导读:本文包含了程式性论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:京剧艺术,程式性,京剧服装
程式性论文文献综述
贺雅馨[1]（2019）在《京剧艺术的程式性解读——以服装为例》一文中研究指出京剧是我国的国粹。其较强的程式性,体现在服装款式、色彩、纹样、容妆和道具等方面。京剧讲究宁穿破,不穿错。一旦演员穿了不符合自身角色程式的服装,则会闹出很大笑话甚至酿成严重的舞台事故。京剧服装的程式性主要表现在类型、色彩及纹样上。众所周知,京剧是中国的国粹,从徽剧和汉剧演变而来,有着两百多年的历史,盛行于清代,从帝王将相到市井居民,都以听京剧作为茶余饭后的消遣。京剧中的四大名旦更是声名远扬,他们分别是梅兰芳、尚小云、程砚秋、荀慧生。京剧表演具有较强的程式(本文来源于《牡丹》期刊2019年18期）
雅尔贵[2]（2019）在《阿拉善和硕特长调的程式性研究》一文中研究指出口传性作为蒙古族传统音乐的基本特征。本文选择蒙古族长调国家级传承人额日格吉德玛演唱的阿拉善和硕特民歌作为研究对象,对额日格吉德玛所演唱的阿拉善和硕特民歌的独特的腔词内部关系进行分析,得出了在具体的表演中,蒙古长调歌手一方面守持曲调框架、“纳黑拉戈”演唱技法、演唱方法等程式因素,另一方面将这些程式性因素纳入到口传音乐的表演框架和即兴过程当中演唱的结论。通过对阿拉善蒙古民歌的研究,笔者发现某些相对固定因素和规律性规则在不断贯穿和交替。这些反复被交替使用的因素是一种程式性,它往往是一种地方风格的核心要素。本文所谈到的“阿拉善长调民歌的程式性”,便是对这种高度程式化元素的研究。本文正文分为叁个部分:其中第一部分是对阿拉善和硕特民歌的文化背景以及传承人的介绍,也是全文的背景。包括阿拉善和硕特蒙古人所生活的自然环境、历史源流、民歌分类和对阿拉善和硕特长调代表性传承人——额日格吉德玛的介绍等。第二部分,分析阿拉善和硕特长调民歌的腔词段落与乐段之间的关系和乐句内部结构腔词关系的程式。通过对唱词以及旋律本体的分析来探索阿拉善和硕特长调民歌独特的腔词关系特征以及程式。第叁部分,探索阿拉善和硕特长调民歌口头演唱中的程式性与即兴性。通过比较额日格吉德玛与另一位阿拉善和硕特民歌的重要传承人巴德玛两人演唱的民歌的异同来探讨阿拉善和硕特长调民歌的风格元素以及额日格吉德玛个人风格形成的基本程式。(本文来源于《内蒙古大学》期刊2019-06-01）
胡志平[3]（2019）在《谈程式性动作在戏曲现代戏中的必要性》一文中研究指出当前国家政策大力扶持戏曲创作,现代戏的数量呈现剧增趋势,从表象看,戏曲发展进入了繁荣时期,但如果从学术内涵角度进行深挖会发现其中存在严重的方向性问题。政府制定的诸多有利于创作的政策和方针,以及给予的大量的资金支持,使得戏曲发展趋向于资本导向,很多非戏曲界学者、导演等都开始涌入戏曲创作的方方面面,更有甚者成为了创作过程中主要方面的承担者,像剧本写作,舞台导演这类核心工作。此类非戏曲专业的人士逐步承担戏曲创作后,就使得戏曲创作出现程式性淡化的问题,程式性动作的减少便是目前极为普(本文来源于《人文天下》期刊2019年04期）
徐月[4]（2019）在《浅析现代戏曲中的程式性》一文中研究指出戏曲艺术在漫长的发展中,形成了独特鲜明的程式化特征。随着时代的进步,戏曲的程式性也在与时俱进地发生改变。古老的戏曲程式性在现代戏中呈现减弱趋势,而新创造的程式也在积极地适应现代社会的发展。(本文来源于《戏剧之家》期刊2019年02期）
杜春国[5]（2018）在《浅谈戏剧表演教学中戏曲程式性表现的运用》一文中研究指出戏曲表演和话剧表演是不一样的表演方式,主要体现在两方面,一方面是戏剧具有音乐唱腔,另一方面戏曲表演需要通过程序性动作表现人物角色的情感色彩。戏曲艺术通过四功五法作为基础的表现方式,而程序性动作则为基于四功五法所形成的一套表现手法,要求每一个戏曲表演者都必须对四功五法和程序性动作熟练掌握。但是,因为程序性动作的功能和目的在于塑造人物的角色形象,因此,要求程序性动作的选择必须和人物角色的性格、形象相符合。本文探讨戏剧表演教学中戏曲程式性表现的运用。其中首先对人物形象塑造进行分析,结合人物情感表现的舞台实践,探讨如何选择合适的戏剧表现程序,并对程序性动作的运用加以分析。(本文来源于《戏剧之家》期刊2018年28期）
