导读:本文包含了太虚幻境论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:太虚幻境,伦理结,伦理启蒙
太虚幻境论文文献综述
米幼萍[1]（2019）在《宝玉梦游太虚幻境与伦理启蒙》一文中研究指出《红楼梦》第五回是全书最重要的伦理结,通过对其伦理解构,发现宝玉梦游太虚幻境是以梦为媒介,假托荣宁二公的授意,借"性启蒙"为主要手段,由警幻仙姑,凡、仙可卿共同实施的一场伦理启蒙,意在促使宝玉做出"以情悟道,守理衷情"的伦理选择,担当起力挽家族颓势的重任。(本文来源于《作家天地》期刊2019年18期）
毕梦瀛[2]（2019）在《阿根廷艺术家演绎“太虚幻境”》一文中研究指出“假作真时真亦假，无为有处有还无。”这正是《红楼梦》里太虚幻境石牌坊上的对联。一千个读者，就有一千个哈姆雷特。对于“太虚幻境”，无数中国读者有无数解读。而作为中国书迷的、远在阿根廷的艺术家雷安德罗·埃利希更是将自己对太虚幻境的解读融入到其首次在北京举行的(本文来源于《环球时报》期刊2019-08-02）
卜喜逢[3]（2019）在《“太虚幻境”的文学溯源》一文中研究指出曹雪芹在创作"太虚幻境"的过程中,借鉴了许多内容,如借鉴"推背图"的形式,来完成对"金陵十二钗"的谶示;又如对《列子·周穆王》中"神游之境"的借鉴,从而形成了"太虚幻境"之中的"引梦人"的设置。而"太虚幻境"的命名也是有着特殊的用意:曹雪芹经历了风月繁华与困窘际遇之后,产生的梦与非梦的不真实感。"太虚幻境",正是这种心理的真实写照。曹雪芹更借用了"离恨天"与"迷津"的衍生义,由"离恨天"引出男女情爱,由"迷津"指向滚滚红尘。(本文来源于《红楼梦学刊》期刊2019年04期）
邢丽烨[4]（2019）在《形式构成因素在我花鸟画创作《望·太虚幻境》中的实践运用》一文中研究指出纵观历史长河,中国画有着悠久的历史渊源,在漫长的封建社会时期,美术得益于政治、经济、文化的高度繁荣,不断地发展与完善。隋唐至宋代宫廷画院中的“录用画师”,就花鸟画而言形成了完整而系统的表现形式与技法体系,造就了百花齐放、百家争鸣的璀璨时期。然而,在之后很长一段时期内,工笔花鸟画都未有较大发展,主要体现在题材、表现形式方面突破和创新较少,几近处于停滞不前的局面。直至现当代,伴随着经济全球化的浪潮,各国间的文化交流与碰撞日益增加,传统花鸟画在文化互通的过程中得到了较大发展,在融合和吸收西方形式构成中肌理效果、空间、光感等构成因素的基础上,结合中国传统绘画技法,为花鸟画的发展注入了新的活力。本文在历代花鸟画形式与表现的基础上,探析当代花鸟画的发展现状,并从构成形式和技法表现两方面入手,分析这些画面要素在花鸟画创作中的运用。以笔者的花鸟画创作《望·太虚幻境》为例,深入浅出地解读诸多形式构成要素在花鸟画创作中的实践运用,从而体现形式构成要素在花鸟画创作中的重要作用。(本文来源于《长春师范大学》期刊2019-06-01）
张丽丹[5]（2019）在《“太虚幻境”背后的以情补天——《红楼梦》第五回的结构性意义》一文中研究指出《红楼梦》第五回描写了警幻仙子在荣宁二公的托付下带贾宝玉神游太虚幻境,通过判词、红楼梦曲等情节展现了宝玉在幻境中的经历。第五回是整部书情节的生发点和大框架,和前四回是一个有机的整体,都提供了小说情节发展的线索和主题的思考。但第五回与前四回相比,更有象征性、结构性,是在展现贾府大致情况,介绍人物关系的前提下进一步发展的线索。并且通过小说中第叁个具有奇幻色彩的故事"太虚幻境",将前四回中创造的另外两个神话色彩故事相连,与"石头"、"还泪"等故事进行有意识的虚构相承,使得情节在现实中蒙上了想象的恣意,具有浪漫主义色彩。通过作者在这一回的描写,可以窥见其预想的行文结构以及主旨表达以及创作心理。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年14期）
