导读:本文包含了景观符号学论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:景观,景观营建,文化传承,旅游符号学
景观符号学论文文献综述
林轶,曾慧珠,申灿玉[1]（2019）在《侗族乡村旅游景观营建中的文化传承——基于符号学的启示》一文中研究指出民族地区的乡村景观是文化传承的载体,对乡村文化的延续具有重要作用。文章以侗族地区为例,以景观符号学为理论基础,尝试从景观符号学中的能指、所指以及符号系统中的符号生产者、符号编码者和符号消费者之间信息传递等方面构建文化传承机制,旨在为民族地区的乡村文化传承提供指导和借鉴。(本文来源于《山东农业大学学报(社会科学版)》期刊2019年03期）
班乃明,刘修龙[2]（2019）在《《设计符号学》课程在产品设计和景观设计中的应用研究》一文中研究指出人类在生产生活的过程中,经常通过符号来交流信息、采取行动,研究这些符号及其与人类活动之间的关系的学科叫符号学。设计符号学主要研究在设计过程中基于以人为本理念出发的设计过程的意义,研究符号的变化和应用带给人类对设计理解的引申意义。设计符号学在产品设计的运用主要体现在设计引申和形象重构,注重符号对其情感的表达。在景观设计中,设计符号学主要体现在符号所表现的对信息技术和营造氛围的理解。(本文来源于《住宅与房地产》期刊2019年19期）
何丹妮[3]（2019）在《符号学视角下的景观语言》一文中研究指出改革开放以来,人民对生活质量的要求有所提高,越来越注重精神文化层面的追求,景观设计师成为当今非常热门的行业。可是在当今经济全球化的进程中,国外景观设计思路冲击着本土景观设计,中国景观设计产生了盲目崇洋的风气,使设计作品相似度大大提高,辨识度严重低下。中国国内产生了大量相似的景观场景,毫无文脉可言。2013年12月,习近平在《中央城镇化工作会议》发出号召:“要依托现有山水脉络等独特风光,让城市融入大自然;让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”。笔者立足于符号学理论,用一个新的学科理论去分析景观设计中的语言表达,换言之就是更加注重景观与人之间的关系,让景观设计充满中国文化,让景观语言说着“中国话”。梳理出符号、符号学、景观语言之间的关系,分析景观语言的叁个层面。从结构层面分析,景观语言表现的外在形式与内在联系;从意义层面分析,景观符号的分类以及符号学与景观意义中的相互传递关系;从来源层面分析,探索景观设计者与景观接受者之间传达与获取信息过程的规律。全文主要探索莫里斯符号学层面上景观语言符号的表达方式。最后,从上述的分析中推理出符号学理论中景观语言的设计方法及景观设计所要遵循的原则。(本文来源于《宁夏大学》期刊2019-05-01）
林建平[4]（2018）在《景观设计文化中的符号学研究》一文中研究指出符号与人类的生活息息相关,无论是文字、语言、音乐、绘画,或是人类传承交流中的各种概念,都属于符号的范畴。而景观作为一种现代社会生活中常见的一种符号,能够通过景观自身独有的特质向人类传递信息,使人类能够将其定义为景观,了解景观设计者所要传达的信息。为充分发挥符号学在景观设计中的运用价值,本文就针对景观设计文化中的符号学进行分析,结合实际情况提出一些具体建议,希望能为景观设计的发展提供有效参考依据。(本文来源于《汉字文化》期刊2018年22期）
刘璐颖[5]（2018）在《设计符号学在景观设计中的应用》一文中研究指出本文通过对设计符号学相关理论的总结,在此基础上对设计符号学与城市景观设计之间的关系进行分析研究,分析总结设计符号学的含义、特点、作用及其所应用的范围与其表达的内容;通过对景观设计的含义、研究内容进行解析,分析设计符号学在城市景观设计中的引用,研究设计符号学与城市景观设计的联系,对景观中的符号分析研究,找出相关性,分析如何更好地将设计符号应用于我们日常的设计中,使设计符号可应该好的在景观中发挥作用,从而提升景观的质量与内涵。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2018年33期）
林金霞[6]（2018）在《设计符号学在城市景观中的应用和功能》一文中研究指出文章首先总结设计符号学涵义概述等相关理论知识,并在此基础上探究符号和景观设计之间的关系。其次分析并总结符号的类型和对应的特征,以及设计符号学与景观设计中可以产生联系的地方,从而实现设计符号在景观设计中的准确应用。然后,深入分析两者产生相互影响的部分,表现符号在景观设计中各部分的关系和内容,更好地发挥设计符号学在景观设计中可能发挥的作用,总结符号运用于景观设计中的意义和价值。基于理论分析结合实际案例,深入讨论设计符号学的内涵和运用,为设计符号学的运用提供更直观和清晰的介绍。(本文来源于《美与时代(城市版)》期刊2018年08期）
