导读:本文包含了帛书老子论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:帛书本,名词性,否定词,《老子》
帛书老子论文文献综述
唐成名[1]（2019）在《帛书《老子》中“不”的思索》一文中研究指出1973年12月马王堆叁号汉墓出土了两种写本的帛书《老子》,世称帛甲本、帛乙本。帛书甲本《老子》以介于篆隶之间的文字抄写,帛书乙本《老子》以隶书抄写。由于帛乙本避汉高祖刘邦讳而不避汉文帝刘恒讳,而帛甲本不避汉高祖刘邦讳,结合抄本字体,一般认为,帛甲本抄成于刘邦称帝以前,帛乙本抄成于刘邦称帝后刘恒称帝前。帛书甲乙本两相对照,文本存在几十处差异,一般认为,帛书甲乙本抄自不同的《老子》传本。帛甲本与帛乙本均是德篇在前,道篇在后,均没有章节序号,且甲乙本帛书《老子》文本排列顺序相同。为了研读和引用的方便,一般依据通行本的体例和章节形式对应地给(本文来源于《知识文库》期刊2019年12期）
陈华丽[2]（2018）在《马王堆汉墓帛书《老子》“《德》在《道》先”小议》一文中研究指出本文以马王堆汉墓帛书《黄帝四经》为媒介,分析黄老学说中"德"与"道"的关系,意图以此解释马王堆汉墓帛书《老子》何以把《德经》置于《道经》之前,最终得出结论:"德—道"的思想进路是当时流行的主导思想。"道"是一种统摄与纲领,"德"才是马王堆叁号汉墓主人及其同路人所要把握的抓手与着力点。这才是马王堆汉墓帛书《老子》采用了《德经》置于《道经》之前这种新的编排顺序的理论因素与现实原因。也可以说,马王堆汉墓帛书《老子》"《德》在《道》先"的篇序说明了,在战国后期至西汉初期,传《老》者对其思想主题的理解发生了重大变化。(本文来源于《湖南省博物馆馆刊》期刊2018年00期）
郭少敏[3]（2018）在《帛书老子视野下汉初的黄老之术》一文中研究指出1973年马王堆墓葬被发现,之后高明整理出版了《帛书甲乙本老子》,本文将其与王弼本《老子》作文本对比,在帛书视野下,微探汉初法家统摄下的黄老之术,将汉初的各种社会思潮厘清。汉代学者重训诂,解经多从字词训诂和史书中找寻论据,《帛书甲乙本老子》的整理就体现了这一操作,而具体操作中渗透的智慧和手法也是此篇文章研究点。(本文来源于《北方文学》期刊2018年21期）
张艳[4]（2017）在《帛书《老子》甲乙本性质试探》一文中研究指出帛书《老子》甲本通假字数量颇多,其中"圣""静"两字在《德篇》《道篇》中分别作"圣"与"声",及"靓"与"情",绝不相混。相应的,"圣"在乙本除两处书本字外,其他均作"";"静"除一处作"情",其他均书本字。这一现象似乎表明甲本《德篇》、《道篇》以及乙本性质并不相同。(本文来源于《语言研究》期刊2017年04期）
李志文[5]（2017）在《马王堆汉墓帛书《老子》与王弼本异体字对比研究》一文中研究指出《老子》又名《道德经》,约五千馀言,文约义丰,思想博大精深。涵盖哲学、军事、文化、政治等诸多方面,历代研究《老子》的睿士层出不穷。王弼本作为流传最广的传世本,其思想和训诂方法对后人研究《老子》产生了深远的影响。自长沙马王堆汉墓帛书《老子》本问世,它真实地保留了当时的用字情况,其中存在大量的异体字、通假字、同源字、古今字等,为我们进行异体字研究提供了珍贵语料。以往那种主要依赖于传世文献进行研究的局面开始被打破。本文以目前学界对异体字的最新研究成果为理论参考,将帛书本与传世通行的王弼本《老子》进行文字比对,然后对其中的异体字进行系统全面的整理。进而分类研究,阐释它们的构形理据和书写变化规律,以窥探异体字的源流衍变之因,并为帛书《老子》异体字的研究提供确实的语料证据。本文共分为以下几个部份:前言,概述异体字研究现状、马王堆汉墓帛书与王弼本《老子》的研究价值以及语言研究现状,明确异体字研究的语料与研究方法。第一章,帛书《老子》和王弼本《老子》异体字的概说。对异体字的划分标准进行界定,并对其产生的原因进行分析。最后将帛书本与王弼本《老子》中出现的异体字进行归类,划分出“异构”和“异写”两个大类。第二章,帛书《老子》和王弼本《老子》异体字相关问题。主要对异体字与转注字、古今字、通假字之间的关系进行论述。第叁章,《老子》异体字类析(上)—异构字。本章是对“异构”产生的异体字进行研究。主要从“改换类母、改换声母、类母和声母全换、累增类母”四个大类进行释例缕析。第四章,《老子》异体字类析(下)—异写字。是对因“异写”造成的异体字进行研究,主要从“减省构件、改换结构、增减笔划、讹误”四大类进行释例缕析。结论,通过对帛书和王弼本《老子》异体字的研究,明确其中异体字使用情况和衍变发展的规律,抽绎马王堆汉墓帛书《老子》异体字研究的意义。(本文来源于《西南民族大学》期刊2017-03-01）