张丽红[6]（2019）在《太虚幻境梦与女神崇拜》一文中研究指出贾宝玉的太虚幻境梦有叁种主要神话原型:第一种是贾宝玉梦见的女神世界和女神形象,第二种是贾宝玉梦见的金陵十二钗簿册,第叁种是贾宝玉梦见与"兼美"的性爱行为。在这叁种神话原型中,女神世界和女神形象是作为贾宝玉女性崇拜思想的根源而对贾宝玉产生了重要的作用。贾宝玉的太虚幻境梦相当于民俗活动的成人礼,经过这个太虚幻境梦,贾宝玉实现了人生的重要转变,从一个一般少年变为一个女性的崇拜者。在大观园中,贾宝玉特别崇拜青春女性,是贾宝玉思想情感与原型之梦的内在心理联系。贾宝玉现实女性崇拜是贾宝玉神话原型之梦的重复。(本文来源于《吉林师范大学学报(人文社会科学版)》期刊2019年01期）
张丽红[7]（2018）在《贾宝玉两个“太虚幻境梦”的比较研究》一文中研究指出《红楼梦》的耐人寻味之处在于,作家两次写到了贾宝玉的"太虚幻境梦"。第一个"太虚幻境梦"是贾宝玉的一种原型之梦,是贾宝玉的潜意识表现。贾宝玉用"太虚幻境梦"的原型来观察、认识和体味大观园和贾府的人生命运,这就使贾宝玉隐隐约约地感到,红楼女儿的命运、他自己的人生命运以及贾府的命运,都是被"太虚幻境梦"那个神谕所预言、所决定了的。正是这种现实命运与"太虚幻境梦"命运原型的重复、吻合、相契的认识,才导致了贾宝玉重新做了一次"太虚幻境梦",这其实是贾宝玉对现实人生命运的原型性认识和体验。(本文来源于《曹雪芹研究》期刊2018年03期）
李小白[8]（2018）在《太虚幻境故事原型本义研究》一文中研究指出关于《红楼梦》中贾宝玉梦游太虚幻境故事之原型,学界讨论极多,至今尚未有定论。然据其故事情节、叙述结构,可以明显看出,其实出于汉魏六朝洞窟小说之宫殿一型(1),且流变传承脉络十分清晰。尤其是宫殿型之故事发生地、女主人公王室身份、男女主人公成亲遵循的礼仪制度、故事结尾方式等,在太虚幻境故事中均得到了完全体现。深入研究这一问题,对探寻太虚幻境故事原型、女主人公身份具有重要意义,亦可为《红楼梦》研究找到一个新的线索。(本文来源于《红楼梦学刊》期刊2018年02期）
龚乾[9]（2017）在《“太虚幻境”与博物馆中国起源论》一文中研究指出本文分析了《红楼梦》在第五回描写的"太虚幻境",并以博物馆的视角来思考作者如何透过文字设计描绘了一所"命运博物馆"。通过对文学戏曲作品中的博物馆雏形的解读,将博物馆视野回归至中国文化之中重新思考与梳理,论述博物馆中国起源的观点。(本文来源于《西北美术》期刊2017年04期）
梁盼[10]（2017）在《港式“红楼”：一场香港人的太虚幻境》一文中研究指出舞台剧《红楼梦》日前在北京保利剧院落下帷幕，但主题曲《你把爱情还给我》依然久久回荡在我耳边。按照香港导演林奕华的交代，是为了让剧中的男演员快速融入女性的角色，才选用了这一阙上世纪七十年代的老歌。此曲演绎者为女歌星姚苏蓉，她是邓丽君的前辈，台式情歌的一代宗(本文来源于《中国艺术报》期刊2017-06-07）
太虚幻境论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
“假作真时真亦假，无为有处有还无。”这正是《红楼梦》里太虚幻境石牌坊上的对联。一千个读者，就有一千个哈姆雷特。对于“太虚幻境”，无数中国读者有无数解读。而作为中国书迷的、远在阿根廷的艺术家雷安德罗·埃利希更是将自己对太虚幻境的解读融入到其首次在北京举行的
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
太虚幻境论文参考文献
[1].米幼萍.宝玉梦游太虚幻境与伦理启蒙[J].作家天地.2019
[2].毕梦瀛.阿根廷艺术家演绎“太虚幻境”[N].环球时报.2019
[3].卜喜逢.“太虚幻境”的文学溯源[J].红楼梦学刊.2019
[4].邢丽烨.形式构成因素在我花鸟画创作《望·太虚幻境》中的实践运用[D].长春师范大学.2019
[5].张丽丹.“太虚幻境”背后的以情补天——《红楼梦》第五回的结构性意义[J].青年文学家.2019
[6].张丽红.太虚幻境梦与女神崇拜[J].吉林师范大学学报(人文社会科学版).2019
[7].张丽红.贾宝玉两个“太虚幻境梦”的比较研究[J].曹雪芹研究.2018
[8].李小白.太虚幻境故事原型本义研究[J].红楼梦学刊.2018
[9].龚乾.“太虚幻境”与博物馆中国起源论[J].西北美术.2017
[10].梁盼.港式“红楼”：一场香港人的太虚幻境[N].中国艺术报.2017