导读:本文包含了儒家礼乐文化论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:儒家“礼”文化,艺术表达,高校舞蹈赏析教学
儒家礼乐文化论文文献综述
于涛[1]（2019）在《高校舞蹈赏析中儒家“礼”文化的艺术表达》一文中研究指出习近平总书记指出:"研究孔子和儒家思想要坚持历史唯物主义立场,坚持古为今用,去粗取精,去伪存真,因势利导,深化研究,使其在新的时代条件下发挥积极作用。"把儒家文化进行融合发展,既开辟了舞蹈艺术形式本体发展的空间,亦探索出舞蹈文化产业化的新方向,进而共同促进艺术消费文化生态环境的良性发展。本文结合高校舞蹈赏析课教学,分析并融入儒家礼仪精神,通过结合作品的艺术表达将儒家"礼"文化渗透到教学中,潜移默化的提升大学生的礼仪学养、文化内涵传承、对当代大学生传承传统文化以及全面推进素质教育的培养目标有着积极意义。(本文来源于《传播力研究》期刊2019年29期）
黄克顺[2]（2019）在《儒家礼乐文化与高校德育实践》一文中研究指出高校德育是我国高等教育的重大系统工程。随着情况的变化,目前高校德育面临一些问题。儒家礼乐文化作为优秀传统文化,具有丰富的德育价值。高校德育可吸取礼乐文化的有关教育理念和教育方法,在实现知识世界和生活世界的连接、显性德育与隐性德育的结合、课堂讲授和礼乐陶冶的结合等方面努力实践。(本文来源于《文教资料》期刊2019年22期）
杨日晨[3]（2019）在《儒家礼乐文化的形成与构建及其育人价值》一文中研究指出儒家礼乐文化源远流长,对华夏"礼义之邦"和文明风尚的形成产生了极大影响,它使人修身养性,谦和有礼。随着历史的发展,儒家礼乐文化不断被时代重新构建。当下的社会具有复杂性和多变性,青年人尤其是高校大学生特别需要儒家礼乐文化为其打造健康积极的信仰,使其成长为社会人才、国家栋梁,因此,探寻儒家礼乐文化的育人价值意义重大。(本文来源于《开封教育学院学报》期刊2019年07期）
隋思喜[4]（2019）在《论儒家的礼乐文化及其当代重光》一文中研究指出儒学总是自觉地以求索传统的方式更新和开放自身思想的可能性。儒家哲学在反思自然与文化之张力的理路中,继承了周文礼乐传统并使其光扬盛大。作为礼乐文化的思想主体,我们可以由儒学而甄明礼乐文化的思想特质及其精神气质。礼乐文化的思想特质在于它在天人、性伪、文质及身心之张力中思考生命的问题。礼乐精神就是一种在自然与文化之张力间求取生命之圆满的精神。新时代,全球性的人类梦想正从本民族的优秀文化中汲取丰厚的思想滋养和有益的价值洞见。当现代人在精神困顿与道德冲突的现实处境中试图重新发现生命之意义与生活之价值的时候,礼乐文化及其精神亦获得了重光之契机,必将照破生命之困境。(本文来源于《华中科技大学学报(社会科学版)》期刊2019年04期）
范禹[5]（2019）在《儒家“礼”文化的内涵及其当代价值》一文中研究指出儒家文化历史悠久,其中"礼"是儒家文化思想体系的核心价值观念。孔子作为我国传统文化的集大成者,其思想体系中"礼"文化的内涵最为丰富,在处理人与社会,人与自然,人与人的关系上有着自身的闪光点。(本文来源于《吉林省社会主义学院学报》期刊2019年02期）
[6]（2019）在《“礼乐筑梦”中越青年儒家文化交流活动举行》一文中研究指出2019年3月24日,由中国广西广播电视台、南宁师范大学、越南河内大学主办,越南河内大学孔子学院承办的"礼乐筑梦"越南—中国青年儒家文化交流活动在越南河内大学举行,这是第二届"澜湄周"系列活动之一。两国青年以书法、琴曲、歌舞等为媒介,交流对儒家文化的理解感悟,深化中越传统友谊。来自中国南宁师范大学、越南河内大学、越南河内国家大学下属外国语大学附中等院校的中越青年同台表演了古典舞《采薇》、古乐合奏《高山流水》、中越古风服饰秀等文艺节(本文来源于《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》期刊2019年02期）