池田知久,曹峰[6]（2016）在《《老子》的养生思想——以郭店楚简、马王堆帛书、北京大学藏竹书为中心》一文中研究指出《老子》的养生思想,有两个显着的特征,第一,通过对作为根源之"道"、"德"的把握,或者通过达致与"道"有密切关系的无知、无欲、无为,来实现养生思想所企求的"长生久视"。第二,基本上不把个人生命、身体的保护与天下统治权的获得视为矛盾、对立的关系,认为养生和政治之间存在着相互依存相互对待、相互交错展开的关系。《老子》中进而萌发出一些领先时代的新的养生思想。例如,对养生予以极高的评价,把养生看作是最高的最终的人生目标。此外,虽然《老子》养生思想几乎都说的是"养形"亦即生命、身体的不老长寿,但其中也提倡以灵魂、精神在死后继续永存为内容的养生即"养神"。(本文来源于《华中师范大学学报(人文社会科学版)》期刊2016年04期）
高鑫,楼本聪,张锦洲[7]（2015）在《湖南长沙马王堆汉墓帛书《老子》研究述论》一文中研究指出本文综合学术界对帛书《老子》与今本《老子》的异同分析,融入自己的见解,从研究概况、篇名与篇次、分章及章次叁大方面进行述论。(本文来源于《文教资料》期刊2015年20期）
刘玉环[8]（2013）在《利用帛书《老子》校正通行本《老子》四则》一文中研究指出长沙马王堆叁号汉墓出土了帛书《老子》,其中的字句和通行本《老子》有较多出入,对校勘和研究《老子》一书具有重要的参考价值。利用帛书《老子》来校正通行本《老子》,通行本《老子》第二章的"音声相和"应依帛书本作"意声相和",通行本《老子》第四章的"渊兮似万物之宗"应依帛书本作"潚呵始,万物之宗",通行本《老子》第叁十二章的"天地相合"应依帛书本作"天地相去",通行本《老子》第五十五章的"知和日常,知常曰明"应依帛书本作"和曰常,知和曰明"。(本文来源于《汉语史研究集刊》期刊2013年00期）
[9]（2013）在《帛书《老子》与今本《老子》》一文中研究指出1972年到1974年,马王堆汉墓在湖南长沙发掘出土,除了一号汉墓出土的全身润泽、软组织尚有弹性的女尸,还有3千多件来自西汉初期的珍贵文物。其中,叁号汉墓出土了大量帛书和竹书,这些书涵盖了哲学、历史、术数、方技等多个领域。它们中的大部分书早已失传,有些书,如《周易》、《老子》,虽然有今本传世,但马王堆出土的是古本,内容与人们现在看到的版本有不少差异。马王堆帛书对国人了解中国古代思想有何价值呢?担任该书主编的着名古文字学家、复旦大学教授裘锡圭给举了一个例子。(本文来源于《国学》期刊2013年12期）
贾辰阳[10]（2013）在《帛书《老子》道经首章句读再议》一文中研究指出通过对古汉语中的虚词、连词、连动结构等重要语法现象的分析,重新厘定《老子》道经首章的句读,从而澄清老子哲学中的一些基本概念:《老子》道经首章中提出的主要哲学概念只能是"有"和"无",并不存在"有名"、"无名"、"有欲"、"无欲"之类的概念。如若强行依此断句,就会在语义上出现混乱,在逻辑上出现矛盾。(本文来源于《郑州师范教育》期刊2013年03期）
帛书老子论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文以马王堆汉墓帛书《黄帝四经》为媒介,分析黄老学说中"德"与"道"的关系,意图以此解释马王堆汉墓帛书《老子》何以把《德经》置于《道经》之前,最终得出结论:"德—道"的思想进路是当时流行的主导思想。"道"是一种统摄与纲领,"德"才是马王堆叁号汉墓主人及其同路人所要把握的抓手与着力点。这才是马王堆汉墓帛书《老子》采用了《德经》置于《道经》之前这种新的编排顺序的理论因素与现实原因。也可以说,马王堆汉墓帛书《老子》"《德》在《道》先"的篇序说明了,在战国后期至西汉初期,传《老》者对其思想主题的理解发生了重大变化。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
帛书老子论文参考文献
[1].唐成名.帛书《老子》中“不”的思索[J].知识文库.2019
[2].陈华丽.马王堆汉墓帛书《老子》“《德》在《道》先”小议[J].湖南省博物馆馆刊.2018
[3].郭少敏.帛书老子视野下汉初的黄老之术[J].北方文学.2018
[4].张艳.帛书《老子》甲乙本性质试探[J].语言研究.2017
[5].李志文.马王堆汉墓帛书《老子》与王弼本异体字对比研究[D].西南民族大学.2017
[6].池田知久,曹峰.《老子》的养生思想——以郭店楚简、马王堆帛书、北京大学藏竹书为中心[J].华中师范大学学报(人文社会科学版).2016
[7].高鑫,楼本聪,张锦洲.湖南长沙马王堆汉墓帛书《老子》研究述论[J].文教资料.2015
[8].刘玉环.利用帛书《老子》校正通行本《老子》四则[J].汉语史研究集刊.2013
[9]..帛书《老子》与今本《老子》[J].国学.2013
[10].贾辰阳.帛书《老子》道经首章句读再议[J].郑州师范教育.2013