导读:本文包含了谷梁传论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《公羊传》,“以事解经”,《春秋繁露》,早期公羊学
谷梁传论文文献综述
孙玲玲[1]（2019）在《从《公羊传》“以事解经”例看早期公羊学的特征——以《公羊传》与《左传》《谷梁传》《春秋繁露》的对比为中心》一文中研究指出《公羊传》中共有57条"以事解经"的事例,与其他二传相比这些记事在对话细节上较为丰富,反映了《公羊传》偏重语类材料的史源特点,同时也说明其注重口说的师学特点。另外,还有一些记事仅见于《公羊传》与《春秋繁露》等公羊学着作,故可将其视为"公羊学记事系统"。而在公羊学记事系统内部,又有《公羊传》与《春秋繁露》记事之差异,这些差异表明《春秋繁露》确实保留了早期公羊师说,其特点主要表现为所用春秋史料系统与《左传》系统有别、传义与传事并行、比事推义等叁个方面。(本文来源于《郑州大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年03期）
韩颖[2]（2019）在《《谷梁传》的女性观研究》一文中研究指出《谷梁传》具有丰富的、与女性相关的思想内容,这些内容共同构成了《谷梁传》的女性观。本文以《谷梁传》为研究文本,对《谷梁传》中女性的家庭、社会、政治等身份、地位进行阐述,以探索《谷梁传》女性观的内容与特点。一方面,《谷梁传》女性观以女性与男性相关联的视角,分别从婚姻关系“合两姓之好,以继万世之后”、夫妇关系“夫妇一体,同尊同卑”、女性受制于男性“叁从之教”等角度阐述女性在与男性相关联的关系中的身份、地位等内容;另一方面,《谷梁传》女性观以女性与男性相区别的视角,分别从“男尊女卑”、“男女有别”、禁止妇人干政(“妇人不会,会非正也”)等角度阐明女性在与男性相区别的关系中的身份、地位等内容。不仅如此,本文还阐述了《谷梁传》女性观与《左传》女性观以及与近现代西方女性主义思想的差别与联系,发掘《谷梁传》女性观与《周易》哲学思想的联系,这些对比研究可以为解决现代社会男女两性关系问题提供思想资源。《谷梁传》的失当之处在于过分强调男女差别而走向男尊女卑和压制女性的方向,近现代西方女性主义思想的不当之处在于以抹除男女差别的方式追求男女平等,这本身忽略了男女两性的现实差异。两者都没有恰当地在正视差别这一现实的基础上思考男女平等和女性权利的实现。《周易》中关于乾坤、阴阳、男女、刚柔、动静等关系的哲学思考,不仅考虑了男女两性的差异,更注重双方在差异中实现共生和互相成就。在现代社会的时代背景下,《周易》的传统哲学思想融入现代的主体性因素后,将更具有可借鉴性。因为男女关系不再是由乾坤、阴阳等关系来规定,而是由各自主体自身来抉择。究竟是企图越俎代庖、互相龃龉、相互排斥而导致社会失序,还是认清现实差异、相互尊重、繁荣共生、互相成就而走向社会和谐,这正是《谷梁传》女性观、近现代西方女性主义思想和《周易》关于有差异的共生成就思想共同给予我们的启发。(本文来源于《武汉大学》期刊2019-05-01）
文廷海[3]（2019）在《《谷梁传》诠释《春秋》的特点》一文中研究指出由于《春秋》经义的隐含性、礼制的时代性、书法的修辞性、字词的差异性、文本的完整性等原因,《谷梁传》通过质疑问难、直接解説、引用他人的解説等形式对《春秋》进行诠释,其诠释涵盖经义、礼制、史实、字词、校勘和争议,其解説的包容性和考虑问题的全面性,得到后世学者的一致肯定。(本文来源于《历史文献研究》期刊2019年01期）
张剑[4]（2018）在《北京大学出版社整理本《春秋谷梁传注疏》校点补正》一文中研究指出北京大学出版社2000年出版了整理本《十叁经注疏》,《春秋谷梁传注疏》为其中之一。整理本《春秋谷梁传注疏》(简称"北大本")是目前使用较为广泛的本子。然而,北大本当中存在若干问题,主要可以归结为以下几类。其一,过分依赖阮元《春秋谷梁传注疏挍勘记》(简称"阮校"),却对阮校不加考辨。其二,部分忽视了阮校已经提出的问题,从而未能纠正若干讹误。其叁,未能利用宋元刊善本,致使若干错误未能得到改正。本文在充分利用相关文献的基础上,对北大本文字、标点方面问题稍(本文来源于《中华历史与传统文化论丛》期刊2018年00期）
