一、编辑记者,如何避免跌入伪科学的“陷阱”（论文文献综述）
欧叶荣[1]（2020）在《多元文化场域中的行政文化整合机制研究》文中研究说明当前,国内外形势面临百年未有之大变局,各种思想观念、社会思潮之间的碰撞愈烈、交锋正酣,多元文化场域的复杂交织态势已经成为我国文化生态的典型特征,正不断威胁和消解着社会主义意识形态话语权。较政治文化附着于政治系统的强大稳定性,及党内政治文化以维护政党合法性为宗旨的特征,行政文化在政府与社会的互动中更易发生变动,也更能凸显人的主体性精神和体现人的价值追求,因而具有整合、引领的天然优势。而且,多元文化场域中民主与法治、自由与平等、权力与权利、自我与他者、吃苦与享乐、个体与公共等价值间的张力,也构成了行政文化系统内部的多层次矛盾。这给行政文化整合带来了重大历史挑战,因而行政文化整合机制的构建成为行政文化创新性发展的必然选择,对推动行政文化创新性发展具有战略意义。从理论层面来看,多元文化场域可从时间维度、空间维度、内容维度、价值维度、性质维度、形式维度等多个层面立体展开;行政文化系统也是历史继承性与实践创新性、纵向融合性与横向融合性、精英性与大众性、工具理性与价值理性、精神流传性与物质依附性等多元属性并存的有机统一体;由此可辩证把握多元文化场域与行政文化系统的互构逻辑、以及多元文化场域中行政文化整合的客观依据。从现实层面来看,主流文化、传统文化、西方文化、网络文化、精英文化、大众文化、青年亚文化等各个文化场域给行政文化发展带来了诸多机遇与挑战;究其实质,多元文化场域中行政文化整合主要面临着传承与转换的整合、民族化与国际化的整合、现实与理想的整合、人与机器的整合、人的主体性的整合、精神厚重与表达轻浮的整合等实质困境。多元文化场域中行政文化整合机制的构建具有对行政文化系统自身及行政文化生态系统两个层面的目标导向,需同时把握机制构建的一般原则和文化整合的特殊原则。其具体方案设计为探索期:“思想点”的准备——认知转变机制;碰撞期:“障碍点”的排除——矫治优化机制;磨合期:“中立点”的寻求——沟通对话机制;拓创期:“基因点”的交合——功能协调机制、结构重建机制、价值重塑机制;以及全过程:“风险点”的规避——风险规避机制五个阶段。其中,行政文化系统的结构重建和价值重塑是核心,也是本文主要创新点所在。不同文化场域之间的博弈,促使行政精神文化、行政制度文化、行政行为文化等各层面的要素调整和内涵赋新:精神层面包括培养个体目标与组织目标相统一的行政动机、工作态度与生活态度相统一的行政态度、不忘初心与牢记使命相统一的行政情感等开放兼容的行政心理;塑造工作生活与日常生活相统一的行政实践观、行政主体与公民身份相统一的行政角色观、人民利益与个人利益相统一的行政价值观等先进健康的行政观念;确立中国梦与共产主义相统一的行政理想、马克思主义与习近平新时代中国特色社会主义思想相统一的行政信仰、规范伦理与德性伦理相统一的行政道德等与时俱进的行政思想;及发展系统性和交叉性的学科体系、主体性和原创性的学术体系、大众化和国际化的话语体系等本土化的行政理论。制度层面包括以精英联大众,塑造全员参与的民主体系;以科学融人文,塑造技术规则的责任体系;以西方鉴中国,塑造融礼于法的法治体系;以传统喻现代,塑造自律家训的廉洁体系;以线上促线下,塑造人民满意的服务体系;以国内推国际,塑造和平发展的友好体系。行为层面包括“刮骨疗毒”之克服网络文化浮夸风气,反对形式主义;摒弃传统文化官本位意识,反对官僚主义;割除西方文化功利毒瘤,反对享乐主义;警惕大众文化消费特性,反对奢靡之风和“淬火赋能”之传承红色革命基因,敢于斗争善于斗争;吸收西方竞争特质,锐意进取开拓创新;紧跟大众现实需求,为民服务真抓实干;借助网络技术优势,勇于担当奋发有为。进一步指出,红色文化与传统文化共同体现了人民是共和国的真正缔造者,马克思主义与民族文化共同揭示了人民是共和国的伟大建设者,大众文化与网络文化共同彰显了人民是共和国的最终评判者,所以人民是多元文化场域的根本价值指向,并要求“以人民为中心”的行政价值体系的建构,涵盖以人民为中心的行政价值取向、整体推进人民各项权利平衡发展的行政价值规范、个人人权与集体人权有机统一的行政价值准则、增强人民获得感、安全感、幸福感的行政价值标准、促进人自由全面发展的行政价值追求、及实现人类命运共同体的行政价值目标。为促进多元文化场域中行政文化整合机制的具体实现,需遵循紧跟行政体制改革的时代步伐、与党内政治文化建设相协调、密切关注与调适技术伦理的新问题,及以增强文化自信为心理支撑等实践策略;实施强化主流行政文化的导向作用、推动文化治理体系和治理能力现代化、建构渐进平衡发展的运行方式、贯彻行政公共理性的根本目标、营造文化传播自律的优质环境等现实路径。
黄丽娟[2]（2020）在《新媒体时代社会思潮对大学生思想意识的影响研究》文中研究表明新媒体是新的科学技术支撑体系下出现的,不同于报刊、户外、广播、电视四大传统意义上的“旧媒体”的新型媒体形态,如电子杂志、电子报纸、移动电视、互联网络、智能手机、触摸媒体等,也被形象地称为“第五媒体”。时下,学界普遍认为新媒体已成为促发社会变革的重要力量之一,对广大受众的思想意识、社会认知、行为举止等等也产生了广泛而深刻的影响,需要进一步深入研究以推进大学生思想政治教育与时俱进,开拓创新。社会思潮作为意识形态非常重要的组成部分,是反映社会矛盾显隐、社会主题转换、社会发展趋向、社会动态进程、时代精神变迁的“感应器”和“晴雨表”。我国正处于社会转型期,仍然存在着诸如利益多元依旧明显、贫富差距依旧存在、生态环境仍有破坏、贪污腐败仍有滋生等问题。这些问题为各种社会思潮兴风作浪提供口实,并为其利用新媒体肆意传播提供了先决条件。伴随着网络成长起来的当代大学生“三观”尚未完全定型,且正处于人生“拔节孕穗”的重要时节,正处于从青涩懵懂走向成熟稳重的重要阶段,极易被新媒体包裹的各种社会思潮所影响而不察觉。传播媒介一直以来就承担着意识形态功能,“大众媒介给人的初始印象是传播信息和提供娱乐的载体,但实质上大众媒介在现代社会却发挥着思想引领、政治控制等功能。”①社会思潮与新媒体“携手同行”对大学生思想意识产生了更深刻的影响。新媒体不同于传统媒体最为突出的特点就是信息的传播更加亲民、平等、渗透、无障碍等。这些特点为各种社会思潮在网络空间的大肆传播提供了极为便利的条件。同时,各种社会思潮又充分利用新媒体的诸多特点进行广泛传播并对大学生的思想意识产生深远影响。因此,随着新媒体时代的到来,新媒体技术的发展及其运用的普及,大学生受到社会思潮影响的程度在不断加深,反过来又为社会思潮的传播和影响起到了推波助澜的作用,形成某种恶性循环,直接或间接地影响着当代中国大学生的思想意识,进而对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信产生影响。“思想催生行为、激发行为,也限定行为。”①思想意识是行为的先导,人的任何一种行为都是在思想意识的指导之下进行的。思想意识,尤其是世界观、人生观、价值观及政治观,将直接决定着人的行为取向、行为方式和行为力度。因此,本研究从新媒体和社会思潮基本概念入手,研究新媒体时代社会思潮对大学生思想意识（世界观、人生观、价值观及政治观）的影响。通过开展新媒体时代社会思潮对大学生思想意识影响的问卷调查研究,系统梳理和研究影响的表象和本质,总结不同国家在不同时代应对社会思潮对大学生思想意识影响的经验教训。最后,思考新媒体时代消除社会思潮对大学生思想意识不良影响的对策,尝试破解和应对新媒体时代社会思潮影响大学生思想意识的理论和实际难题,拓展新媒体时代思想政治教育学科的研究领域,丰富新媒体时代思想政治教育学科的研究内容,掌握新媒体时代意识形态斗争的主动权、话语权和领导权。文章全文共分为七个部分,其中包括绪论、五章正文和结语部分。绪论部分,主要从四个部分进行总体概述,包括选题缘由与研究意义、国内外研究综述、研究思路与方法、研究创新与不足。第一章,新媒体时代的社会思潮与大学生。本章主要从国内及国外众多学者的研究出发,阐释什么是新媒体时代、新媒体时代到来的深远影响,同时也对新媒体时代的社会思潮传播的特点和影响进行了深入分析。重点阐述了借助新媒体广泛传播的12种社会思潮和新媒体时代易受社会思潮影响的大学生。第二章,新媒体时代社会思潮影响大学生思想意识的调查。本章分为四个部分:第一部分是新媒体时代社会思潮影响大学生思想意识的调查说明。第二部分主要通过对1724份问卷调查情况的统计分析,整理出调查发现的主要问题及相关数据。第三部分是新媒体时代社会思潮对大学生思想意识的双重影响,即正面影响和负面影响。第四部分是新媒体时代社会思潮影响大学生思想意识的特征,主要是受众的广泛化与路径的裂变性、信息的碎片化与观点的完整性、语言的大众化与内容的政治性、形式的多变化与目标的一致性。第三章,新媒体时代社会思潮影响大学生思想意识的内容、方式及原因。本章主要从三个部分入手展开论述。一是新媒体时代社会思潮影响大学生思想意识的主要内容,主要包括世界观、人生观、价值观、政治观四个方面;二是新媒体时代社会思潮影响大学生的四种主要方式:传统方式与现代方式并行;显性方式与隐性方式重叠;单一方式与综合方式交叉;平面方式与立体方式同步;三是新媒体时代社会思潮影响大学生思想意识的原因分析。即以调查研究为基础,现实问题为重点,着重分析了新媒体时代社会思潮影响大学生思想意识的不同原因,主要包括国际原因、社会原因、教育原因、新媒体原因、大学生自身原因等五个方面。第四章,应对社会思潮利用媒体传播影响大学生思想意识的经验教训借鉴。首先,中国共产党利用媒体加强青年社会主义教育的历史经验教训总结。这一部分包括新民主主义革命时期利用媒体教育引导青年走上革命道路的经验与教训、社会主义建设时期利用媒体教育引导青年探索社会主义建设的经验与教训、改革开放时期利用媒体教育引导大学生建设中国特色社会主义的经验与教训。其次是苏联解体、东欧剧变中错误应对社会思潮利用媒体影响大学生思想意识的教训反思。再次是以埃及和突尼斯为例,反思中东北非部分国家应对社会思潮利用媒体影响大学生不力而导致社会动荡的原因以吸取教训。最后是美国、英国、德国、法国四个发达国家借助媒体应对社会思潮影响大学生思想意识的经验借鉴。第五章,新媒体时代消除社会思潮对大学生思想意识不良影响的对策。这一章主要针对新媒体时代社会思潮影响大学生思想意识的五个方面原因,从高度重视新媒体时代和正确对待社会思潮的影响、凝聚价值目标共识、回应社会热点问题、遵循思政工作“三大规律”并抓好思政课改革创新、用好新媒体以切实提高舆论引导和网络治理水平、提升大学生媒体素养等方面采取相应对策消除社会思潮对大学生思想意识的不良影响。结语部分对文章进行了回顾和总结,并提出了文章中的不足之处和今后可能拓展的研究及未来的展望。
