导读:本文包含了佛儒融合论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:佛教,儒学,党项,道德观
佛儒融合论文文献综述
袁志伟[1]（2015）在《西夏人的佛儒融合思想及其伦理道德观》一文中研究指出党项民族和西夏人受到唐宋中原"叁教合一"思潮的重要影响,形成了以佛儒融合为特点的道德伦理观,并在继承和综合中原佛教和儒家文化的基础上体现出自身的文化个性。这种伦理道德观既是党项民族学习中原汉文化并融合创新的成果,也是党项文化与汉民族文化交融和认同的重要表现。(本文来源于《西北大学学报(哲学社会科学版)》期刊2015年04期）
袁志伟[2]（2015）在《《圣立义海》与西夏“佛儒融合”的哲学思想》一文中研究指出党项民族和西夏人综合了中原佛儒二家的思想文化,形成了气本论与缘起说并存的"二元论"宇宙论与人性论,在宇宙论方面吸收综合了儒家的元气生化论、天道观及佛教的"四大说";而在人类起源和人性论方面则吸收综合了儒家元气论、佛教五蕴说和如来藏缘起说。这种"佛儒融合"的哲学思想既是党项民族学习中原汉文化并融合创新的成果,也是党项与汉民族文化认同的表现。(本文来源于《宁夏大学学报(人文社会科学版)》期刊2015年03期）
徐俊颖[3]（2014）在《新编粤剧《目连救母》中佛、儒孝道观的矛盾与融合》一文中研究指出中国儒家的孝道观和原始佛教的孝道观存在很大的差异,这些差异给佛、儒孝道观的融合带来了很大阻碍。最终,佛教依靠它的圆融性,儒家也凭借它的包容性,使两种孝道观相互融合。这种矛盾和融合在目连戏中表现得尤为突出。新编粤剧《目连救母》依旧沿袭了目连戏"孝"的主旨,但是这部戏较其他地方剧种对孝的表现力度更大。其中佛、儒孝道观的矛盾和融合的也体现的更加明显。(本文来源于《河池学院学报》期刊2014年03期）
郝晓晨[4]（2008）在《王阳明与蕅益:论晚明佛儒文化的冲突与融合》一文中研究指出晚明时代佛教义理全面中国化,阳明心学与其在义理、修持、道德观等方面多有互鉴之处。但王阳明与晚明四大高僧之一蕅益智旭二人之佛教观代表了佛儒二家思想旨趣之根本互异。阳明心学的开创与佛教心性论的发扬有直接关系,阳明心学的发展在对佛学义理进行摄取的同时,也刺激了明代佛学思想的发展。阳明心学与晚明佛教思想的关系是互动与共同发展。(本文来源于《宗教学研究》期刊2008年01期）
王峰[5]（2006）在《从贯休的《行路难》看佛儒之融合》一文中研究指出印度佛教传入中国以后,有一个逐步中国化的过程。其中一个重要方面就是佛教对儒教的主动靠拢。本文拟以“沙门是否敬王”为引子,以贯休的《行路难》为切入口,具体分析佛教对儒家思想核心——仁义以及伦理思想核心——孝的接纳与融合。(本文来源于《文教资料》期刊2006年09期）
佛儒融合论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
党项民族和西夏人综合了中原佛儒二家的思想文化,形成了气本论与缘起说并存的"二元论"宇宙论与人性论,在宇宙论方面吸收综合了儒家的元气生化论、天道观及佛教的"四大说";而在人类起源和人性论方面则吸收综合了儒家元气论、佛教五蕴说和如来藏缘起说。这种"佛儒融合"的哲学思想既是党项民族学习中原汉文化并融合创新的成果,也是党项与汉民族文化认同的表现。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
佛儒融合论文参考文献
[1].袁志伟.西夏人的佛儒融合思想及其伦理道德观[J].西北大学学报(哲学社会科学版).2015
[2].袁志伟.《圣立义海》与西夏“佛儒融合”的哲学思想[J].宁夏大学学报(人文社会科学版).2015
[3].徐俊颖.新编粤剧《目连救母》中佛、儒孝道观的矛盾与融合[J].河池学院学报.2014
[4].郝晓晨.王阳明与蕅益:论晚明佛儒文化的冲突与融合[J].宗教学研究.2008
[5].王峰.从贯休的《行路难》看佛儒之融合[J].文教资料.2006