导读:本文包含了空符号论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:电影符号学,符号缺失,空符号,零符号
空符号论文文献综述
胡易容,任洪增[1]（2019）在《艺术文本中“空符号”与“符号空无”辨析——电影人物影像符号“不在之在”的表意机制》一文中研究指出符号是意义的前提与条件,有符号才有意义,但电影艺术中许多案例表明,本应在场的人物影像符号缺场,并未构成表意的障碍。观众期待中的人物视觉影像符号"缺场"留下的符号空白,形成了人物形象表意的张力和特定艺术效果。本文通过分析电影文本中人物符号的"不在之在",辨析了零符号、空符号、无符号,讨论了"无符号"向"空符号"的转换方式,并在此基础上阐释了符号缺失情形下的表意机制,进而归纳了符号"空无"的普遍意义生成张力。(本文来源于《社会科学》期刊2019年04期）
李洋[2]（2018）在《此“乐舞”非乐舞——评《“乐舞”:假概念与空符号》》一文中研究指出《"乐舞":假概念与空符号——乐舞文化漫议(之一)》是针对我国乐舞及乐舞文化现象进行探讨与研究的系列文章之一,为了更深入地展开研究,作者何晓兵与王凌雨查阅了大量文献资料,通过多方数据及分析,为我国及世界对于"乐舞"及"乐舞文化"的理解进行梳理和总结。通过多种数据及资料,证实了"乐舞"这一概念的"假概念"与"空符号"现象。这一系列文献提出了对"乐舞"概念理解的偏差及严重的术语应用混乱状况,并进一步揭示了学科理论认识与思维方式的混乱。这一举措为重新定位我国"乐舞"及"乐舞文化"的概念有着极为重要的意义。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2018年26期）
何晓兵,王凌雨[3]（2017）在《“乐舞”:假概念与空符号——乐舞文化漫议(之一)》一文中研究指出在中国悠久的历史文化中,乐舞是一类显着和重要的文化事象,也是中国人文与艺术学科研究的重要对象之一。但在笔者对国内188篇与"乐舞"相关的学术论文的关键词(主题词)英译的梳理和分析中,发现其中存在着比较严重的术语应用混乱状况;而掩藏在这一表象之下的,则是学科理论认识与思维方式的混乱。在近现代的英语体系中,并不存在与汉语"乐舞"概念对等的、能够互译的相应概念,因此,"music"和"dance"概念在与"乐舞"的对译中,是一对假概念,而"乐舞"概念在英语世界中是一个空符号,汉语的"乐舞"概念无法与英语概念进行对译。欲解决这一难题,在"乐舞"一词的英译中采用音译的"yuewu",是一个可以参考的办法。(本文来源于《云南艺术学院学报》期刊2017年04期）
曾庆香[4]（2017）在《论空符号——与韦世林教授商榷》一文中研究指出本文主要对空符号的内涵、外延与判断进行思考与分析,指出空符号的内涵为:能指为能被感知到的"无声无色无形"的空无,即能指在物质上处于缺失状态,但却能被感知,并且具有确定的所指对象。本文不赞成把所指对象为空无而具有物质性能指的符号称为符号。其次,本文认为,符号的空档与缺位是以一种/个符号的标准衡量另一种/个符号的结果,从长期来看,一个符号系统并不存在空档与缺位,它更不是空符号。接着,本文指出许多被误解的空符号实际上是一种逻辑推理,并不是符号。最后,本文指出空符号的判断标准。(本文来源于《中外文化与文论》期刊2017年01期）
戴雨享[5]（2016）在《《本空·符号系列》》一文中研究指出(本文来源于《中国陶艺家》期刊2016年02期）
徐丽红[6]（2015）在《论《等待戈多》的荒诞性——从空符号“戈多”说起》一文中研究指出《等待戈多》作为经典之作,对它的解释自然也是纷纭多样的。拟从符号学的角度对其进行阐释,主要通过分析报信的小男孩说的是真话还是谎言,两个等待的"符号"戈戈和狄狄以及"空符号"戈多,来探析剧本中"等待"的双重意义以及戈多身份的模糊性和不确定性,进而分析出"上帝死了",社会整体处在混乱的无序状态中,由此造成当下人精神的空虚和迷茫。(本文来源于《西安石油大学学报(社会科学版)》期刊2015年04期）