张泰旗[3]（2019）在《中国科幻文学“黄金时代”研究 ——以《科学文艺》（1979-1984）为中心》文中研究说明本文在1980年代的历史语境中,以《科学文艺》杂志为中心,梳理“黄金时代”中国科幻文学的发展历程,考察科幻文学这种具有鲜明现代性特征的文类与“现代化”政治的密切互动关系,以及科幻文学经由这种互动而生发出的丰富面向和发展可能。1978年3月,全国科学大会召开,科幻文学随即井喷,涌现出一大批优秀的科幻作家。1983年,“清除精神污染运动”爆发,“科幻小说”作为“污染源”之一遭到定点打击,“黄金时代”戛然而止。与科幻文学的整体发展同步,《科学文艺》在全国科学大会后创刊,一时风头无两,尔后于“清污运动”劫余转型,开始“自负盈亏”。在这个意义上,《科学文艺》的变迁可以视作“黄金时代”中国科幻文学从兴盛到低迷的缩影。在“现代化”政治中,政治主体从工农群众悄然变为科学家（知识分子）。在时代转变的背景下,与“科学”密切相关的科幻文学承担起了塑造科学家形象的任务。同时,科幻文学中那些看似“去政治化”的技术幻想,实际也蕴涵着“现代化”政治的个人主义逻辑。同一时期广泛存在的批判西方资本主义社会的科幻小说,则体现了科幻作家超前于时代的对于现代性后果的敏感。同样是在“现代化”的背景下,“特异功能”的支持者力图最大限度地探索与开发人的潜能,以便更快地推动中国科技的进步。由此观之,“特异功能探索”这种在80年代被官方默许甚至鼓励的复杂现象背后是“现代化”发展逻辑。而科普界对科幻小说的批判同样遵循“现代化”思维模式,认为科幻文学作为科学文艺的一种,理应承担普及科学知识的任务,不应尝试逾越科学的边界。这种科学普及观念发轫于晚清时期的科学小说观,在1950年代国家工业化的进程中逐步成型,并延续至改革开放初期。而“黄金时代”时常被忽视的非小说类科学文艺创作同样值得关注。其中,科学童话通过纯真的想象表达了成人们对儿童这一未来的“现代化”主体的想象和期望;科学诗则在一定程度上反映了科学的审美表达的困境;科学报告文学重新构建了专业性的科学家的合法地位;而科学小品“美文”属性的回归则与“现代化”的经济指向性相一致。在科幻小说被指斥为“伪科学”的情况下,科学童话、科学诗、科学报告文学和科学小品等其它科学文艺类型在“科普”与“科幻”之间构成了一个缓冲地带,也为今天几乎等同于科幻小说的科幻文学留下了值得重温的历史资源和观念启示。本文通过对这些问题的讨论,对科幻文学史进行局部梳理,并探究“黄金时代”的科幻文学与“现代化”意识形态之间的复杂关系,以及科幻文学开放式发展的可能道路。
巩瑞波[4]（2018）在《构建与超越：现代化中国方案研究 ——马克思主义的视角》文中研究说明“现代化中国方案”是中国共产党坚持马克思主义的立场、观点和方法,在推进中国社会主义现代化建设的成功实践中形成的具有中国特色、世界意义和普遍价值的系统的、科学的、开放的理论形态和行动方案的总称。现代化中国方案超越了西方的现代化理论和模式,为解释现代化提供了一种新话语,为实现现代化提供了全新范式,打破了西方现代化的话语霸权,构建了发展中国家进入发达阶段的全新逻辑和实践范本,对当今世界走出现代化的认识误区,尤其对发展中国家走出现代化的实践困境具有重大的借鉴和启示意义,为解决人类发展问题贡献了中国智慧和中国方案。当然,现代化中国方案,也正在指导新时代全面建设社会主义现代化强国的实践中接受实践的检验,并不断进行理论的创新与发展。研究现代化中国方案必须理解世界现代化的历程和规律、理解中华优秀传统文化的现代性价值、理解马克思主义关于现代经济社会发展的理论和构想、理解中国近代以来现代化的艰辛探索历程、理解新中国成立以来尤其是改革开放以来社会主义现代化建设的理论创新和实践经验,理解新时代全面建设社会主义现代化强国所面临的时代条件和外部环境,进而明确现代化中国方案的理论基础、形成背景、主要内容,讲清楚现代化中国方案的世界意义。首先,现代化中国方案具有深厚的理论基础,呈现出内在奠基与外部反思相结合的特点。现代化中国方案是在马克思主义指导下形成的,其思想源头是马克思关于不发达国家“未来景象”的设想和列宁的社会主义“大工业”思想,同时,现代化中国方案“不是其他国家社会主义实践的再版”,其最直接的理论支撑是中国化的马克思主义,其中包括毛泽东关于建设社会主义现代化强国的思想萌芽和中国特色社会主义的现代化理论体系,以“中国式”的现代化为基本内涵。现代化中国方案是在中国共产党领导下进行独特的理论创新和实践创新的结果,不照抄照搬任何发展模式,“不是国外现代化发展的翻版”,但是广泛吸收和借鉴了人类文明成果,特别是世界200多年现代化的有益经验,其中也包括西方现代化实践中反映的一些现代化的客观规律和合理因素。但是,现代化中国方案更多的是在对西方现代化反思和超越中构建的,反思了西方以工业化代替现代化的问题、反思了西方妄图以西化和资本主义化代替现代化的问题、反思了西方在全球化中的霸权问题以及逆全球化、反全球化思潮等。此外,现代中国方案“不是简单延续我国历史文化的母版”,但是延绵不断的中华优秀传统文化构成了中国现代化深厚的文化根基。中华优秀传统文化在现代启蒙中为中国独立自主探索现代化道路提供了文化自信,同时涵养了现代化的价值体系,奠定了文化软实力的传统根基。因此,在内在奠基与外部反思中,现代化中国方案的理论基础得以形成和发展。其次,现代化中国方案具有独特的形成背景,呈现出历史境遇与现实关照相映照的特征。从历史背景来说,中国现代化的起步是在外部冲击下启动的,是在西方列强殖民侵略中被动开始的,是一种外源型现代化,又称“外诱变迁”,而近代中国在“破坏性使命”与“建设性的使命”共同作用下探索现代化几乎都走向失败。伴随着马克思主义传入中国,特别是马克思主义中国化的开启,中国共产党用革命的方式带领中国人民走上了独立自主探索现代化的道路。新中国成立后,社会主义现代化的早期探索阶段积累了丰富的理论和实践经验,但也走了一些弯路,遭受了不少挫折,经历了从“仿苏超美”到“自主四化”的艰辛探索。改革开放开启了社会主义现代化建设的新篇章,是现代化中国方案形成的直接实践来源,现代化中国方案的基本成型则是在中共十八大之后,以习近平新时代中国特色社会主义思想的形成为标志。此外,现代化中国方案的形成具有复杂的国际国内背景。从国际来看,西方国家发展陷入纷争与迷思之中,世界众多发展中国家长期徘徊于“中等收入陷阱”,迫切希望寻求新的现代化方案。此外,人类面临诸多新的或旧的共同难题,客观上亟需有效的解决方案。从国内看,中国经济发展进入新常态,社会主要矛盾发生转化,全面小康社会进入决胜阶段,以及“现代化强国”建设的新使命,预示着中国现代化的实践基础和时代背景发生了重大变化。可见,现代化中国方案是在历史境遇与现实关照相互作用下形成的。第三,现代化中国方案具有丰富的内容构成,呈现出价值选择与路径构建相统一的特征。现代化中国方案包含“为民务实”的目标体系、“唯物辩证”的理念体系、“全面系统”的战略体系和“互动衔接”的话语体系等基本内容。现代化中国方案以“为民务实”的目标体系,明确了“中国梦”是现代化维度的梦想,表征了中国共产党坚持“以人民为中心”现代化的价值选择和满足人民“美好生活需要”的实践归宿;现代化中国方案以“唯物辩证”的理念体系,要求坚持创新发展的第一动力、协调发展的内在要求、绿色发展的价值标准、开放发展的必由之路和共享发展的本质要求。现代化中国方案以“全面系统”的战略体系,要求迈好全面建成小康社会的关键一步,以“全面小康”奠定实践基础,用好“深化改革”的推进范式,掌握“依法治国”的治国重器,彰显“党的领导”这一最本质特征;现代化中国方案构建了“互动衔接”的现代化话语体系,实现了现代化的“政治话语”与“学术话语”的呼应、“国家话语”与“大众话语”相衔接、“民族话语”与“国际话语”相联通,成为现代化中国方案得以成立和被各方认同的逻辑保证,为打破西方话语霸权提供了逻辑力量,反映了马克思主义理论的人民性、社会主义意识形态的稳定性、中国特色哲学社会科学学术话语的科学性以及中国智慧、中国理论、中国方案的世界性。现代中国方案的内容体现了价值选择与路径构建相统一的特征。第四,现代化中国方案具有广泛的世界意义,呈现出模式超越与案例供给相照应的特征。现代化中国方案的形成不仅意味中国开启了全面建设社会主义现代化强国的新征程,而且使得科学社会主义在世界东方重新焕发强大的实践活力,并且将推动“面向世界”的21世纪马克思主义的蓬勃发展。同时,现代化中国方案意味着中国现代化理论和实践不断发展,打破了西方现代化话语垄断,超越了西方发展模式,拓展了发展中国家走向现代化的途径,给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择。让世界更为期待的是,现代化中国方案呈现的“独立自主”的和平发展立场、“人民主体”的根本价值理念、“稳定活力”的内在秩序、“开放包容”的对外交往观以及“绿色生态”的新型文明观等为解决人类发展问题贡献了中国智慧和中国方案。
李凌凌[5]（2018）在《中国网络民粹主义舆论的风险与治理》文中研究表明民粹主义是一种反精英主义的意识形态,它把人民作为合法性的唯一来源,在政治上崇尚直接民主和多数统治,反对代议制度;在经济上追求绝对平等,反对等级关系和贫富差距;在道德和文化上崇拜草根阶层,认为他们是“善”和“美”的来源和化身;以诉诸情感而非理性的方式开展社会动员,鼓励人们以激进的方式反抗现行体制和统治阶层,具有草根性、批判性、极端性等特征。它既是平民大众不满现状的一种政治心态和社会思潮,也是部分精英人士试图操纵群众的一种社会运动和政治策略。民粹主义是最近几年来国际政治变局的主要特征,也是中国社会中日益值得关注的一种社会思潮。中国现阶段的民粹主义主要表现在网络空间,是以网络舆论形式呈现出来的一种社会思潮和社会抗争运动。它以现实社会中的大众情绪和长期形成的集体记忆为心理基础,以互联网平台为主要传播载体,以反精英反体制反智识反主流意识形态为主要诉求,以情感动员为主要动员方式,具有明显的“事件型”而非“议题型”特征,参与者没有明确的组织和行动纲领,其行为表现出一种“集体无意识”,非理性、极端化特征较为突出。网络民粹主义舆论的发生与传播,有着深刻的社会原因,蕴藏着多方面的社会风险,甚至可能在关键时刻导致严重的政治后果。因此,对于网络民粹主义舆论的研究,具有较大的理论意义和决策参考价值。本文采用规范研究和经验研究相结合的方法,沿着“是什么”——“会怎样”——“为什么”——“怎么办”的研究逻辑渐次展开,首先提出问题:中国的网络舆论场上是否有明显的民粹主义症候?如果有,在互联网的不同发展阶段它有何表现?它围绕哪些主要议题展开?网络民粹主义舆论有哪些特征?如果任由网络民粹主义舆论发展,将造成何种政治、经济、社会和文化后果?然后分析问题:是哪些原因造成了这种现象?最后,探讨对策,从现实社会和舆论空间两个方面,寻求网络民粹主义舆论的预防和治理之道。全文共分五章。绪论部分,共分四节。第一节,从世界范围内的民粹主义浪潮到中国网络舆论场的民粹主义风险,交代了论文的研究背景;第二节,界定了研究的基本概念;第三节,从理论和实践两个层面,挖掘了论文的研究意义,并交代了三个小的创新点。第四节,交代了论文的研究路线、研究方法和研究框架。第一章是理论基础和文献综述,共分两节。第一节从政治学、传播学、社会学和公共管理学几个不同的学科领域,挖掘了论文中用到的基本概念和理论资源。第二节,围绕民粹主义和网络民粹主义,综述了国内外的相关学术文献。第二章,中国网络舆论场上的民粹主义症候,从历时性和共时性两个维度,对网络民粹主义的呈现进行了全景式的扫描。本章共分三节。首先,依据社交媒体发展的时间顺序,梳理了网络民粹主义的发展线索与表现形态:从门户网站的“标题党”狂欢,到论坛时代的群体极化,再到博客时代的粉丝迷狂,再到微博广场的万众围观,再到微信圈层文化中的风险沉潜,展示了传播平台和舆论形态之间的共生互动。接着,在一个共时态的环境下,归纳了网络民粹主义舆论的六大主要议题:反精英议题、反体制议题、反智识议题、反主流意识形态议题、民族民粹主义议题和环保民粹主义议题,凸显了网络民粹主义的“反对”立场。最后,总结了网络民粹主义舆论的传播特征:以民众的自发传播为主,尚未出现卡里斯玛式的政治领袖;围绕负面事件进行舆论啸聚;采用二元对立的叙事方法;使用诉诸情感的动员方式;伴随谣言和阴谋论;线上线下的跨地域互动。第三章,网络民粹主义舆论传播的风险。本章共分四节,从政治、经济、社会、文化四个方面分析了民粹主义舆论传播可能带来的风险:政治方面:激进政治参与冲击体制安全;“抗议政治”和“否决政治”降低施政效率;舆论“逼宫”伤害法治秩序;国际民粹主义浪潮引发连锁效应。经济方面:“福利赶超”拖垮国民经济;舆论暴戾推动精英移民。社会方面:民粹主义的“冲突叙事”造成社会撕裂;“多数暴政”借道德之名践踏个人权利。文化方面:全民生产导致文化低质化;舆论极化造成公共领域萎缩。第四章,网络民粹主义舆论产生的原因,本章共分四节。将从经济发展不平衡造成结构性怨恨、互联网赋权引发政治参与爆炸式发展、国民素养教育缺失造就了民粹主义传播的群众基础、传播格局演进催化了网络民粹主义舆论的勃兴四个方面展开分析。第五章,网络民粹主义舆论的预防与治理。本章共分两节,首先,从四个方面改善现实社会治理,预防民粹主义情绪的发生:推进公平消弭结构怨恨;遵守法治约束民粹冲动;疏通渠道化解参与压力;改善教育铲除民粹土壤。接着,从理念和方法两个层面,探讨改进舆论空间的治理。理念上,从舆论斗争转向舆论治理,从“以我为主”转向相互尊重。方法上,明确多元治理主体的责任,构建舆论主体之间的对话,做好网络舆论的宏观调控。