黎汉基[5]（2018）在《贤与得众——《谷梁传》“卫人立晋”释义》一文中研究指出因为根深柢固的历史原因,"贤"往往被视为才德兼备之人,任用和晋升他们是所有领导的重要工作。然而《谷梁传》对"贤"的涵义和指涉,有别于此。传中对"贤"有各种用法,其中一种条件是强调"得众"的能力。卫宣公是"恶",但却被称之为"贤",仅因他得到"众"的拥护。在诠释"卫人立晋"的经文上,《谷梁传》阐述一种独特的"贤"的观点,值得仔细考究和澄清。(本文来源于《政治思想史》期刊2018年03期）
张剑[6]（2018）在《世界书局缩印本阮刻《十叁经注疏》底本初探——以《春秋谷梁传注疏》为考察对象》一文中研究指出1935年,上海世界书局景印阮刻《十叁经注疏附校勘记》,缩印为两大册,其底本属于阮刻本系统当中一种。准确而言,是同治十二年江西书局重修本。以《春秋谷梁传注疏》为例,世界书局本与嘉庆二十年江西南昌府学初刻本、道光六年朱华临重校本存在若干文字差异;而世界书局本每与以上两种刻本抵牾时,却往往与同治十二年江西书局重修本合。此外,世界书局本文字与同治十二年江西书局重修本存在个别不同之处,当属于世界书局本处理文字时产生的问题。(本文来源于《扬州文化研究论丛》期刊2018年01期）
张剑[7]（2017）在《北京大学出版社《春秋谷梁传注疏》卷七、八、九校点补正》一文中研究指出北京大学出版社二〇〇〇年出版整理本《十叁经注疏·春秋谷梁传注疏》当中存在若干点校疏误,本文在充分利用相关文献的基础上,对其卷七、卷八、卷九文字、标点方面问题稍作补正,条列十七则校勘记于下。(本文来源于《北方文学》期刊2017年32期）
张剑[8]（2017）在《阮元《春秋谷梁传注疏挍勘记》所据监本考》一文中研究指出清儒阮元撰《宋本十叁经注疏挍勘记》,其《春秋谷梁传注疏挍勘记》所言,与明监本《春秋谷梁传注疏》存在若干矛盾之处。阮元所引据的明监本《春秋谷梁传注疏》,非原刻之明监本,而是重修明监本。考定阮元《春秋谷梁传注疏挍勘记》所据乃是重修明监本,具有四点意义。其一,深化对《春秋谷梁传注疏挍勘记》的认识;其二,比较明监本、重修明监本《春秋谷梁传注疏》版本之优劣;其叁,提高今后点校本《十叁经注疏·春秋谷梁传注疏》的整理本水平;其四,为认识《宋本十叁经注疏挍勘记》所引据的"明监本"提供思路。(本文来源于《职大学报》期刊2017年05期）
刘越峰[9]（2017）在《宋文对《谷梁传》的接受》一文中研究指出"春秋叁传"之中的《谷梁传》,作为圣人经典之一在宋代又重新受到重视。在宋代疑经惑古思潮的影响下,宋代"榖梁学"也较前代有很大发展,出现了研究《榖梁传》的专家,如孙复、刘敞、孙觉和叶梦得等人,同时注重《榖梁传》的学者也不在少数。"榖梁学"的兴盛是宋文接受其影响的重要基础。在这一基础上,宋文对《谷梁传》的以人为本、重议论、设问句式、虚字运用以及清婉兼峻厉的风格有不同程度的接受,直接影响到了宋文关注现实、民生的现实主义特色,形成了宋文既简洁明快又摇曳多情的行文风格。而这种接受对经学和散文的发展以及深入研究都有着重要的认识价值,主要包括宋文对《榖梁传》的接受从一个侧面展现了宋人由道及文的治学理路,直接影响到宋文峻厉的文风以及为宋文风格形成找到了一个常被忽视的源头等方面。(本文来源于《重庆邮电大学学报(社会科学版)》期刊2017年05期）
袁爱学[10]（2017）在《《谷梁传》的解经模式与文学特点研究》一文中研究指出《谷梁传》是一部阐释《春秋》微言大义的经学典籍。自其在汉AI写作定,历代学者对其研究多偏重于经学价值,对于它本身所蕴含的经学思想与具体的解经模式关注的并不是很多,因此也就忽略了它在文学方面的价值。但我们应该看到的是,《谷梁传》除了积极阐发《春秋》包含的大义外,其实也表达了谷梁家自己的一些见解与思想。因此,想要真正参透《谷梁传》的内涵,必须要立足文本。同时本文也尝试分析《谷梁传》解经的模式与特点,以解经故事的文学特点为切入点,进而去探讨其文学价值。除绪论和结语外,文章分为以下几部分:第一章是对《谷梁传》的概述,对《谷梁传》的成书与性质作了界定,文中认为谷梁先师应是战国时人,师承子夏。《谷梁传》非成于一人一时,而是经过漫长的口耳相传到汉代才写定,并题以先师之名。关于其性质,《谷梁传》是解释《春秋》“微言大义”的,是《春秋》的传。第二章旨在谈论《谷梁传》的经学思想。