延瑞芳[7]（2018）在《论儒家礼乐文化的本原:以《礼记》为中心》一文中研究指出礼是中国传统文化的特征和标志。春秋战国礼崩乐坏之际,早期儒家从自然天道与人之性情两个维度展开了对礼乐本原的探索,发掘了礼产生、存在的合法性与合理性,为传统礼文化提供了思想支撑和哲学依据。这一理论建构既符合当时社会历史发展的要求,又属于礼乐文明体系中的顶层设计。儒家肯定天道是礼的形上本原与终极根据。礼既表现为对天道的遵从和效仿,又随着时势的变迁有着因革损益。而"诚"是天道的本质属性,也是礼乐教化的核心。儒家还体认到人之性情是礼的内在和现实本原。人的"天命之性"以"中"为本、以"和"为归。人情是人性的发显,既有不脱离日用伦常者,也有"过犹不及"者。礼以制中,既发端于人的自然性情和欲望,又强调对人情的顺导与节制,也就注定了拥有能够不断自我创新、返本开新的学术根基、哲学品格和思想传统。(本文来源于《原道》期刊2018年02期）
张策,沈永福[8]（2019）在《先秦儒家礼乐文化的时代镜鉴》一文中研究指出先秦以孔、孟、荀为代表的儒家在继承先民礼乐文化的基础上,创造性地将"仁"注入到"礼乐"之中,充分注重"仁"对"礼乐"的涵养,并以"乐"调和"礼",以"礼"规范"乐",强调"礼"外"乐"内,相生相谐,形成了内容丰富、教育色彩浓厚的先秦儒家礼乐文化,对提升新时代思想政治教育的实效性具有重要意义。(本文来源于《湖北文理学院学报》期刊2019年03期）
吴怡垚,徐元勇[9]（2019）在《先秦儒家礼乐文化的内涵及现代价值》一文中研究指出中华文明源远流长,以礼乐教化为主干的儒家文化贯穿其中,成为中华文明的精神脊梁。以"序天地"为核心的儒家礼教在政治与伦理道德方面形成君臣尊卑、长幼有序的等级伦理关系;以"和天地"为目的的儒家乐教强调人与自然之和以及人与社会之和;以"修身"为目标的儒家礼乐教化从外在"礼"之约束内化为内在"乐"之协调统一,是古代道德教化的重要内容;传承与发扬中华礼乐文化之精义,是在当今社会中寻求稳定和谐的发展之道,使中华民族在"和而不同"中海纳百川、生生不息。(本文来源于《南通大学学报(社会科学版)》期刊2019年02期）
李俞霏,梁惠娥[10]（2018）在《论中国古代服饰中儒家礼文化的价值呈现》一文中研究指出本文以儒家礼文化为视域,通过剖析古代服饰制度、服饰形制、色彩及纹样所体现出的尊卑有序、天人合一、礼法自然、忠孝精神,展现儒家"为礼而服"对中国古代服饰形成与发展所产生的深远影响,探讨中国古代服饰中所蕴含的儒家政治思维、宗教思想及伦理道德观为主流的礼文化的价值呈现。(本文来源于《东岳论丛》期刊2018年11期）
儒家礼乐文化论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
高校德育是我国高等教育的重大系统工程。随着情况的变化,目前高校德育面临一些问题。儒家礼乐文化作为优秀传统文化,具有丰富的德育价值。高校德育可吸取礼乐文化的有关教育理念和教育方法,在实现知识世界和生活世界的连接、显性德育与隐性德育的结合、课堂讲授和礼乐陶冶的结合等方面努力实践。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
儒家礼乐文化论文参考文献
[1].于涛.高校舞蹈赏析中儒家“礼”文化的艺术表达[J].传播力研究.2019
[2].黄克顺.儒家礼乐文化与高校德育实践[J].文教资料.2019
[3].杨日晨.儒家礼乐文化的形成与构建及其育人价值[J].开封教育学院学报.2019
[4].隋思喜.论儒家的礼乐文化及其当代重光[J].华中科技大学学报(社会科学版).2019
[5].范禹.儒家“礼”文化的内涵及其当代价值[J].吉林省社会主义学院学报.2019
[6]..“礼乐筑梦”中越青年儒家文化交流活动举行[J].广西师范学院学报(哲学社会科学版).2019
[7].延瑞芳.论儒家礼乐文化的本原:以《礼记》为中心[J].原道.2018
[8].张策,沈永福.先秦儒家礼乐文化的时代镜鉴[J].湖北文理学院学报.2019
[9].吴怡垚,徐元勇.先秦儒家礼乐文化的内涵及现代价值[J].南通大学学报(社会科学版).2019
[10].李俞霏,梁惠娥.论中国古代服饰中儒家礼文化的价值呈现[J].东岳论丛.2018