田晓宁[6]（2018）在《菲利普·罗斯作品中的疏离者形象研究》文中提出菲利普·罗斯（Philip Milton Roth,1933-）是二十世纪美国文学中十分重要的一位犹太裔作家。其作家及作品中的犹太性与美国性问题一直是研究者关注的焦点,也是罗斯研究中一个经典题目。学者在这一问题的解释上主要表现在两个方面。一方面侧重在罗斯虽身为犹太人,但对犹太传统中过时、迂腐思想的揭露,表达了一种“爱之深,责之切”的反叛与超越。另一方面偏重于想成为一个真正的美国人,融入美国社会,但“美国梦”的幻灭使其迷失于欲望都市中。探讨这一问题的价值和意义,不仅仅在于说明其在菲利普·罗斯思想演变历程中的所处地位和所起作用,更重要的是要思考这种双重身份压抑下的困境背后的深层原因,以适应当代的文化语境下的文学文化研究。因此,本文认为,两者都忽略了造成罗斯对犹太特性的反叛和对美国文化批判的核心动因:疏离感。探讨隐藏在现实冲突和精神束缚背后的疏离感,试图从心理失衡状态的角度为突破口,以小见大,以“凯普什系列”和“被缚的祖克曼系列”为主要研究对象,重新考察菲利普·罗斯的文学作品,总结并阐释罗斯文学和文化研究背后起代表性作用的“疏离者”这一形象符号,并以此为基础拓展罗斯文学研究在当代文学研究中新的思维方式和思考方法。疏离者这里特指菲利普·罗斯作品中有疏离感气质的犹太裔美国中产阶级知识分子形象。疏离感的本质是人与人之间因缺少相通而产生精神上、情感上的隔离感受,是一种心理失衡状态下导致的自我防范。缘于不信任而在心理和行为上与他人保持一定距离,从而在性格上呈现多疑和焦虑状态,对社会性的意识形态保持一种观望的自我保护意识。菲利普·罗斯作品中的疏离者本质是由于文人有着不同于常人的敏感和灼见的同时,过于重视自我的精神需求与审美目的,面临着不仅不为社会所理解,还被看成是心理疾病患者的困境。罗斯作品中的疏离者表现出不同于大众和一般犹太知识分子的三个异常样态:精神上不断追求,但身体上却总是欲求不满;成功带来金钱和名声的背后,却没有意想之中的欢愉;虽享有常人所羡慕的一切,却难以体验名利双收的快乐,随之而来的是紧张不安、痛苦焦躁以及离群索居。他们虽然比普通人更清晰地看清了无法控制的人性悖论和无法改变的现实问题,却无力解决,束手无策。形成这样的失衡状态的原因,有社会历史文化方面的诸多因素构成:首先由于犹太血缘维系方式与美国社会契约维系方式的冲突,在思想根本上就造成了犹太人进入美国社会后的文化尴尬,再加上罗斯激进的自我意识与文学态度导致其与其他人的游离状态。以罗斯作品中大卫·艾伦·凯普什和内森·祖克曼为例,代表了犹太裔美国中产阶级知识分子中的疏离者只能做出自我防范式的疏离姿态,揭示了罗斯小说人物以寻求自我最大化的满足与安稳状态所做出的出路与选择。罗斯的疏离者研究的价值在于展现了在“跨文化”状况下的社会基本矛盾和文化冲突,探讨了疏离者为了获得自由而自主选择挣脱束缚的思考方式和生存状态。虽然罗斯做出的隐居于城市边缘的出路并不一定是科学的,普适性的,但是其选择的结果满足了他自身的社会需求与精神需求。本文的研究思路是由内在到外在的循序渐进式研究视角分析在菲利普·罗斯“凯普什系列”和“被缚的祖克曼系列”作品中心理失衡状态所导致疏离感问题的疏离者形象研究。本文从五方面细致论证,第一章是对疏离者问题的理论思考。首先是对疏离者这一核心概念的厘定。疏离是一种即离不开又难以亲近的现实状态,疏离感是个体在接触社会或他者后所导致的心理感受,有疏离感气质的大卫·凯普什教授或作家内森·祖克曼作为犹太裔美国中产阶级知识分子的代表,成为罗斯作品中疏离者形象的代言人。而疏离者所拥有的这种疏离感受并不是凭空出现或是作家菲利普·罗斯天马行空的幻想,而是在知识分子的特性中以及犹太民族的传统中早已存在的性格因子。第二章到第四章从自我与自我、自我与他人以及自我与民族的失衡状态下的疏离感表现形态分别结合文本展开阐释。第二章论述情感与理性失衡状态下的疏离感表现导致对自我疏离的无奈选择,以“凯普什系列”中的疏离者形象为例。从犹太裔大卫·艾伦·凯普什教授对非犹太裔女孩的爱情和婚姻的大胆尝试,体现罗斯对犹太传统的反叛。因认识到自身欲望与理性的心理失衡状态而苦恼,追随欲望后的快感带来的并不是原以为的美好延续,而是迷失的自我,面对欲望的汹涌而至,狂欢后的自我恐惧接踵而至。第三章论述他人与自我失衡状态下的疏离感表现导致对自我认知的完善,以“被缚的祖克曼系列”中的疏离者形象为例。作家内森·祖克曼对犹太家庭内部私密生活的揭露以及对犹太“圣人”形象的打破,让他成为犹太人眼中的反叛者,而“故乡情结”是一种病态心结,他依然是美国人眼中的犹太佬,而没有成为其中的一员。父与子的冲突实际上就是新旧观念的冲突,两代人对犹太文化认知的差异形成了思维上的隔阂。第四章论述犹太民族与其他民族失衡状态下的疏离感表现导致逃离情绪的生成。作为犹太人,他的身份印记无法忽视与抹去,民族的流散历史成为每一个犹太人的心理阴影,使得他内心深处充满了与生俱来的孤独感。而社会现实中对犹太人存在古来有之的排他性,使得犹太人即便想融入其他民族文化,却因明显的身份标记被区别对待。在疏离者成长为有学识有思想的学者后,这份孤独又加深为与人群的疏离感,对社会事件的批判和自身的矛盾性使得他异于常人的焦虑与游离。第五章考察犹太文学“疏离者”形象的形成动因。由于犹太维系方式与美国维系方式的摩擦不断,导致犹太裔美国人在美国生活和他们的精神世界都面临尴尬和不适应的样貌,而罗斯的自我意识与文学追求又与其他犹太知识分子难以达成共识,导致了疏离者形象成型的基础。第六章论述疏离感的深层内涵。心理失衡所导致的疏离感受是一种暴力感受,罗斯笔下的疏离者在遇到心理失衡后难以恢复到平衡状态,解不开目前的困境,只能退而为之寻求自我内心的防范,而自我防范的结果就导致了他的疏离选择。综上所述,从理论说、表现形态说到深层意义说,由表及里的将菲利普·罗斯借由系列作品中的主人公们无力改变又无力抗争的精神折磨与生活桎梏,表达了罗斯为代表的犹太裔美国中产阶级知识分子就是这样独特的疏离者境遇。在论文结语中,重申了菲利普·罗斯作品中体现的犹太学者在当下文化困境中的出路,选择自我保护式的疏离状态就是一种自我救赎之路。
张春楼[7]（2017）在《新轴心时代视域下的中国哲学再创造》文中认为新轴心时代、中国哲学创造性转化与创新性发展以及中国哲学再创造等层面的哲学探讨都是当前新哲学研究的热门话题,这些研究事关中国哲学在"新哲学丛林期"的生存、发展与中华民族伟大复兴。长期以来,这类讨论与研究的领域相对零散,需要进一步整合到新轴心时代视域下去关注中国哲学的传承与创新,也是国家层面关注的重大理论与实践问题。学界关于中国哲学再创造的研究不多,且倾向于中国哲学创造性转化的分割研究,长期会通不力,平面化、静态化比较明显,缺乏对理论变革与大众实践融合的深度反思。而把中国哲学理论和大众实践体系再创造的路径探讨放在新轴心时代视域下指向人类核心问题来研究更不多见。哲学应该以会通的方式指向人类现实问题,这也是此研究的基本逻辑思路。论文沿着"背景←→实景←→愿景"的整体循环脉络,展示中国哲学再创造的动态性。即通过追溯哲学演进的历史,寻找人类核心问题的遗传和变异基因,以轴心时代以来的哲学变迁为背景,以"人类核心问题"为焦点,"再创造"为主线,落笔于科学技术辐射全球的新轴心时代前兆实景,围绕当代和未来人类核心问题,指向新轴心时代的中国哲学再创造,期盼再造中国新哲学的美好愿景得以实现。首先聚焦轴心时代的核心问题,考察其嬗变历程,反思其根源与变异成因,回溯中西方哲学通过批判作出的连锁反应。由此发现科技发展已经成为哲学再创造的强大动力,推动人类迈进新轴心时代。新轴心时代的人类核心问题不再孤单,而是形成核心问题圈。面对多重危机,人类全面觉醒,瞩望新轴心时代的开启。中国哲学对人类危机必须应战,做出准确判断,且在理论与实践两个领域进行有机再造。当然,这一永恒的人类主题并非一蹴而就,必须长期探索。该研究直面新轴心时代的人类核心问题,探索中国哲学再创造的理论与实践盲区和路径,试图推动中国在新轴心时代再现百家争鸣新局面,使中国哲学走出生存困境,让中华文明在新轴心时代焕然一新,惠及人类。全文竭力想说明和论证的主要观点有:一、人的"理性与欲望"居于人类问题核心位置,经过轴心时代持续嬗变,其根源与变异在哲学批判的脉络中清晰可见。哲学在指向人类核心问题的大众实践过程中发生批判性地变革,呈现出自身的内在规律。二、在科技时代,人类文明在冲突与对话中开启共生性呼吸,中心主义开始离散,部落主义泛滥,普遍主义与普世价值纠缠不清,科技异化日益挑战人类文明,引发批判升级,各种文明渐次跨域,加剧着哲学转向。学者的研究旨趣也从跨学科延伸到立体、动态的跨界或跨域,科技发展已经成为哲学再创造的强大动力,推动着人类新轴心时代的步伐。三、多维度地审视新轴心时代的核心问题圈,反思不断升级、变异的矛盾与危机,倒逼人类全面觉醒。中国传统哲学很难应对新轴心时代的人类核心问题,特别是中国自身发展问题,表现为理论变革与大众实践的双双滞后,原因主要在于没有把问题置于新轴心时代的视域下进行批判与会通。四、中国哲学在新轴心时代的存废主要取决于是否进行恰当的理论再创造。通过考察张岱年综创论和成中英再创论的既有研究,可从中推及中国哲学再创造的盲区与困境,构筑中国哲学再创造的多阶路径。五、分析儒释道大众化实践的历史典范和现实楷模,宏观审视中国哲学世界化的战略构想与实践,多维度地透视中国哲学的大众化实践,分析其得与失,凝练出中国哲学大众化实践体系再创造的新构想。全文暗用"互联网+"思维模式,在中国哲学再创造的理论与实践两个方向都隐含着动态的"中国哲学+"立体再造脉络。根据具体章节内容主要采用文献研究法、比较分析法、典型案例法、历史回跳法和总结归纳法等展开研究。该文是以中国哲学为基础的跨学科、跨界综合性研究,主要有以下几点尝试性创新:一、在学术思想上,在新轴心时代视域下探索中国哲学理论再创造的多阶路径,再造中国哲学大众化实践新体系。这是学界交叉研究不足的领域,有一定的开拓性。二、在学术观点上,提出"中国哲学+"新概念,认为新轴心时代与"中国哲学再创造"之间可以实现历史与逻辑的双重会通,中国新哲学能够成为解决中国特色社会主义建设中次生问题,甚至新轴心时代人类核心问题圈的中国方案。三、在研究方法上,采取跨学科、跨界、概念类比和"嫁接"等方法,既有对新轴心时代和中国哲学分析与再造的理论"务虚",也有对大众实践成果的总结和理论渗透的"务实",更有对新体系再创造理论与实践中次生问题的多维度关注。在整体上,该项研究最终的创新点是思想系统性、内容实践性、视角多样性和问题针对性,因而既具有理论深度,也具有解决现实问题的可操作性。概览全文,展望哲学发展前景,发现人类文明在新轴心时代是整体性再造,故步自封的文明必将成为人类文明化石,探讨中国传统哲学的理论变革与大众实践体系再创造路径,有利于激发自由、平等、富强的中华大地再现百家争鸣。中国哲学再创造也必将加强中华文明与外域文明的优势互补,惠及全人类。