郑嫣然,刘雷,斯震[7]（2018）在《景观意象下的诗化符号——基于符号学背景下的地域文化特色探究》一文中研究指出"从观物取象"到"境生于象外"正是景观符号的创造演变过程。一元素,一符号,一场革命,景观有了符号的迭加仿佛有了意境的环绕,就像清代叶燮说的"妙在含蓄无垠,思致微渺,其寄托在可言不可言之间"。通过景观意象下对符号进行诗化的解读,运用"错词造句""倒装造句""复合从句"这3种符号语言模式对景观符号的创作模式进行解读并整理出其表征模式,继而探讨诗化的符号在景观意象的创作中与传统文脉记忆的关系,以及如何用景观符号去传承地域性文化。(本文来源于《中国园林》期刊2018年08期）
雷超[8]（2018）在《符号学与景观设计学的关系研究》一文中研究指出本文通过对符号学理论体系中的图像符号类别的研究,将其与景观设计表达相融合,研究景观与符号之间的联系。并根据皮尔斯对符号的叁分法对城市景观进行了简单解读。(本文来源于《河北农机》期刊2018年07期）
伍乐平[9]（2018）在《基于符号学的哈尼梯田旅游景观管理研究》一文中研究指出符号是被认为携带着意义而接受的感知,是社会文化的载体。早在古希腊时期,符号问题就引起了学者们的关注;我国先秦时期的一些文献已经对符号现象进行过初步探索。现代意义上的“符号学”来自西方,是研究作为交流模式的符号及其系统的科学,在20世纪60年代成为一门独立的学科,在法国、美国和前苏联逐渐发展壮大,并于20世纪80年代被引入中国。21世纪以来,西方符号学进入了加速发展和应用时期,开辟了全新的跨学科研究范式。当代社会已经从商品社会、景观社会过渡到符号社会,从对物的功能性消费过渡到追求象征性和文化性的符号消费,成为“符号消费社会”。根据这一发展趋势,一些国内外学者将符号学方法应用到旅游研究当中,开拓了新的研究领域,进行了诸多有益的探索。旅游景观是旅游消费活动的主要对象,是体现旅游吸引功能的重要组成部分,往往被赋予“能指”和“所指”功能,成为游客可以直观把握的符号。在后旅游时代,符号已经渗透到旅游景观的生产、传播、消费、体验、评价等所有过程,带来了深刻的影响。哈尼梯田被誉为“光影圣地”,吸引着全世界的摄影爱好者和旅游者。哈尼梯田景观体现了哈尼族独特的地方文化特色,有着自身完整的符号系统,体现了鲜明的符号特征。在2013年作为中国“红河哈尼梯田文化景观”被列入联合国教科文组织世界文化遗产名录之后,由于知名度的提高,当地旅游接待人数呈井喷式发展。在政府主导和企业参与下,经过多年的努力,哈尼梯田旅游景观的文化内涵进一步丰富,经历了自在符号景观、图像语言符号景观、大众体验符号景观阶段,在进行“旅游开发——旅游组合——旅游营销——旅游感知——旅游体验——旅游再生产”的同时,完成了“符号编码——符号发送——符号传播——符号接收——符号解读——符号评价”的景观符号构建。但当地旅游发展从总体上看仍然处于比较初级的阶段,与世界文化遗产的地位并不相称。尤其值得关注的是,在游客的“旅游凝视”下,在官方媒体和旅游宣传的作用下,梯田景观被构建为一种刻板的视觉图像符号,表现出明显的符号化、片面化、肤浅化、失真化倾向。这种符号化虽然为旅游景观增添了一定的符号附加价值,有助于提高景区的认知度,便于景区进行整体营销;另一方面也带来了明显的负面影响,例如造成东道主和游客之间的疏离;东道主符号话语权和自我认同丧失;东道主旅游参与程度低、受益有限;旅游季节性不平衡(时间分异);旅游冷热点不平衡(空间分异);游客旅游活动单一、游览时间短;游客缺乏参与和创造;影响旅游体验的真实性;旅游小镇“文化内核”缺失等,不利于当地旅游业的持续健康发展。旅游景观开发是“物质资源——符号资本——符号权力”的转换过程,旅游景观符号提升对实现利益相关者的利益目标有着积极作用,在符号资本、符号权力的作用下,各利益相关者之间会产生各种层次的利益博弈,有必要对其过程进行有效管理。本研究从符号学视角出发,综合运用社会学、人类学、旅游管理学的相关理论和研究方法,在实地田野调查和网络图片、网络评价文本分析的基础上,通过对哈尼梯田旅游景观的符号构建过程及其影响进行分析,指出当前哈尼梯田旅游景观开发具有从语言图像符号到大众体验符号和个人体验符号、从单一符号到多元符号、从单向符号到互动符号、从生活符号到艺术诗意符号的发展趋势;结合当地实际提出了旅游景观符号提升的渠道;并构建了基于利益相关者的符号互动式管理模型:在政府和旅游管理部门主导的基础上,加强东道主和游客的创造性参与,改变旅游媒体的宣传模式,以各方面的共同利益诉求为中心,相互协调一致,进行多维度的符号互动,同时引入NGO组织、行业协会、学者等第叁方力量为旅游发展提供符号咨询与服务。这种模式有望在保护和提升当地生态文化的前提之下,尽可能地兼顾到不同利益相关者的诉求,有利于实现哈尼梯田世界遗产景观的可持续发展。本文在研究视角和研究方法上有一定创新,丰富和补充了符号学和文化遗产旅游管理研究的相关理论,并具有一定实际应用价值。希望能为其他文化遗产景观的旅游开发与管理提供借鉴和参考。(本文来源于《云南大学》期刊2018-06-01）