《谷梁传》在解读《春秋》“微言大义”的基础上也融入了谷梁家自己的思想。论文着眼于传文本身,将《谷梁传》的经学思想大致归纳为内外有别、尊王保民、宗法礼制、军事礼仪。第叁章简要分析《谷梁传》的解经模式。在概括吸收前人重要观点和研究成果的基础上论述《谷梁传》的传经方法。首先是训字与解义结合,同时注重对《春秋》书法义例的阐发,最主要是突出《谷梁传》“日月时例”的使用。其次,因为是经师的讲解,因此《谷梁传》在结构上表现出一问一答、问答兼叙述、以故事解经叁个方面的特点。第四章重点探讨《谷梁传》解经故事的文学特点。关注点是《谷梁传》中的一些叙事材料,是《谷梁传》中最富有文采和文学价值的文字。主要以故事情节的构建、人物形象塑造、以细节取胜的描写叁方面入手讨论其文学特点。第五章论及《谷梁传》的行文风格。本章从《谷梁传》全文出发来梳理文章的整体风格。主要体现在以下叁方面:中正平实、辞约义精、独具匠心,这也是《谷梁传》文学特色的体现。(本文来源于《西北师范大学》期刊2017-05-01）
谷梁传论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《谷梁传》具有丰富的、与女性相关的思想内容,这些内容共同构成了《谷梁传》的女性观。本文以《谷梁传》为研究文本,对《谷梁传》中女性的家庭、社会、政治等身份、地位进行阐述,以探索《谷梁传》女性观的内容与特点。一方面,《谷梁传》女性观以女性与男性相关联的视角,分别从婚姻关系“合两姓之好,以继万世之后”、夫妇关系“夫妇一体,同尊同卑”、女性受制于男性“叁从之教”等角度阐述女性在与男性相关联的关系中的身份、地位等内容;另一方面,《谷梁传》女性观以女性与男性相区别的视角,分别从“男尊女卑”、“男女有别”、禁止妇人干政(“妇人不会,会非正也”)等角度阐明女性在与男性相区别的关系中的身份、地位等内容。不仅如此,本文还阐述了《谷梁传》女性观与《左传》女性观以及与近现代西方女性主义思想的差别与联系,发掘《谷梁传》女性观与《周易》哲学思想的联系,这些对比研究可以为解决现代社会男女两性关系问题提供思想资源。《谷梁传》的失当之处在于过分强调男女差别而走向男尊女卑和压制女性的方向,近现代西方女性主义思想的不当之处在于以抹除男女差别的方式追求男女平等,这本身忽略了男女两性的现实差异。两者都没有恰当地在正视差别这一现实的基础上思考男女平等和女性权利的实现。《周易》中关于乾坤、阴阳、男女、刚柔、动静等关系的哲学思考,不仅考虑了男女两性的差异,更注重双方在差异中实现共生和互相成就。在现代社会的时代背景下,《周易》的传统哲学思想融入现代的主体性因素后,将更具有可借鉴性。因为男女关系不再是由乾坤、阴阳等关系来规定,而是由各自主体自身来抉择。究竟是企图越俎代庖、互相龃龉、相互排斥而导致社会失序,还是认清现实差异、相互尊重、繁荣共生、互相成就而走向社会和谐,这正是《谷梁传》女性观、近现代西方女性主义思想和《周易》关于有差异的共生成就思想共同给予我们的启发。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
谷梁传论文参考文献
[1].孙玲玲.从《公羊传》“以事解经”例看早期公羊学的特征——以《公羊传》与《左传》《谷梁传》《春秋繁露》的对比为中心[J].郑州大学学报(哲学社会科学版).2019
[2].韩颖.《谷梁传》的女性观研究[D].武汉大学.2019
[3].文廷海.《谷梁传》诠释《春秋》的特点[J].历史文献研究.2019
[4].张剑.北京大学出版社整理本《春秋谷梁传注疏》校点补正[J].中华历史与传统文化论丛.2018
[5].黎汉基.贤与得众——《谷梁传》“卫人立晋”释义[J].政治思想史.2018
[6].张剑.世界书局缩印本阮刻《十叁经注疏》底本初探——以《春秋谷梁传注疏》为考察对象[J].扬州文化研究论丛.2018
[7].张剑.北京大学出版社《春秋谷梁传注疏》卷七、八、九校点补正[J].北方文学.2017
[8].张剑.阮元《春秋谷梁传注疏挍勘记》所据监本考[J].职大学报.2017
[9].刘越峰.宋文对《谷梁传》的接受[J].重庆邮电大学学报(社会科学版).2017
[10].袁爱学.《谷梁传》的解经模式与文学特点研究[D].西北师范大学.2017