王波[8]（2013）在《心理学的批判和批判的心理学 ——一种对心理学的马克思主义哲学省思》文中研究说明本文的目的在于通过对心理学的批判,亦即从马克思主义哲学出发对心理和心理学的前提与界限,及其与资本主义的内在勾连形式进行的批判性省思,考察一种作为传统心理学之外的探索主体性的其他可能选择的批判的“心理学”的可能性。首先从现代性思想建制的基本问题,即笛卡尔以来“意识的内在性”出发,揭示作为其主要反对者的马克思如何通过“感性对象性活动”的思想跃迁完成了其哲学的存在论根本变革,并最终击穿了这种内在性。而作为这一哲学变革的互文性构造,马克思关于“我对我的环境的关系是我的意识”的哲学心理学意义上的心理观为对过去一切已有心理学的反思以及对未来一切可能心理学的想象提供了一种历史性的、总体性的和革命性的批判议程预言。在这种对现代心理和心理学的批判议程预言的思想视域中,笛卡尔以来“意识的内在性”在西方心理学发生发展中的具体赋形,亦即人类主体被心理学化的主体向度和客体向度得到专题性的考察,并在此之上为西方心理学中存在的主体向度和客体向度的长期分裂,以及这两种向度所宣称的对这一分裂的虚假解决提供了一种建设性的具体解决方案,亦即作为“客观行动指向关系”的具体的普通心理学意义上的心理观。这种心理观作为“我对我的环境的关系是我的意识”的哲学心理学观念的普通心理学意义的版本,为西方心理学中长期存在的理论和实践问题的解决提供了可能性。由此马克思主义对心理和心理学的批判议程预言解决了两个问题：主体性何以可能,以及我们需要什么样的主体性。前一个问题马克思主义反对笛卡尔以来的“意识的内在性”以及庸俗马克思主义的经济决定论,后一个问题马克思主义反对对“意识的内在性”以及主体性的资本主义运用（appropriation）。最后,批判心理学（Critical Psychology & critical psychologies）作为西方左派话语的重要组成部分和西方主流心理学的其他可能选择,无疑大大丰富和加深了我们对西方心理学及其与当代资本主义新情况内在勾连形式的理解,并从心理学的理论和实践两方面继承和发展了马克思主义对现代心理和心理学的批判议程预言。本论文的结构是：首先奠定对心理和心理学的批判的理论基础,亦即对现代心理和心理学的马克思主义批判议程预言。然后在这种批判议程预言的思想语境中具体考察心理和心理学如何从主体和客体两个向度将人类变成了心理学化的主体。最后在西方左派批判心理学语境中探讨作为马克思批判议程预言的继承与发展的心理和心理学的其他可能选择。可以说,论文由三个主题组成：第一部分是对现代心理和心理学的“哲学心理学”层次的批判,第二部分是对现代心理和心理学的“普通心理学”层次的批判,第三部分则检视两种层面的批判是如何在西方左派批判心理学话语中历史性地真正展开的。本论文系目前国内学术界第一部全面系统地试图从马克思主义哲学视角出发清理心理学的前提与界限,并内在地打通两者之间的思想史逻辑勾连,从而赋予作为传统心理学之外的其他可能的批判心理学一种合法的起点的学术着作。在对马克思与批判心理学的文本开掘、观点评介与引申,以及当代国外马克思主义基本问题的把握方面均有一定创新。对于促进国内马克思主义哲学的问题域和新方向的开拓具有一定参考价值。同时有助于将马克思主义时代化,并深化对心理学与资本主义内在勾连的新情况的认识与批判,以保有一种对当前在全球范围内将人类主体性心理学化的趋势的警惕。最后,本文对于心理学,包括中国心理学的建设和未来发展也有一定的启发与借鉴意义。
郑二红[9]（2011）在《陈立夫科技思想研究》文中认为陈立夫（1900——2001）,浙江吴兴人。他不仅是中华民国时期显赫一时的政治家,同时还是国民党高层中少有的学者、文化人,这一方面往往不为大陆人所重视。据不完全统计,他一生着述超过五百万言,其中专着30种左右,以《唯生论》、《四书道贯》、《人理学》、《弘毅斋艺文集》、《成败之鉴》等为代表,多被再版多次,并被译成英、日、韩多国文字,影响远及海外,另有相关科学、医学、教育等学术论文200多篇；另外,他主编、主译的着作也有七十多种,其中影响最大的是他主译李约瑟的《中国之科学与文明》。长期位居高位的政治生涯、历经风雨而又长达百余年的丰富阅历以及学贯中西的深厚学养造就了他特有的思维方式,形成了丰富而别具一格的学术思想,这些思想无论是对于理解我国传统文化还是对于认识当今世界局势均有重要意义。本文选取了其学术思想中的科技思想、医学哲学思想及其科学教育思想为研究重点。关于中西科技方面,陈立夫坚决反对以近现代西方科学标准为标准,严厉地批判了中华民族缺乏科学的论调,认为这是近代以来民族自信心丧失的具体体现；他坚信中华民族不仅有科学技术,且博大精深,曾对人类文明做出过不朽的贡献,只不过“未具现代形态而已”；同时,他认为近现代科学技术的高速发展已成为西方发达国家推行“霸道”而非“王道”、进而威胁整个人类和平的帮凶；现代科技的高速发展是造成西方人们精神空虚的主要根源；科学技术导致西方享乐主义盛行,进一步导致其社会伦理道德沦丧；目前西方国家已经陷入科学技术决定论的泥潭。鉴于以科技为重心的西方文明给整个人类社会带来日益严重危机的事实,经过长期观察、认真思考、深入比较、研究,他得出了中华传统文化是当今“救世良药”的结论。在医学领域,陈立夫的医学思想主要体现在医学哲学、医药文化、医学管理等方面。上世纪三十年代的中西医之争时,时任国民党中央党部秘书长的他,联合当时的国民党要员坚决反对废止中医,从那时起他就一以贯之的支持中医药事业。上世纪六十年代返台后,又先后出任台湾中国医药学院董事长、中国医药研究发展基金会董事长、立夫医药研究基金会董事长、台湾中国医药典籍整编委员会主任委员、台湾中西医合作推行委员会主席等要职,因其对中医药长期的支持与贡献赢得了台湾“中医药救星”之美誉。在他看来,中医药学是中华文化的重要组成部分,是一个行之有效的、系统的科学体系,并从中医药的理论基础、生理病理学、诊断、治疗方法以及中医药的发展、管理史等诸多方面作了有力的论证。他明确指出,近代以来中医药事业之所以举步维艰、倍受质疑是近代以来国人屡遭沉重打击而丧失自信心的具体表现,同时,中了西方列强文化侵略的圈套；他认为中西医都是以治病救人为天职,两者完全可以“道并行而不相悖”；中医药学有自己独特的思维方式,本身就是一个科学体系,不应以西方科学的标准进行所谓的“科学化”；明确提出“有进步才能存在,有疗效不怕反对”,一再声称废止中医不仅是中华民族的损失,同样也是全人类共同的损失；关于中医药事业未来的出路问题,他提出了“中医现代化”和“中西医一体化”的鲜明主张。陈立夫的科学教育思想（这里指广义上的科学教育）形成、践行于抗战时期。抗战八年期间,陈立夫担任中华民国教育部长达七年之久,期间顶住各方的巨大压力,克服人力、物力、财力等重重困难,确立了“战时须作平时看”的教育方针；提出了“家庭教育与学校教育密切联系”、“谋各地平均发展”、“依照原定期限以达普及”等科学教育理念；制定了教育事业的“九大方针”和“十七项要点”等具体政策；主持了艰苦卓绝的高校内迁；创立了惠及众多学子的贷金制；并能立足长远、加强国际学术交流,在牛津大学、剑桥大学、哈佛大学、耶鲁大学、密西根大学、哥伦比亚大学以及印度的加尔各答大学等十四所大学设立奖学金以鼓励西方青年对中国的研究,扩大了中国文化的国际影响。在实际的科学教育、科学传播工作中能够充分利用现代科学技术的优势进行科学普及、扫除文盲等,为中国的抗战提供了极大的人力支持,延续了中国的文化、教育事业。同时形成了自己独特的科学教育思想,即立足长远、强调科学教育肩负抗战与建国双重责任；重视科学教育的系统化、制度化；重视高级人才的培养与国际交流；重视利用科学技术为教育事业服务等鲜明特色。尽管有人提出陈立夫的科学教育有施行国民党党化教育之嫌,但是应当承认,他在教育部部长任上的艰苦工作和不懈努力做出的成绩是主要的,他为中国教育事业所做出的贡献、为中华文明的传承做出的贡献不应被一笔抹杀。陈立夫的科技思想深植于中华传统文化之中,以中西方冲突过程中中国的一败涂地、进而努力寻求救国之路为时代背景、以唯生论、人理学等为哲学基础、以对西方现代科技文明的深入剖析、批判为重心、以长期的中医药学理论研讨、医学教育管理实践为具体表现形式,具有相当广泛的影响力,尤其是在台湾地区。正是在其科技思想的指导下,他长期不畏艰辛为台湾中医药事业奔走呼告,做出了重大贡献,才被誉为台湾“中医药救星”,其科技思想的社会影响由此可见一斑。研究陈立夫的科技思想具有重要的理论和现实意义。一方面,陈立夫学贯中西,且是民国时期叱咤风云的政治家、国民党官方重要的理论家,是我们研究中华民国史不应忽视的重要人物之一；另一方面,作为典型的文化保守主义者,陈立夫独特的思维方式及其结论对于当今中华民族复兴之路上所遇到的诸多问题均有特别的借鉴和启示作用。比如,他一再呼吁恢复近代以来被一再挫败的民族自信心的重要性,他认为只有恢复了民族自信心,我们才能恢复自己的价值判断,这无论是对于当今中国的现代化、国际化还是重新审视、评价中国的历史、文化问题比如鸦片战争、五四运动等等有着独特的价值；同时,对像陈立夫这样重量级的民国人物的研究有助于增强国共两党的交流与互信,对于早日实现祖国统一具有一定的现实意义。
杨丹[10]（2011）在《论王权的夺取和扞卫 ——以中国古代帝王为例》文中认为没有领导权就没有领导者的一切；甚至没有生命。因此,关于领导权安危的研究,是领导学的重要研究范畴。古代帝王的王权,是古典领导权的最高形态,也是领导权夺取与扞卫最激烈的平台。中国古代帝王的王权夺取与扞卫实践,基于数千年一气呵成的厚重积淀,是世界范围内同类研究的典型样本。实然研究,是理论与实践结合得最紧密的研究路径。鉴于以上基本认识,本篇博士学位论文（下称,本文）,旨在从领导学的视角汲取多学科的既有成果,对中国古代的王权夺取与扞卫进行实然研究。本文认为,王权的历史地位在于,它是有组织文明进程的最高统驭形态。历史一再证明,没有可持续的王权,就没有可持续的有组织文明进程。如今,虽然作为领导权形态的王权已成为历史,但其“统驭文明进程有组织向前发展”的基本功能或者逻辑起点,却在以现代的最高集体领导的方式得以转型和延续。未来,除非文明不再需要有组织的发展进程,否则,这一基本功能将会恒常存在本文还认为,王权的基本矛盾,在于国家元首与股肱重臣之间围绕“权力属于谁”的矛盾；矛盾的主导方面是元首本人。这一认识来自《尚书·益稷》的启示,“元首明,股肱良,庶事康”；这个表述在《二十五史》（含,清史稿）中历经两干多年而只字不改。历代先王曾经试图解决这个问题,不幸的是结果却经常相反,他们中的许多人被问题解决了。大量历史证据显示,在元首的非正常死因中,众多股肱直接或间接扮演过置元首于死地的角色；相应地,在股肱的非正常死因中,历代先王的作法可以归纳为：凡觊觎王权者,无论敌友,杀无赦。关于事物基本矛盾的判断,本文认为判断要素包括：（一）题旨性。随着研究题旨的改变,人们对同一事物基本矛盾的认知会出现多样性；换言之,单一事物并非只能有单一的基本矛盾。（二）发轫性。在给定的研究题旨中,基本矛盾是事物最本原、最彻底的矛盾,并且由此衍生大量的次生矛盾。（三）全息性。基本矛盾在同类事物中是无所不在的,并且表现为空间的泛在和时间的常在。（四）不灭性。除非这类事物先消失,否则,其基本矛盾不会消失。例如,除非生命现象消失,否则,生与死的矛盾不会消失。通常,同时具备以上要素的矛盾,可被判断为某种基本矛盾。然而,在研究人际之间的基本矛盾时,还应考虑一个附加的判断要素：伤害性（或者,第五要素）。在王权基本矛盾的研究中,这种伤害性达到极致（即,致死性）在本文中表现为元首的非正常死因。领导者与被领导者之间的矛盾,是领导学研究的基本矛盾。从领导学的这一研究题旨可以看到,元首（领导者）与股肱（被领导者）的矛盾,同时具备了以上判断要素,因此被本文界定为王权的基本矛盾。本文并且认为,尽管王权实践内涵深宏,但核心内涵可归纳为：王权认知、王权夺取、王权运行、王权扞卫。史料证据显示,历代先王的个性化领导能力优势以及领导方式特色,或反映在四大内涵其中之一、或在其中数项,进而形成因人而异的王权生态。然而,王权夺取与王权扞卫的问题是最多数先王们最关注最共同的话题。此二者,构成了本文的核心内容。本文主张实然的研究。“实然”者,是指实时实态地正在或曾经存在的事实；并依此建构特定研究所需的正确性圭臬。在本文中,“实然”的内涵包括,1)实例的：可信度在学术上没有争议的、关于中国古代王权夺取与扞卫实践的历史记述；2)实效的：注重历代先王经验的实践有效性,而非历代文人想象的理念完美性；3)实用的：从先王的实践中汲取历史经验,形成适用于当代领导权实践的有价值参考；所谓“有价值”,必须是切实可用乃至立竿见影的。这些内涵,将被应用于论证本文的学术假说：王权的威胁在团队。本文理论基础来自领导学基础研究中的三个学说范畴,此即,领导权力学说、领导团队学说、领导能力学说。在本文中,权力学说聚焦于王权,团队学说聚焦于掌政班子,能力学说聚焦于帝王对掌政班子的领导本领或技能。博士论文的信息承载力有限,无法包罗万象。为此,与王权相关的中外比较研究不得不从本文中整体移除,留待日后另议。特此说明。最后要说的是,作为一名在二十一世纪归国求道的华侨学生,谨以本文寄托笔者走遍天涯而持守不渝的中国情结。
