导读:本文包含了蒙古叙事民歌论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:蒙古贞,跨省跨界,传统音乐,叙事民歌
蒙古叙事民歌论文文献综述
齐艳艳[1]（2012）在《蒙古贞传统音乐及其叙事民歌研究》一文中研究指出蒙古族传统音乐按照地域分布，以蒙古国、中国内蒙古自治区作为其中心以外，还有辽宁、黑龙江、吉林等省区聚居的蒙古族，也保留着各自的传统音乐文化。本文对辽宁省阜新蒙古自治县境内生活的蒙古族传统音乐作为研究对象，对目前的传统音乐体裁和种类进行梳理，在此基础上系统阐述蒙古贞叙事民歌及其音乐形态，从更为宏观的视野中探索跨省跨界音乐研究的新思路和方法，是本文的新思路。本文主要内容有两个部分构成，一是蒙古贞地区的传统音乐及其构成，其中包括蒙古贞地区流传的胡仁?乌力格尔、好求宝、安代、查玛舞及其蒙古剧等，做一详细的i绍和阐释。蒙古贞传统音乐是一个有着深厚历史人文传统的文化现象，蒙古贞传统音乐种类繁多，体裁多样，如果单独抽离出一种音乐种类，对其进行研究，并不能说明该地区的传统音乐所具有的风格和面貌。每种音乐文化事项都有相互之间的联系和影响，在蒙古贞传统音乐中，每个音乐事项都是一种文化的符号，它不仅标志着一个族群、?个地域屮生活的群体所拥有的生活、习俗特征，也代表一种人文思想和生存的价值观念，因此，从宏观上把握蒙古贞地区的传统音乐种类是必要的，在宏观上架构它的整体面貌，再用微观的分析方进一步的深入研究个别音乐事项，两者结合，对当前蒙古贞传统音乐的深入了解有很大的益处。二是论文的中心部分，即蒙古贞叙事民歌及其题材内容，以及叙事民歌的音乐形态作为重点论述，围绕这一主题，对蒙古贞地区的叙事民歌做一微观的分析和研究，总结蒙古贞叙事民歌在特定的区域中有哪些独特的风格和特征；叙事民歌的演唱和表演形式；叙事民歌所反映的社会及文化含义都是重点探讨的对象。(本文来源于《内蒙古师范大学》期刊2012-04-08）
包玉荣[2]（2009）在《蒙古叙事民歌的悲剧性研究》一文中研究指出本论文,通过分析近代时期发生在东蒙古地区叙事民歌的悲剧性及其历史文化环境、多元文化碰撞所形成的地域性特点,深入细致地分析和阐释了“叙事民歌”的叙事内容与时代特色,艺术结构与表现形式。并根据“叙事民歌”不同的悲剧表现形态将其分为“起义英雄悲剧”,“女性爱情悲剧”,“喇嘛情爱悲歌”,“从军男子悲歌”和“生态悲歌”等五种悲剧类型,单立章节,逐一进行分析和阐述。第一章,着重分析论述了“起义英雄悲剧”的悲剧性特点,并依据“起义英雄”事迹以及他们的民族意识觉醒和民主启蒙思想意蕴的差异性,将其细分为“民族英雄悲剧”和“民间好汉悲剧”二种,进行了具体的分析和探讨;第二章,“女性爱情悲剧”中,着重分析和阐释了近代蒙古族女性对自由、爱情和个性解放的追求与反抗屡遭失败的悲剧性及其根源,阐述了她们在面对沉重的社会境况与自身文化意识的矛盾冲突中,勇敢地走向觉醒的艰难心灵历程;第叁章,“喇嘛情爱悲剧”中,笔者力求从新的视角,重新解读和分析了蒙古喇嘛群体,反叛黄教精神禁锢,叛逆自身信奉的宗教清规,追求爱情与自由生活,力争唤起人性本原的反抗与失败的悲剧性,并肯定了这一悲剧所体现的积极意义:第四章,“从军男子悲剧”中,通过剖析众多从军男子叙事民歌,所陈述的具体内容及其社会与时代内涵,阐述了在不同历史语境中,从军男子由于种种原因,牺牲自由爱情生活和所向往的美好人生中所蕴涵的悲剧性及其社会价值和审美意义;第五章,“生态悲歌”一章中,通过对这一类型的“叙事民歌”的分析,深入剖析和反思了自近代以来,崇尚自然,人与自然和谐共存的传统生态伦理逐渐被破坏的根源。民歌作为一种民间演唱艺术,始终是与特定形式的曲谱相伴共生而融为一体的。因此,在研究“叙事民歌”这一民间叙事演唱艺术时,也不能忽视曲谱本身的艺术表现作用。为此,本论文在分析和阐释不同类型的“叙事民歌”悲剧性特点时,在相关内容中,结合它特定的曲谱对不同类型民歌的悲剧性所起到的艺术催化作用亦作了简要的分析和阐述。本论文对东部蒙古地区广泛流传的叙事民歌“叙事民歌”的悲剧性特点、地域性民族文化和精神内涵进行了较为全面、立体性的学理层面的探讨,这在一定意义上拓展了以往蒙古族民歌研究的学术空间。(本文来源于《内蒙古大学》期刊2009-06-01）