黄妮[10]（2018）在《基于景观符号学的芭蕉坪村民俗节事空间景观设计》一文中研究指出随着社会经济水平的不断提高,全国各地区传统民俗文化保护工作的不断推进,节事旅游的不断发展,各地各式的节事活动大放异彩,自成一派。节事活动作为有巨大发展潜力的新型旅游产品,兼具经济价值和文化价值,是地区传统文化现象和经济内容的理想载体,成为区域社会、经济、文化发展的助燃剂。民俗节事活动借助传统民俗文化底蕴成为旅游事项开发中的宠儿,至今,全国各地“节事热”和“节庆热”渐成气候,其带来的问题也日益浮出水面,不合理不适度的旅游开发极大的影响了当地的自然景观和生活空间。民俗节事空间规划的好与坏,直接影响到节事活动的举办效果,影响民俗文化的延续和发展,甚至对乡村整体建设和居民生活生产造成影响。本文以泸溪县芭蕉坪村“叁月叁”民俗节事活动为例,研究基于景观符号学如何营造乡村民俗节事空间氛围,探索了通过景观设计的手段寻求解决节事旅游型民族村落现存问题的途径和策略。本文首先概述了民俗节事和节事空间等的相关概念,然后具体分析和总结了国内外关于民俗节事空间研究的理论成果。接着系统介绍了芭蕉坪村乡村民俗节事景观的设计原理,景观符号学理论是符号学理论的一个分支,通过此理论对芭蕉坪的民俗文化符号、传统建筑符号和自然环境符号进行提取,归纳总结出文化元素符号化、节事情景塑造、节事空间体验设计叁大设计策略以规划芭蕉坪村的节事空间。然后通过实地景观调研深入了解芭蕉坪村基地现状、建筑现状、节事文化底蕴,从而把握芭蕉坪村民的生活与村落空间的关系,“叁月叁”民俗节事活动和村落景观空间的关系,并对其节事景观现状问题进行了详细分析和深入地探讨,继而对芭蕉坪村节事旅游的发展现状进行了 SWOT分析。针对芭蕉坪村现存节事景观问题,运用景观符号学原理和方法,通过提取和再创造芭蕉坪村的“叁月叁”传统民俗文化和传统苗寨建筑符号,提出了村落整体规划、功能分区规划、景观节点规划、道路交通规划、植物种植规划和公共服务设施规划的规划设计建议。本文主要研究如何基于景观符号学理论合理开发芭蕉坪村自然景观资源和传统文化资源,营造芭蕉坪村“叁月叁”节事活动场所氛围,将芭蕉坪村打造成以民俗节事体验为核心,苗寨民居观赏为补充,乡村休闲度假为辅助的集山水林自然观光、民俗节事体验、民俗文化展示、休闲旅游度假于一体的苗族文化及传统村落风貌的展示平台。(本文来源于《湖南大学》期刊2018-04-20）
景观符号学论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
人类在生产生活的过程中,经常通过符号来交流信息、采取行动,研究这些符号及其与人类活动之间的关系的学科叫符号学。设计符号学主要研究在设计过程中基于以人为本理念出发的设计过程的意义,研究符号的变化和应用带给人类对设计理解的引申意义。设计符号学在产品设计的运用主要体现在设计引申和形象重构,注重符号对其情感的表达。在景观设计中,设计符号学主要体现在符号所表现的对信息技术和营造氛围的理解。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
景观符号学论文参考文献
[1].林轶,曾慧珠,申灿玉.侗族乡村旅游景观营建中的文化传承——基于符号学的启示[J].山东农业大学学报(社会科学版).2019
[2].班乃明,刘修龙.《设计符号学》课程在产品设计和景观设计中的应用研究[J].住宅与房地产.2019
[3].何丹妮.符号学视角下的景观语言[D].宁夏大学.2019
[4].林建平.景观设计文化中的符号学研究[J].汉字文化.2018
[5].刘璐颖.设计符号学在景观设计中的应用[J].艺术品鉴.2018
[6].林金霞.设计符号学在城市景观中的应用和功能[J].美与时代(城市版).2018
[7].郑嫣然,刘雷,斯震.景观意象下的诗化符号——基于符号学背景下的地域文化特色探究[J].中国园林.2018
[8].雷超.符号学与景观设计学的关系研究[J].河北农机.2018
[9].伍乐平.基于符号学的哈尼梯田旅游景观管理研究[D].云南大学.2018
[10].黄妮.基于景观符号学的芭蕉坪村民俗节事空间景观设计[D].湖南大学.2018