二、编辑记者,如何避免跌入伪科学的“陷阱”（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、编辑记者,如何避免跌入伪科学的“陷阱”（论文提纲范文）
（1）多元文化场域中的行政文化整合机制研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 问题缘起 |
| 1.1.2 行政文化整合机制构建是行政文化创新性发展的必然选择 |
| 1.1.3 行政文化整合机制构建对行政文化创新性发展的战略意义 |
| 1.2 核心概念界定 |
| 1.2.1 多元文化场域 |
| 1.2.2 行政文化 |
| 1.2.3 行政文化整合机制 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.3.1 整合相关研究 |
| 1.3.2 文化整合相关研究 |
| 1.3.3 多元文化整合相关研究 |
| 1.3.4 行政文化整合相关研究 |
| 1.3.5 总体评价 |
| 1.4 研究思路与方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 创新之处 |
| 第2章 多元文化场域中行政文化整合的理论逻辑 |
| 2.1 多元文化场域的多维立体呈现 |
| 2.1.1 时间维度:传统文化与现代文化、后现代文化交汇 |
| 2.1.2 空间维度:民族文化与外来文化交融 |
| 2.1.3 内容维度:主流文化与精英文化、大众文化交织 |
| 2.1.4 价值维度:科学文化与人文文化冲突 |
| 2.1.5 性质维度:先进文化与落后文化并存 |
| 2.1.6 形式维度:线上文化与线下文化碰撞 |
| 2.2 行政文化系统的多元属性并存 |
| 2.2.1 历史继承性与实践创新性相统一 |
| 2.2.2 纵向融合性与横向融合性相统一 |
| 2.2.3 精英性与大众性相统一 |
| 2.2.4 工具理性与价值理性相统一 |
| 2.2.5 物质依附性与精神流传性相统一 |
| 2.3 多元文化场域与行政文化系统的互构逻辑 |
| 2.3.1 多元文化场域是行政文化多元属性生成的客观环境 |
| 2.3.2 行政文化系统是多元文化特质要素的融合样态 |
| 2.3.3 行政文化各成分的交锋是多元文化场域竞争的具体反映 |
| 2.3.4 多元文化场域变换与行政文化发展是同一过程 |
| 2.4 多元文化场域中行政文化整合的客观依据 |
| 2.4.1 舆论形势:多元社会思潮泛滥挑战和威胁社会主义意识形态话语权 |
| 2.4.2 政治导向:多元文化场域的政治化趋势是行政文化整合的催化剂 |
| 2.4.3 历史渊源:行政文化整合是应对多元文化冲突的主动选择 |
| 2.4.4 理论支撑:行政文化自身具有对他文化的渗透、融合、同化功能 |
| 2.4.5 现实要求:多元文化场域的激烈交锋构成了行政文化系统的多层次矛盾 |
| 第3章 多元文化场域中行政文化整合的现实逻辑 |
| 3.1 多元文化场域中行政文化发展面临的机遇 |
| 3.1.1 主流文化确保行政文化前进方向 |
| 3.1.2 优秀传统文化筑牢行政文化思想根基 |
| 3.1.3 西方文化拓宽行政文化国际视野 |
| 3.1.4 网络文化丰富行政文化表达方式 |
| 3.1.5 精英文化提升行政文化发展层次 |
| 3.1.6 大众文化增添行政文化现实意蕴 |
| 3.2 多元文化场域中行政文化发展面临的挑战 |
| 3.2.1 西方文化霸权企图消解主流行政文化的主导地位 |
| 3.2.2 落后传统文化根深蒂固阻碍行政文化转型与升级 |
| 3.2.3 网络文化低俗致瘾削弱行政文化传播力与被认同 |
| 3.2.4 精英文化品质下滑降低行政文化的思想深度 |
| 3.2.5 大众文化混乱异化加深行政文化的世俗观念 |
| 3.2.6 青年亚文化流行狂欢侵蚀行政文化的人格素养 |
| 3.3 多元文化场域中行政文化整合的实质困境 |
| 3.3.1 传承与转换的整合困境 |
| 3.3.2 民族化与国际化的整合困境 |
| 3.3.3 现实与理想的整合困境 |
| 3.3.4 人与机器的整合困境 |
| 3.3.5 人的主体性的整合困境 |
| 3.3.6 精神厚重与表达轻浮的整合困境 |
| 第4章 多元文化场域中行政文化整合机制构建的目标模式、指导原则与方案设计 |
| 4.1 多元文化场域中行政文化整合机制构建的目标模式 |
| 4.1.1 行政文化整合机制构建对行政文化系统自身的目标预期 |
| 4.1.2 行政文化整合机制构建对行政文化生态系统的目标预期 |
| 4.2 多元文化场域中行政文化整合机制构建的指导原则 |
| 4.2.1 多元文化场域中行政文化整合机制构建的一般原则 |
| 4.2.2 多元文化场域中行政文化整合机制构建的特殊原则 |
| 4.3 多元文化场域中行政文化整合机制构建的方案设计 |
| 4.3.1 探索期:“思想点”的准备 |
| 4.3.2 碰撞期:“障碍点”的排除 |
| 4.3.3 磨合期:“中立点”的寻求 |
| 4.3.4 拓创期:“基因点”的交合 |
| 4.3.5 全过程:“风险点”的规避 |
| 第5章 多元文化场域中行政文化整合机制构建的基本框架 |
| 5.1 多元文化场域中行政文化整合的认知转变机制 |
| 5.1.1 各美其美:文化认同 |
| 5.1.2 美人之美:文化尊重 |
| 5.1.3 美美与共:文化宽容 |
| 5.1.4 天下大同:文明进步 |
| 5.2 多元文化场域中行政文化整合的矫治优化机制 |
| 5.2.1 传统文化的深度挖掘与合理转换 |
| 5.2.2 西方文化的积极引进与智慧识别 |
| 5.2.3 精英文化的凤凰涅磐与自我新生 |
| 5.2.4 大众文化的价值引领与返璞归真 |
| 5.2.5 网络文化的引导匡正与健康回归 |
| 5.2.6 青年亚文化的有效疏导与科学治理 |
| 5.3 多元文化场域中行政文化整合的沟通对话机制 |
| 5.3.1 传统文化与现代文化的有序对接 |
| 5.3.2 民族文化与西方文化的正义交流 |
| 5.3.3 精英文化与大众文化的雅俗共进 |
| 5.3.4 主流文化与网络文化的互融互鉴 |
| 5.3.5 科学文化与人文文化的价值融合 |
| 5.3.6 主流文化与大众文化的良性互动 |
| 5.4 多元文化场域中行政文化整合的功能协调机制 |
| 5.4.1 马克思主义根本指引与传统文化固本培元相结合 |
| 5.4.2 中国文化自信自强与西方文化开放创新相结合 |
| 5.4.3 精英文化批判教化与大众文化活跃写实相结合 |
| 5.4.4 主流文化凝聚引导与网络文化认同补阙相结合 |
| 5.4.5 科学文化技术理性与人文文化人本关怀相结合 |
| 5.4.6 红色文化革命精神与青年亚文化批判个性相结合 |
| 5.5 多元文化场域中行政文化整合的结构重建机制 |
| 5.5.1 多元文化场域中行政精神文化的整合 |
| 5.5.2 多元文化场域中行政制度文化的整合 |
| 5.5.3 多元文化场域中行政行为文化的整合 |
| 5.6 多元文化场域中行政文化整合的价值重塑机制 |
| 5.6.1 人是多元文化场域的核心和主体要素 |
| 5.6.2 人民是多元文化场域的根本价值指向 |
| 5.6.3 多元文化场域中以人民为中心的行政价值体系构建 |
| 5.7 多元文化场域中行政文化整合的风险规避机制 |
| 5.7.1 多元文化场域中行政文化整合的潜在风险 |
| 5.7.2 多元文化场域中行政文化整合的风险规避 |
| 第6章 多元文化场域中行政文化整合机制的实践路径 |
| 6.1 多元文化场域中行政文化整合机制的实践策略 |
| 6.1.1 紧跟行政体制改革的时代步伐 |
| 6.1.2 与党内政治文化建设相协调 |
| 6.1.3 密切关注与调适技术伦理的新问题 |
| 6.1.4 以增强文化自信为心理支撑 |
| 6.2 多元文化场域中行政文化整合机制的实践措施 |
| 6.2.1 强化主流行政文化的导向作用 |
| 6.2.2 推动文化治理体系和治理能力现代化 |
| 6.2.3 建构渐进平衡发展的运行方式 |
| 6.2.4 贯彻行政公共理性的根本目标 |
| 6.2.5 营造文化传播自律的优质环境 |
| 第7章 研究结论和展望 |
| 7.1 研究结论 |
| 7.2 研究展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 硕博连读期间发表的学术论文与研究成果 |
（2）新媒体时代社会思潮对大学生思想意识的影响研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、 选题缘由与研究意义 |
| ㈠选题缘由 |
| ㈡研究意义 |
| 二、 国内外研究综述 |
| ㈠国内研究 |
| 1. 有关互联网对大学生的影响研究 |
| 2. 有关新媒体对大学生的影响研究 |
| 3. 有关社会思潮对大学生的影响研究 |
| 4. 有关“互联网+”时代社会思潮对大学生的影响研究 |
| 5. 有关新媒体时代社会思潮对大学生的影响研究 |
| ㈡国外研究 |
| 1. 关于互联网与意识形态传播的研究 |
| 2. 关于意识形态对大学生的影响研究 |
| 三、 研究思路与研究方法 |
| ㈠研究思路 |
| ㈡研究方法 |
| 四、 研究创新与研究不足 |
| ㈠研究创新 |
| ㈡研究不足 |
| 第一章 新媒体时代的社会思潮与大学生 |
| 第一节 新媒体时代及其影响 |
| 一、 新媒体时代 |
| 二、 新媒体时代的影响 |
| 第二节 新媒体时代的社会思潮 |
| 一、 新媒体与社会思潮传播 |
| 二、 借助新媒体传播的主要社会思潮 |
| 三、 新媒体时代社会思潮传播的特点 |
| 四、 新媒体时代社会思潮传播的影响 |
| 第三节 新媒体时代易受社会思潮影响的大学生 |
| 一、 大学生是新媒体的忠实拥趸者 |
| 二、 大学生是社会思潮的易感人群 |
| 三、 大学生是社会思潮的再传播者 |
| 第二章 新媒体时代社会思潮影响大学生思想意识的调查 |
| 第一节 新媒体时代社会思潮影响大学生思想意识的调查说明 |
| 一、 问卷设计说明 |
| 二、 问卷调查说明 |
| 第二节 新媒体时代社会思潮影响大学生思想意识调查的情况 |
| 一、 调查的基本情况 |
| 二、 调查的具体情况 |
| 第三节 新媒体时代社会思潮对大学生思想意识的双重影响 |
| 一、 新媒体时代社会思潮对大学生思想意识的正面影响 |
| 二、 新媒体时代社会思潮对大学生思想意识的负面影响 |
| 第四节 新媒体时代社会思潮影响大学生思想意识的特征 |
| 一、 受众的广泛化与路径的裂变性 |
| 二、 信息的碎片化与观点的完整性 |
| 三、 语言的大众化与内容的政治性 |
| 四、 形式的多变化与目标的一致性 |