肖静,王艳[7]（2014）在《平面设计中“空符号”的设计研究》一文中研究指出随着科技的不断发展,人们对平面设计的水平要求越来越高,陈旧的平面设计方法早已满足不了人们对于艺术创作的需求。本论文将空符号的应用作为切入点,来研究平面设计中"空符号"的创造、表现形式、特征、作用及"空符号"的运用现状。(本文来源于《大众文艺》期刊2014年23期）
陈宗明[8]（2014）在《拓荒者的拓荒——评韦世林教授《空符号论》》一文中研究指出韦世林教授着《空符号论》一书新近由人民出版社出版发行。这是一本颇具新意的书。正如作者所说:"空符号的发现开掘了符号学的蛮荒。"这本书的新意就在于开掘了"空符号"这片符号学的"蛮荒",而这位拓荒者就是韦世林教授,《空符号论》就是拓荒者拓荒的实录。一在人类生活中,符号是连结心灵与世界的桥梁和中介,无论物质生活或者精神生活无时无刻都离不开符号,以至德国哲学家卡西尔把"人"就定义为"符号的动物"。然而在符号学说史上,符号学(本文来源于《思想战线》期刊2014年01期）
杨锦芬[9]（2013）在《论空符号的在场形式》一文中研究指出本文根据符号的叁角理论和模糊集合理论,分析空符号以及符号系统表义基于空符号在系统中的欠缺、模糊和多重性。空符号并非一种纯无,不是符号为"0",也不是符号系统的"1"(即100%)。它是介于"0"(语义为"无"、"没有")到"1"之间的部分之无。它既有,又无;既无,又有。它没有明显的层级标准,所有标准依据表达的意义而定。意义的多重性必须由空符号从形式的消极性和意义的积极性两方面来保证。空符号与实符号共存,它不仅是静态的,也是动态的。(本文来源于《符号与传媒》期刊2013年02期）
李晓鲁,魏杨杨[10]（2013）在《探讨“空符号”在平面设计艺术中的应用》一文中研究指出空符号在平面艺术领域应用非常广泛。本文主要分析了"空符号"在平面设计艺术中的表现形式、特征,它是根据符号学在平面设计艺术中的应用规律进行的创造和发展,并包含了东方哲学内涵。运用这种设计方法为平面设计艺术开拓出新的空间,使平面设计艺术更加丰富多彩。(本文来源于《作家》期刊2013年04期）
空符号论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《"乐舞":假概念与空符号——乐舞文化漫议(之一)》是针对我国乐舞及乐舞文化现象进行探讨与研究的系列文章之一,为了更深入地展开研究,作者何晓兵与王凌雨查阅了大量文献资料,通过多方数据及分析,为我国及世界对于"乐舞"及"乐舞文化"的理解进行梳理和总结。通过多种数据及资料,证实了"乐舞"这一概念的"假概念"与"空符号"现象。这一系列文献提出了对"乐舞"概念理解的偏差及严重的术语应用混乱状况,并进一步揭示了学科理论认识与思维方式的混乱。这一举措为重新定位我国"乐舞"及"乐舞文化"的概念有着极为重要的意义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
空符号论文参考文献
[1].胡易容,任洪增.艺术文本中“空符号”与“符号空无”辨析——电影人物影像符号“不在之在”的表意机制[J].社会科学.2019
[2].李洋.此“乐舞”非乐舞——评《“乐舞”:假概念与空符号》[J].艺术品鉴.2018
[3].何晓兵,王凌雨.“乐舞”:假概念与空符号——乐舞文化漫议(之一)[J].云南艺术学院学报.2017
[4].曾庆香.论空符号——与韦世林教授商榷[J].中外文化与文论.2017
[5].戴雨享.《本空·符号系列》[J].中国陶艺家.2016
[6].徐丽红.论《等待戈多》的荒诞性——从空符号“戈多”说起[J].西安石油大学学报(社会科学版).2015
[7].肖静,王艳.平面设计中“空符号”的设计研究[J].大众文艺.2014
[8].陈宗明.拓荒者的拓荒——评韦世林教授《空符号论》[J].思想战线.2014
[9].杨锦芬.论空符号的在场形式[J].符号与传媒.2013
[10].李晓鲁,魏杨杨.探讨“空符号”在平面设计艺术中的应用[J].作家.2013