为这次活动中需要重点解决的一个突出问题。有党建专家指出,官僚主义在"四风"中处于主导地位。可以说,形式主义、享乐主义、奢靡之风都是它的不同表现形式。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
泥塑神像论文参考文献
[1].汪洋.“泥塑的神像”要不得[N].人民武警报.2014
[2].韩建平,李小平,李长文,王宇萌,晓理.喟叹“泥塑的神像”[J].党的生活(黑龙江).2013
[3].王宇萌,韩建平.“泥塑的神像”今犹在[J].党的生活(黑龙江).2013
[4].韩建平.“泥塑的神像”为何屡推不倒?[J].党的生活(黑龙江).2013
[5].李旭.泥塑神像与原始意象——以山东郓城泥塑神像为个案[J].苏州科技学院学报(社会科学版).2013
[6].李旭.象征与仪式[D].西北民族大学.2008
[7].王琳,宋扬.土旦热麦寺“朵康”泥塑佛(神)像艺术研究[J].安徽文学(下半月).2008
[8]..长乐市发现国内首例郑和彩绘泥塑神像[J].水路运输文摘.2004