| 第三章 新媒体时代社会思潮影响大学生思想意识的内容、方式及原因 |
| 第一节 新媒体时代社会思潮影响大学生思想意识的主要内容 |
| 一、 新媒体时代社会思潮影响大学生世界观 |
| 二、 新媒体时代社会思潮影响大学生人生观 |
| 三、 新媒体时代社会思潮影响大学生价值观 |
| 四、 新媒体时代社会思潮影响大学生政治观 |
| （一） 淡化大学生政治情感 |
| （二） 动摇大学生政治意志 |
| （三） 颠覆大学生政治认同 |
| （四） 瓦解大学生政治信念 |
| 第二节 新媒体时代社会思潮影响大学生思想意识的主要方式 |
| 一、 传统方式与现代方式并行 |
| 二、 显性方式与隐性方式重叠 |
| 三、 单一方式与综合方式交叉 |
| 四、 平面方式与立体方式同步 |
| 第三节 新媒体时代社会思潮影响大学生思想意识的主要原因 |
| 一、 国际原因：社会思潮成为西方国家影响大学生的思想武器 |
| 二、 社会原因：社会思潮以某些社会现实问题为基础影响大学生 |
| 三、 教育原因：社会思潮放大主流意识形态的某些局限影响大学生 |
| 四、 新媒体原因：社会思潮利用新媒体特点影响大学生 |
| 五、 大学生自身原因：大学生易受社会思潮打造的“网络舆论场”影响 |
| 第四章 应对社会思潮利用媒体传播影响大学生思想意识的经验与教训 |
| 第一节 中国共产党利用媒体加强大学生社会主义教育的历史经验教训 |
| 一、 革命时期利用媒体教育引导青年走上中国革命道路 |
| 二、 建设时期利用媒体教育引导大学生探索社会主义建设 |
| 三、 改革开放时期利用媒体教育引导大学生建设中国特色社会主义 |
| 第二节 苏联解体和东欧剧变中错误应对社会思潮利用媒体影响大学生的教训反思 |
| 一、 国内舆论失控：苏联解体中的殷鉴昭示 |
| 二、 西方操控媒体：东欧剧变中的惨痛教训 |
| 第三节 中东北非部分国家应对社会思潮影响不力而导致社会动荡的警醒 |
| 一、 维基革命：突尼斯政治动乱中新媒体为助推器 |
| 二、 推特助力：埃及国家政变中新媒体变身组织者 |
| 第四节 发达国家应对社会思潮利用媒体影响大学生的经验教训 |
| 一、 意识形态渗透：媒体是美国意识形态渗透的新型武器 |
| 二、 公众观点塑造：媒体是英国塑造公众观点的重要工具 |
| 三、 教化教育推进：媒体是德国推进教化教育的特殊载体 |
| 四、 普罗大众动员：媒体是法国动员民众斗争的主要战场 |
| 第五章 新媒体时代消除社会思潮对大学生思想意识不良影响的对策 |
| 第一节 高度重视新媒体时代并正确对待社会思潮的影响 |
| 一、 新媒体时代完全改变了信息的传递及其影响 |
| 二、 实事求是地正确对待社会思潮的传播与影响 |
| 第二节 价值引领：在凝聚价值目标共识中应对意识形态渗透 |
| 一、 用马克思主义引领多元社会思潮 |
| 二、 用核心价值观引领多元社会思潮 |
| 三、 用浩然正能量引导多元社会思潮 |
| 四、 用豁达包容心对待多元社会思潮 |
| 第三节 回应现实：在回应社会现实与热点问题中构建和谐社会环境 |
| 一、 提高因事而化的针对性 |
| 二、 增强因时而进的时代性 |
| 三、 彰显因势而新的鲜活性 |
| 第四节 守正创新：在遵循规律和思政课改革创新中补齐教育短板 |
| 一、 遵循和运用“三大规律”以做好思政工作 |
| 二、 深化思政课改革创新以提升铸魂育人实效 |
| 三、 以“八个相统一”为要求推进思政课教学改革创新 |
| 四、 以“三进和两入”为目标推进思政课话语体系重构 |
| 第五节 化堵为疏：在用好新媒体中切实提高舆论引导和网络治理水平 |
| 一、 创新宣传理念以占领新媒体宣传阵地 |
| 二、 创新宣传手段以多渠道开展宣传工作 |
| 三、 创新基层工作以努力贴近大学生实际 |
| 四、 创新新媒体监管以清朗网络舆论空间 |
| 第六节 提升素养：在提升大学生媒体素养中培养合格建设者和接班人 |
| 一、 提升学生对新媒体上不良信息的应对能力 |
| 二、 教育学生正确认识社会思潮的本质与危害 |
| 三、 积极与各种新媒体上不良社会思潮作斗争 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 一 |
| 附录 二 |
| 一、 访谈对象的基本情况 |
| 二、 访谈提纲 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间主要研究成果 |
| 一、 发表论文 |
| 二、 主持课题 |
| 三、 参与课题 |
（3）中国科幻文学“黄金时代”研究 ——以《科学文艺》（1979-1984）为中心（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题背景与意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 中国科幻文学“黄金时代”史述 |
| 1.2.2 “黄金时代”重要作家作品论述 |
| 1.2.3 对80 年代中国科幻文学的深入研究 |
| 1.3 研究方法与章节概要 |
| 2 中国科幻文学“黄金时代”概观 |
| 2.1 新时期科幻文学的井喷 |
| 2.2 高潮与回落:《科学文艺》的创办与转型 |
| 3 “现代化”的憧憬与焦虑:“黄金时代”科幻想象的展开 |
| 3.1 归来之士:科学家形象的重构 |
| 3.2 漫游未来:“去政治化”的技术崇拜及其文化政治 |
| 3.3 “超级大国”的阴影与意识形态斗争 |
| 4 “特异功能”、“伪科学”与科幻小说的“科学性” |
| 4.1 文学想象、科学探索与社会骗局的交错 |
| 4.2 “伪科学”与“科文之争” |
| 4.3 实用主义科幻观与科幻界的理论探索 |
| 5 被忽视的想象:科学文艺中的非小说类创作 |
| 5.1 科学童话:改革年代的新人想象 |
| 5.2 科学诗:科学的审美表达与困境 |
| 5.3 科学报告文学:“改革政治”的多重话语策略 |
| 5.4 科学小品:日常生活的回归及其意义 |
| 6 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| A 作者在攻读学位期间发表的学术论文目录 |
| B 书目 |
| C 学位论文数据集 |
| 致谢 |
（4）构建与超越：现代化中国方案研究 ——马克思主义的视角（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景及意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路及方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新及不足之处 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 1.5 相关概念界定 |
| 1.5.1 现代化 |
| 1.5.2 现代化中国方案 |
| 第2章 内在奠基与外部反思相结合：理论基础 |
| 2.1 马克思主义社会发展理论的奠基作用 |
| 2.1.1 对不发达国家“未来景象”的设想 |
| 2.1.2 早期社会主义探索中的“大工业”思想 |
| 2.1.3 建设“社会主义现代化强国”的思想萌芽 |
| 2.1.4 “中国式”现代化论断的提出与发展 |
| 2.2 西方资本主义现代化模式的反思与借鉴 |
| 2.2.1 “工业化”与现代化关系辨析 |
| 2.2.2 现代化并非“西化”或“资本主义化” |
| 2.2.3 “全球化”与现代化的关联性 |
| 2.2.4 西方发展进程中反映的现代化规律 |
| 2.3 中华优秀传统文化的现代启蒙 |
| 2.3.1 提供独立自主探索的“文化自信” |
| 2.3.2 涵养引领现代化的核心价值体系 |
| 2.3.3 奠定“文化软实力”的传统根基 |
| 本章小结 |
| 第3章 历史境遇与现实关照相映照：形成背景 |
| 3.1 独特的现代化历史境遇 |
| 3.1.1 “破坏性使命”下近代中国的历史遭遇 |
| 3.1.2 从“仿苏超美”到“自主四化”的早期探索 |
| 3.1.3 改革开放与“中国式”现代化道路的形成 |
| 3.2 复杂的世界现代化形势 |
| 3.2.1 发达国家地区陷入发展的“纷争”与“迷思” |
| 3.2.2 发展中国家在“中等收入陷阱”中徘徊 |
| 3.3 特殊的现代化国情背景 |
| 3.3.1 “新常态”下潜在的发展风险 |
| 3.3.2 矛盾转化之后的“时代呼声” |
| 3.3.3 “全面小康”的攻坚任务 |
| 3.3.4 新时代“强起来”的历史使命 |
| 本章小结 |
| 第4章 价值选择与路径构建相统一：核心内容 |
| 4.1 “为民务实”的现代化目标体系 |
| 4.1.1 实现“中华民族伟大复兴”的鲜明指向 |
| 4.1.2 坚持“以人民为中心”的价值旨归 |
| 4.1.3 满足“人民美好生活需要”的实践归宿 |
| 4.2 “唯物辩证”的现代化理念体系 |
| 4.2.1 “创新”提供第一动力 |
| 4.2.2 “协调”明确内在要求 |
| 4.2.3 “绿色”确立价值标准 |
| 4.2.4 “开放”标注必由之路 |
| 4.2.5 “共享”彰显本质要求 |
| 4.3 “全面系统”的现代化战略体系 |
| 4.3.1 奠定“全面小康”的实践基础 |
| 4.3.2 坚持“深化改革”的推进方式 |
| 4.3.3 厉行“依法治国”之治国重器 |
| 4.3.4 构建“从严治党”的政治主体 |
| 4.4 “互动衔接”的现代化话语体系 |
| 4.4.1 “国家话语”与“大众话语”相衔接 |
| 4.4.2 “政治话语”与“学术话语”相呼应 |
| 4.4.3 “民族话语”与“国际话语”相连通 |
| 本章小结 |
| 第5章 模式超越与案例供给相照应：世界意义 |
| 5.1 推动马克思主义和科学社会主义的创新发展 |
| 5.1.1 释放科学社会主义的实践活力 |
| 5.1.2 发展“面向世界”的21世纪马克思主义 |
| 5.2 构建世界现代化的全新范本 |
| 5.2.1 对西方现代化模式的超越意义 |
| 5.2.2 为发展中国家现代化提供全新选择 |
| 5.3 为人类和平与发展贡献中国智慧 |
| 5.3.1 坚守“独立自主”的和平发展立场 |
| 5.3.2 凸显“人民主体”的根本价值理念 |
| 5.3.3 构建“活力稳定”的内在社会秩序 |
| 5.3.4 奉行“开放包容”的对外交往观念 |
| 5.3.5 坚持“绿色生态”的新型文明形态 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 |
| 后记和致谢 |
（5）中国网络民粹主义舆论的风险与治理（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究缘起 |
| 一 世界范围内的民粹主义浪潮 |
| 二 中国网络舆论场的民粹主义风险 |
| 第二节 基本概念 |
| 一 民粹主义 |
| 二 网络民粹主义 |
| 第三节 研究意义和创新点 |
| 一 研究意义 |
| 二 创新点 |
| 第四节 研究路线与研究方法 |
| 第一章 理论基础与文献综述 |
| 第一节 理论基础 |
| 一 民主和民粹理论 |
| (一) 中国传统民本思想 |
| (二) 西方民主思想 |
| (三) 民粹和民主的区别 |
| (四) 民粹主义和精英主义 |
| 二 舆论和群体心理 |
| (一) 舆论 |
| (二) 群体心理 |
| 三 风险社会理论 |
| 四 社会治理理论 |
| 第二节 国内外文献综述 |