包海青[3]（2008）在《蒙古英雄史诗传统与叙事民歌》一文中研究指出本文立足于蒙古英雄史诗与蒙古族叙事民歌之间的相承性特征,并从它们的题材、英雄形象塑造、程式化特征等叁个方面着眼,探讨二者之间的内在联系,并通过它们之间的相承性特征以及所产生的传统文化渊源、社会历史根源、地理单元等诸层面进行分析。认为,蒙古族叙事民歌的产生和发展渊源于蒙古民歌传统与英雄史诗传统的结合。(本文来源于《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》期刊2008年03期）
蒙古叙事民歌论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本论文,通过分析近代时期发生在东蒙古地区叙事民歌的悲剧性及其历史文化环境、多元文化碰撞所形成的地域性特点,深入细致地分析和阐释了“叙事民歌”的叙事内容与时代特色,艺术结构与表现形式。并根据“叙事民歌”不同的悲剧表现形态将其分为“起义英雄悲剧”,“女性爱情悲剧”,“喇嘛情爱悲歌”,“从军男子悲歌”和“生态悲歌”等五种悲剧类型,单立章节,逐一进行分析和阐述。第一章,着重分析论述了“起义英雄悲剧”的悲剧性特点,并依据“起义英雄”事迹以及他们的民族意识觉醒和民主启蒙思想意蕴的差异性,将其细分为“民族英雄悲剧”和“民间好汉悲剧”二种,进行了具体的分析和探讨;第二章,“女性爱情悲剧”中,着重分析和阐释了近代蒙古族女性对自由、爱情和个性解放的追求与反抗屡遭失败的悲剧性及其根源,阐述了她们在面对沉重的社会境况与自身文化意识的矛盾冲突中,勇敢地走向觉醒的艰难心灵历程;第叁章,“喇嘛情爱悲剧”中,笔者力求从新的视角,重新解读和分析了蒙古喇嘛群体,反叛黄教精神禁锢,叛逆自身信奉的宗教清规,追求爱情与自由生活,力争唤起人性本原的反抗与失败的悲剧性,并肯定了这一悲剧所体现的积极意义:第四章,“从军男子悲剧”中,通过剖析众多从军男子叙事民歌,所陈述的具体内容及其社会与时代内涵,阐述了在不同历史语境中,从军男子由于种种原因,牺牲自由爱情生活和所向往的美好人生中所蕴涵的悲剧性及其社会价值和审美意义;第五章,“生态悲歌”一章中,通过对这一类型的“叙事民歌”的分析,深入剖析和反思了自近代以来,崇尚自然,人与自然和谐共存的传统生态伦理逐渐被破坏的根源。民歌作为一种民间演唱艺术,始终是与特定形式的曲谱相伴共生而融为一体的。因此,在研究“叙事民歌”这一民间叙事演唱艺术时,也不能忽视曲谱本身的艺术表现作用。为此,本论文在分析和阐释不同类型的“叙事民歌”悲剧性特点时,在相关内容中,结合它特定的曲谱对不同类型民歌的悲剧性所起到的艺术催化作用亦作了简要的分析和阐述。本论文对东部蒙古地区广泛流传的叙事民歌“叙事民歌”的悲剧性特点、地域性民族文化和精神内涵进行了较为全面、立体性的学理层面的探讨,这在一定意义上拓展了以往蒙古族民歌研究的学术空间。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
蒙古叙事民歌论文参考文献
[1].齐艳艳.蒙古贞传统音乐及其叙事民歌研究[D].内蒙古师范大学.2012
[2].包玉荣.蒙古叙事民歌的悲剧性研究[D].内蒙古大学.2009
[3].包海青.蒙古英雄史诗传统与叙事民歌[J].内蒙古民族大学学报(社会科学版).2008