| 一 民粹主义的学术源流 |
| 二 网络民粹主义的多学科观照 |
| 三 文献述评 |
| 第二章 中国网络舆论场上的民粹主义症候 |
| 第一节 网络民粹主义舆论的空间流变 |
| 一 门户网站的“标题党”狂欢 |
| 二 网络论坛的群体极化 |
| 三 博客空间的粉丝迷狂 |
| 四 微博广场的万众围观 |
| 五 微信圈层的风险沉潜 |
| 第二节 网络民粹主义舆论的主要议题 |
| 一 反精英议题 |
| 二 反体制议题 |
| 三 反智识议题 |
| 四 反主流意识形态议题 |
| 五 民族民粹主义议题 |
| 六 环保民粹主义议题 |
| 第三节 网络民粹主义舆论的传播特征 |
| 一 以民意自发表达为主 |
| 二 围绕负面事件的舆论啸聚 |
| 三 二元对立的叙事结构 |
| 四 唤起情感的动员方式 |
| 五 伴随谣言和阴谋论 |
| 六 线上线下的跨地域互动 |
| 小结 |
| 第三章 网络民粹主义舆论传播的风险 |
| 第一节 政治风险 |
| 一 激进政治参与冲击体制安全 |
| 二 “抗议政治”和“否决政治”降低施政效率 |
| 三 舆论“逼宫”伤害法治秩序 |
| 四 国际民粹主义浪潮触发连锁反应 |
| 第二节 经济风险 |
| 一 “福利赶超”拖垮国民经济 |
| 二 舆论暴戾推动精英移民 |
| 第三节 社会风险 |
| 一 “冲突叙事”造成社会撕裂 |
| 二 “多数暴政”践踏个人权利 |
| 第四节 文化风险 |
| 一 全民生产带来文化低质化 |
| 二 舆论极化导致公共领域萎缩 |
| 小结 |
| 第四章 网络民粹主义舆论的成因 |
| 第一节 经济发展不平衡引发结构性怨恨 |
| 一 经济发展带来阶层分化 |
| 二 相对剥夺感造就结构性怨恨 |
| 第二节 互联网赋权带来政治参与“爆炸” |
| 一 互联网赋权改变社会权力结构 |
| 二 凝闭型政策体制缺乏吸纳能力 |
| 第三节 公民教育缺失造就群众基础 |
| 一一 元化教育培养“单向度的人” |
| 二 社会原子化便于非理性动员 |
| 第四节 传播格局演变催化民粹主义勃兴 |
| 一 主流媒体的社会功能失调 |
| 二 市场化媒体的“为民请命”情结 |
| 三 社交媒体的民粹主义偏向 |
| 小结 |
| 第五章 网络民粹主义舆论的预防和治理 |
| 第一节 现实社会治理 |
| 一 推进公平消弭结构怨恨 |
| 二 遵守法治约束民粹冲动 |
| 三 疏通渠道化解参与压力 |
| 四 改善教育铲除民粹土壤 |
| 第二节 舆论空间治理 |
| 一 治理理念 |
| (一) 从“舆论斗争”到“舆论治理” |
| (二) 从“以我为主”到相互尊重 |
| 二 治理方法 |
| (一) 明确多元治理主体的责任 |
| (二) 构建舆论主体之间的对话 |
| (三) 做好网络舆论的宏观调控 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 个人学术简历 |
| 在学期间发表的学术论文与研究成果 |
| 致谢 |
（6）菲利普·罗斯作品中的疏离者形象研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| 一、问题缘起 |
| 二、研究现状 |
| 三、选题依据及研究思路 |
| 第一章 疏离者问题的理论思考 |
| 第一节 疏离者的概念界定 |
| 第二节 知识分子中的疏离者界定 |
| 第三节 犹太族裔内的疏离者界定 |
| 第二章 情感与理性失衡状态下的疏离者 |
| 第一节 爱欲面前的逃避者 |
| 第二节 理智面前的放纵者 |
| 第三节 此类人物发现自我的历程 |
| 第三章 他人与自我失衡状态下的疏离者 |
| 第一节 犹太人眼中的反叛者 |
| 第二节 美国人眼中的异类者 |
| 第三节 此类人物完善自我的历程 |
| 第四章 犹太民族与其他民族失衡状态下的疏离者 |
| 第一节 传统规约的守望者 |
| 第二节 摇摆不定的彷徨者 |
| 第三节 此类人物逃离情绪的生成 |
| 第五章 犹太文学“疏离者”形象的形成动因 |
| 第一节 犹太文化进入美国文化后的尴尬处境 |
| 第二节 犹太维系方式与美国维系方式的冲突 |
| 第三节 激进的罗斯与其他犹太知识分子的游离 |
| 第六章 疏离者的自我选择：失衡状态下的自我防范 |
| 第一节 语言表达失衡下的自我防范 |
| 第二节 行为动作失衡下的自我防范 |
| 第三节 情绪情感失衡下的自我防范 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录一 |
| 附录二 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（7）新轴心时代视域下的中国哲学再创造（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 论题提出与界定 |
| 1.2 海内外的研究动态述评 |
| 1.2.1 海内外研究综述 |
| 1.2.2 存在问题与拓展领域 |
| 1.3 论文研究的路径与方法 |
| 1.3.1 研究的路径 |
| 1.3.2 研究的方法 |
| 1.4 论文研究内容与创新点 |
| 1.4.1 研究内容与结构框架 |
| 1.4.2 论文创新点 |
| 1.4.3 研究意义 |
| 本章参考文献 |
| 第2章 轴心时代的核心问题 |
| 2.1 人及其理性与欲望 |
| 2.1.1 人:多视角的解读 |
| 2.1.2 成人:哲学的指归 |
| 2.1.3 欲望与理性的诠释 |
| 2.2 轴心期人类核心问题的嬗变 |
| 2.2.1 地方性思想的创造性演进 |
| 2.2.2 人类核心问题的嬗变脉络 |
| 2.3 轴心期文明的演变与反思 |
| 2.3.1 哲学批判助推哲学变革 |
| 2.3.2 哲学变革旨在立德树人 |
| 2.3.3 哲学存有自身发展规律 |
| 2.3.4 理论变革终归大众实践 |
| 本章参考文献 |
| 第3章 科技发展与哲学再造的追问 |
| 3.1 科技时代开启人类文明的新呼吸 |
| 3.1.1 人类历史的两次大呼吸 |
| 3.1.2 文明的冲突与共存 |
| 3.1.3 科技成为人类发展新动力 |
| 3.2 科技异化与哲学转向 |
| 3.2.1 全球化与科技异化 |
| 3.2.2 哲学的转向 |
| 3.2.3 后现代主义回归理性 |
| 3.3 中心主义的离散与文明的跨域 |
| 3.3.1 中心主义的历史演变 |
| 3.3.2 部落主义的泛滥 |
| 3.3.3 跨学科与文明的跨域 |
| 3.3.4 普世价值与普遍主义 |
| 3.4 科技发展成为哲学再造新引擎 |
| 3.4.1 人类核心问题圈的滋生与发酵 |
| 3.4.2 哲学再造的新特点 |
| 本章参考文献 |
| 第4章 新轴心时代的问题、危机与新觉醒 |
| 4.1 瞩望新轴心时代 |
| 4.1.1 新轴心期时态的论争 |
| 4.1.2 新轴心时代序幕亟待开启 |
| 4.2 新轴心时代的矛盾与特征 |
| 4.2.1 人类矛盾的历史重演 |
| 4.2.2 新轴心时代的核心问题圈与时代特征 |
| 4.3 新轴心时代的危机 |
| 4.3.1 新轴心时代的多重危机 |
| 4.3.2 新型危机的特征 |
| 4.4 新轴心时代的新觉醒 |
| 4.4.1 文明从冲突走向共生 |
| 4.4.2 科技异化倒逼哲学再造 |
| 4.4.3 中国哲学与人类的全面觉醒 |
| 本章参考文献 |
| 第5章 中国哲学理论变革的探索与新哲学建设 |
| 5.1 当代新儒家与新道家的创造性探索 |
| 5.1.1 中国哲学的传统性变革 |
| 5.1.2 从当代新儒家重心性到新道家重天性 |
| 5.2 综创家冲破中国哲学传统性变革 |
| 5.2.1 综创论的演进轨迹 |
| 5.2.2 创学的生成踪迹 |
| 5.2.3 综创论发展到创学的评析与启示 |
| 5.2.4 综创论与文明冲突论 |
| 5.3 中国哲学理论变革的盲区与困境 |
| 5.3.1 哲学研究,重破轻立 |
| 5.3.2 再造传统,曲高和寡 |
| 5.3.3 理论观察,视角固化 |
| 5.4 中国哲学理论再创造的多阶路径 |
| 5.4.1 从人才培养到学派林立 |
| 5.4.2 从核心问题到人性发现 |
| 5.4.3 从文化辩论到理论建构 |
| 5.4.4 从跨界会通到内外超越 |
| 5.4.5 从儒家"仁学"到当代"创学" |
| 5.5 再创论跳出中国哲学传统性视域 |
| 5.5.1 从照着讲的传播到跳出讲的批判 |
| 5.5.2 从再创造的理论到跳出来的实践 |
| 本章参考文献 |
| 第6章 中国哲学大众化的多维度实践及体系再创造 |
| 6.1 儒释道大众化实践的历史典范与遗憾 |
| 6.1.1 流变的儒家文化圈 |
| 6.1.2 佛教本土化 |
| 6.1.3 道教世俗化 |
| 6.1.4 乡村建设运动 |
| 6.1.5 "中国文化统一论"的搁置 |
| 6.2 书院复兴与中西大学比拼 |
| 6.2.1 传统书院的现代兴起 |
| 6.2.2 中西大学的兼容与双修 |
| 6.3 精英与百姓同修的现实楷模 |
| 6.3.1 泰州百姓大学堂 |
| 6.3.2 中华文化大学堂 |
| 6.4 中国哲学世界化的战略构想与实践 |
| 6.4.1 孔子学院走向世界 |
| 6.4.2 "一带一路"引领未来 |
| 6.5 中国哲学大众化实践体系的再创造 |
| 6.5.1 吸纳典范精华,融合多维实践 |
| 6.5.2 契合核心问题,转换跨界视域 |
| 6.5.3 走近社会大众,推动百姓日用 |
| 6.5.4 反思理论变革,做好顶层设计 |
| 本章参考文献 |
| 第7章 新轴心时代的展望 |
| 7.1 人类文明整体性再造 |
| 7.2 中华大地再现百家争鸣 |
| 7.3 中国新哲学惠及人类 |
| 7.4 论文自陈与反思 |
| 本章参考文献 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间发表的学术论文与取得的其他研究成果 |
（8）心理学的批判和批判的心理学 ——一种对心理学的马克思主义哲学省思（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第—章 导论：以心理学的批判构建批判的心理学 |
| 1.1 传统心理学与批判心理学 |
| 1.2 批判的贫困：一种批判的心理学的可能性? |
| 1.3 打通马克思与心理学之间的内在逻辑 |
| 1.4 揭露心理学与资本主义之间的内在勾连 |
| 1.5 国内马克思主义心理学研究回顾与反思 |
| 1.6 国外马克思主义心理学研究历史与评价 |
| 1.6.1 批判的心理学 |
| 1.6.2 对心理学的政治经济学批判 |
| 1.6.3 弗洛伊德主义的马克思主义批判 |
| 1.6.4 前苏联心理学 |
| 1.7 本文任务：对心理学的前提和界限及其与资本主义内在勾连的马克思主义哲学批判 |
| 第二章 “心理”的出场：马克思的批判议程预言 |
| 2.1 现代心理学的问题式：笛卡尔意识的内在性 |
| 2.1.1 笛卡尔的先行奠基：“心理人”的诞生 |
| 2.1.2 现代心理学的发明 |
| 2.1.3 笛卡尔与冯特的同构关系 |
| 2.2 击穿意识的内在性：费尔巴哈的唯物主义方案 |
| 2.2.1 解开“世界之结”：唯心主义和旧唯物主义的失败尝试 |
| 2.2.2 旧唯物主义停留于“现成性把握” |
| 2.2.3 “直观的感性对象性”：费尔巴哈的唯一武器 |
| 2.3 意识的内在性问题的真正解决：“感性”的心理学 |
| 2.3.1 “感性对象性活动”：马克思的逻辑起点 |
| 2.3.2 “感性的”心理学是作为历史科学的心理学 |
| 2.3.3 以工业为主导的感性对象性活动塑造了现代心理 |
| 2.4 心理出场的前提与界限：“我对我的环境的关系是我的意识” |
| 2.4.1 感性对象性活动关系为心理奠基 |
| 2.4.2 反映论是一种现代性的认识论 |
| 2.4.3 主流心理学颠倒了我对我环境的关系 |
| 第三章 心理学的演进：主体的心理学化 |
| 3.1 主体何以成为一个心理学问题 |
| 3.1.1 主体的原初意义 |
| 3.1.2 主体问题的形成 |
| 3.1.3 主体形而上学的心理学基础 |
| 3.2 客体向度与主体向度：主体心理学化的历程 |
| 3.2.1 客体向度的逻辑 |
| 3.2.2 主体向度的逻辑 |
| 3.3 客观行动指向关系：心理的马克思主义建构 |
| 3.3.1 主体心理学化的哲学定位 |
| 3.3.2 客观行动指向关系：其他可能选择 |
| 第四章 批判的心理学：主体的其他可能选择 |
| 4.1 德国批判心理学 |
| 4.1.1 心理学的相关性问题 |
| 4.1.2 心理学的抽象化问题 |
| 4.1.3 心理学的基本范畴问题 |
| 4.1.4 心理学的价值性问题 |
| 4.2 批判心理学的其他路径 |
| 4.2.1 社会的心理学化 |
| 4.2.2 新自由主义的心理治理 |
| 4.2.3 心理学实践与临床批判 |
| 4.3 批判心理学的未来 |
| 主要参考书目 |
| 后记 |
| 在读期间发表的学术成果 |
（9）陈立夫科技思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一 选题依据、目的及意义 |
| (一) 选题依据与目的 |
| (二) 研究意义 |
| 二 相关研究概述 |
| (一) 海外华人以及港澳台地区的研究概述 |
| (二) 大陆地区的研究概述 |
| 三 论文框架、研究重点与方法 |
| (一) 论文框架 |
| (二) 研究重点 |
| (三) 研究方法 |
| 四 创新之处及可能存在的问题 |
| (一) 创新之处 |
| (二) 可能存在的问题 |
| 第一章 陈立夫及其科技思想产生的背景 |
| 第一节 陈立夫的别样人生 |
| 一、陈立夫家世及其"科学救国"之路(1900—1926) |
| 二、陈立夫政治生涯中的科技、文化活动(1926—1950) |
| 三、由政治家向文化人的历史蜕变(1950--2001) |
| 第二节 陈立夫科技思想产生的历史背景 |
| 一、近现代以来科学技术的迅猛发展及其特征 |
| 二、近代中国的科学化进程——从"格致"到"科学" |
| 三、由传统向现代转型的艰难探索——"科学救国"论 |
| 第三节 陈立夫科技思想成型、升华的历史机缘 |
| 一、陈立夫与李约瑟相识的历史机缘 |
| 二、主译《中国之科学与文明》——陈立夫科技思想的成型 |
| 三、主编《中华科学技术史丛书》——陈立夫科技思想的升华 |
| 第二章 陈立夫科技思想产生的哲学基础——唯生论与人理学思想 |
| 第一节 新生活运动与唯生论思想的诞生 |
| 一、新生活运动的主要内容及其社会背景 |
| 二、《唯生论》的诞生 |
| 第二节 陈立夫哲学思想的主要内容 |
| 一、"唯生"的本体论 |
| 二、"唯生"的人生观 |
| 三、"唯生"的历史观 |
| 四、人理学思想 |
| 五、陈立夫的文化观 |
| 第三节 陈立夫哲学思想的理论来源、特点及评价 |
| 一、陈立夫哲学思想的理论来源 |
| 二、陈立夫哲学思想的特点 |
| 三、对陈立夫哲学思想的简短评价 |
| 第三章 陈立夫论中国传统科技与"现代西方科技之弊" |
| 第一节 科学划界及其意义 |
| 一、科学划界及其重要性 |
| 二、科学划界问题的历史演变 |
| 三、关于科学划界问题的一些思考 |
| 第二节 科学本是"吾家旧物" |
| 一、陈立夫早年的科技创造与发明 |
| 二、陈立夫关于中国古代科学技术的主要观点 |
| 第三节 "现代科技之弊"及其解决之道 |
| 一、陈立夫对现代西方科技的批判 |
| 二、"现代科技必须以伦理为基础" |
| 第四章 陈立夫的医学哲学思想 |
| 第一节 近现代以来的中西医之争 |
| 一、中西医之争的滥觞 |
| 二、民国时期废止中医论的正式提出 |
| 三、中医药界与废止中医论的抗争 |
| 四、关于近代以来中西医论争的几点思考 |
| 第二节 中医药学是一个系统的科学体系 |
| 一、废止中医论者的典型代表——余云岫对中医药的批判 |
| 二、陈立夫对中医药学为科学体系的具体论证 |
| 第三节 近代中医药事业举步维艰的原因及对策分析 |
| 一、医药事业是近代帝国主义经济侵略的重要手段 |
| 二、陈立夫对近代以来中医药事业举步维艰的原因分析 |
| 三、陈立夫给出的中医药学走出困境的具体意见和建议 |
| 第四节 中西医的互补性及对未来新医学的展望 |
| 一、中西医各得真理之一半,应"爱其所同、敬其所异" |
| 二、未来新医学之展望 |
| 第五章 陈立夫的科学教育思想 |
| 第一节 陈立夫科学教育思想形成的背景 |
| 一、科技、教育与近代大国的兴衰 |
| 二、中国传统教育之弊 |
| 三、中国从传统教育向科学教育的转型 |
| 第二节 陈立夫科学教育思想的践行及其贡献 |
| 一、陈立夫论教育的功用 |
| 二、陈立夫践行其科学教育思想的具体表现 |
| 三、陈立夫为中国科学教育薪火相传所做出的贡献 |
| 第三节 陈立夫科学教育思想的特点及其评价 |
| 一、陈立夫科学教育思想的主要特点 |
| 二、对陈立夫科教思想的简短评价 |
| 结语 |
| 一、关于陈立夫的简短评价 |
| 二、陈立夫科技、文化思想的现实意义与启示 |
| 参考文献 |
| (一) 专着类 |
| (二) 论文类 |
| 附录一 陈氏家族"五世其昌"一览表 |
| 附录二 陈立夫大事记 |
| 附录三 陈立夫主要着作一览表 |
| 附录四 陈立夫科技文化语录三十则 |
| 攻读博士学位期间科研情况一览表 |
| 致谢 |
（10）论王权的夺取和扞卫 ——以中国古代帝王为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| Ⅰ.关于领导权 |
| 一、领导权的强制属性 |
| 二、领导权的危机属性 |
| 三、领导权的权争属性 |
| Ⅱ.学术假说 |
| 一、学术假说的定位 |
| 二、学术假说的泛在 |
| 三、学术假说的意义 |
| Ⅲ.技术路线 |
| 一、实然研究 |
| 二、中国样本 |
| 三、学术取证 |
| 四、史料抓手 |
| 五、熟案精选 |
| 第一章中外历代王权学说管窥 |
| 第一节 西方先哲观点归纳 |
| 第二节 中国先哲观点归纳 |
| 第三节 以上观点的综合讨论 |
| 本章小结 |
| 第二章 领导权与王权 |
| 第一节 领导权学说综述 |
| 一、领导主体与领导客体 |
| 二、领导权的起源 |
| 三、领导权:自然属性和社会属性 |
| 第二节 穷尽探索 |
| 一、追溯本原 |
| 二、事实起点与逻辑起点 |
| 第三节 领导权的其它方面 |
| 一、领导团队与领导权 |
| 二、领导权应用 |
| 三、君权与相权 |
| 本章小结 |
| 第三章 王权的基本矛盾 |
| 第一节 基本矛盾概说 |
| 第二节 基本矛盾定位 |
| 第三节 基本矛盾运动 |
| 第四章 列王观点 |
| 第一节 全景把握 |
| 第二节 样本细分 |
| 第三节 掌政经验 |
| 本章小结 |
| 第五章 A组君主 |
| 第一节 在位50年以上 |
| 一、康熙皇帝:本朝家法，惟以爱民为事 |
| 二、乾隆皇帝:普免天下钱粮 |
| 三、汉武帝:联即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔 |
| 第二节 在位45-50年 |
| 一、万历皇帝:联为天子，富有四海，天下之财，皆联之财 |
| 二、嘉靖皇帝:恭穆献皇帝为皇考 |
| 三、唐玄宗:吾家朝堂，干汝何事 |
| 第三节 在位40-45年 |
| 一、宋仁宗:朕未尝詈人以死，况敢滥用辟乎 |
| 二、宋理宗:非知之艰，行之为艰 |
| 本章小结 |
| 第六章 B1-开国君主 |
| 第一节 在位30年以上 |
| 一、梁武帝萧衍 |
| 二、秦始皇赢政 |
| 三、光武帝刘秀 |
| 四、明太祖朱元璋 |
| 第二节 在位20-30年 |
| 一、唐太宗李世民 |
| 二、元太祖成吉思汗 |
| 第三节 在位20年以下 |
| 一、宋太祖赵匡胤 |
| 二、清太祖努尔哈赤 |
| 三、汉高祖刘邦 |
| 本章小结 |
| 第七章 B2-继位君主 |
| 第一节 在位30年以上 |
| 一、宋高宗赵构 |
| 二、唐高宗李治 |
| 三、清光绪载湉 |
| 第二节在位20-03年 |
| 一、清嘉庆颙琰 |
| 二、明成祖朱棣 |
| 第三节 在位20年以下 |
| 一、汉景帝刘启 |
| 二、唐朝武则天 |
| 三、隋炀帝杨广 |
| 四、金主完颜亮 |
| 本章小结 |
| 第八章 权争管窥 |
| 第一节 几点回顾 |
| 一、正史三部 |
| 二、商君书 |
| 三、韩非子 |
| 四、君主论 |
| 五、权力的48条法则 |
| 第二节 儒术与法术 |
| 第三节 弄权与干政 |
| 第四节 权争态势判断 |
| 本章小结 |
| 第九章 案例选评 |
| 第一节 两汉权殇 |
| 一、太后吕雉 |
| 二、新政王莽 |
| 第二节 司马灭魏 |
| 一、司马懿——蛰伏 |
| 二、司马师——过渡 |
| 三、司马昭——萌动 |
| 四、司马炎——灭魏 |
| 第三节 玄武春秋 |
| 一、玄武四变一览 |
| 二、初唐宫禁制度一览 |
| 三、李渊二十二王子一览 |
| 四、李渊立储犹豫事迹一览 |
| 五、内宠参与权争事迹一览 |
| 六、李建成集团谋刺事迹一览 |
| 七、玄武门政变决策事迹一览 |
| 八、李世民政变计划一览 |
| 九、政变现场关键人物一览 |
| 十、李世民灭杀二王后人一览 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| Ⅰ.再谈学术假说 |
| Ⅱ.本论核心观点 |
| Ⅲ.领导学的史观思想 |
| 参考资料 |
| 后记-鸣谢 |
四、编辑记者,如何避免跌入伪科学的“陷阱”（论文参考文献）
- [1]多元文化场域中的行政文化整合机制研究[D]. 欧叶荣. 湘潭大学, 2020(12)
- [2]新媒体时代社会思潮对大学生思想意识的影响研究[D]. 黄丽娟. 贵州师范大学, 2020(07)
- [3]中国科幻文学“黄金时代”研究 ——以《科学文艺》（1979-1984）为中心[D]. 张泰旗. 重庆大学, 2019
- [4]构建与超越：现代化中国方案研究 ——马克思主义的视角[D]. 巩瑞波. 吉林大学, 2018(04)
- [5]中国网络民粹主义舆论的风险与治理[D]. 李凌凌. 郑州大学, 2018(11)
- [6]菲利普·罗斯作品中的疏离者形象研究[D]. 田晓宁. 东北师范大学, 2018(11)
- [7]新轴心时代视域下的中国哲学再创造[D]. 张春楼. 中国科学技术大学, 2017(09)
- [8]心理学的批判和批判的心理学 ——一种对心理学的马克思主义哲学省思[D]. 王波. 南京大学, 2013(08)
- [9]陈立夫科技思想研究[D]. 郑二红. 南京农业大学, 2011(05)
- [10]论王权的夺取和扞卫 ——以中国古代帝王为例[D]. 杨丹. 华东师范大学, 2011(10)