梁宗斌[6]（2018）在《原生态民族民间舞的程式性与即兴性解读》一文中研究指出民族民间舞是一种具有文化特征的优美舞蹈,是人类在日常生活中对美的理解而形成和发展起来的一种极具地方特色的舞蹈。通过对民族民间舞进行相应的研究,不仅可以帮助人们对当地的生活文化氛围拥有一定的了解,同时对于民族民间舞的继承和发展也有着极大的帮助。本文主要阐述了民间舞的程式性和即兴性,从而为促进原生态民族民间舞的持续发展提供更多的帮助。(本文来源于《明日风尚》期刊2018年18期）
来扬博[7]（2018）在《对戏曲表演程式性特征的再认识》一文中研究指出一直以来,戏曲舞台表演都是一种融合着戏剧化以及程式化特征的艺术种类,也把唱、念、做、打等艺术形式融为一体的综合性艺术种类,这也是跟着戏曲艺术不停发展之后,历经岁月方面的着重洗礼之后便渐渐才形成的。因此,歌舞化、戏剧化甚至是节奏化都统统成为了戏曲舞台表演程式性方面的最为主要体现内容。(本文来源于《北方文学》期刊2018年12期）
乔纳森·斯特恩,王敦,袁雪飞[8]（2017）在《美国商城的听觉景观:程式性编排的背景化音乐对商业空间的建构》一文中研究指出购物商场已经成为消费社会的重要地标。发达资本主义社会的预言家们,无论是"后马克思主义时代"的学院派学者还是开发商,都将购物商场视为这个文化新纪元的象征和缩影。购物商场的景观已经成为一种社会景观。但是在文化批评中存在视觉优先的偏见,总是倾向于作出这样的假设,即重要的东西都是会在视觉上呈现出来让人看的。但是如果我们不去看,而是用耳朵去听那些(本文来源于《文学与文化》期刊2017年04期）
万素[9]（2017）在《意味深长：京剧程式性思辨》一文中研究指出中国戏曲艺术基于民族美学精神，具有独特的假定性和别具一格的形式美，是一种叙事与抒情、再现与表现、间离与共鸣浑融的艺术形态。学界普遍认同程式性是中国民族戏曲艺术特征之一，张庚、阿甲、王元化等前辈戏剧理论家也一致看重戏曲的程式性。本文视点定位京剧程式思维，意(本文来源于《文艺报》期刊2017-01-20）
李秋阳[10]（2016）在《中国传统漆艺程式性初探》一文中研究指出在材料技法、造型内容、思想观念方面,程式化现象一直贯穿于漆艺发展的历史脉络中。它是传统漆艺赖以表达的基本语言,同时也为当代漆艺的发展奠定了基础。漆艺程式具有稳定性和典范性的特点,它所确立的形式规范在一定程度上对创新产生制约。文章认为中国传统漆艺的程式是历代艺术家经由反复锤炼的集体创造,是经过许多经验过滤的精髓,因此对它的继承和研究有助于当代漆艺的发展。(本文来源于《艺术教育》期刊2016年05期）
程式性论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
口传性作为蒙古族传统音乐的基本特征。本文选择蒙古族长调国家级传承人额日格吉德玛演唱的阿拉善和硕特民歌作为研究对象,对额日格吉德玛所演唱的阿拉善和硕特民歌的独特的腔词内部关系进行分析,得出了在具体的表演中,蒙古长调歌手一方面守持曲调框架、“纳黑拉戈”演唱技法、演唱方法等程式因素,另一方面将这些程式性因素纳入到口传音乐的表演框架和即兴过程当中演唱的结论。通过对阿拉善蒙古民歌的研究,笔者发现某些相对固定因素和规律性规则在不断贯穿和交替。这些反复被交替使用的因素是一种程式性,它往往是一种地方风格的核心要素。本文所谈到的“阿拉善长调民歌的程式性”,便是对这种高度程式化元素的研究。本文正文分为叁个部分:其中第一部分是对阿拉善和硕特民歌的文化背景以及传承人的介绍,也是全文的背景。包括阿拉善和硕特蒙古人所生活的自然环境、历史源流、民歌分类和对阿拉善和硕特长调代表性传承人——额日格吉德玛的介绍等。第二部分,分析阿拉善和硕特长调民歌的腔词段落与乐段之间的关系和乐句内部结构腔词关系的程式。通过对唱词以及旋律本体的分析来探索阿拉善和硕特长调民歌独特的腔词关系特征以及程式。第叁部分,探索阿拉善和硕特长调民歌口头演唱中的程式性与即兴性。通过比较额日格吉德玛与另一位阿拉善和硕特民歌的重要传承人巴德玛两人演唱的民歌的异同来探讨阿拉善和硕特长调民歌的风格元素以及额日格吉德玛个人风格形成的基本程式。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
程式性论文参考文献
[1].贺雅馨.京剧艺术的程式性解读——以服装为例[J].牡丹.2019
[2].雅尔贵.阿拉善和硕特长调的程式性研究[D].内蒙古大学.2019
[3].胡志平.谈程式性动作在戏曲现代戏中的必要性[J].人文天下.2019
[4].徐月.浅析现代戏曲中的程式性[J].戏剧之家.2019
[5].杜春国.浅谈戏剧表演教学中戏曲程式性表现的运用[J].戏剧之家.2018
[6].梁宗斌.原生态民族民间舞的程式性与即兴性解读[J].明日风尚.2018
[7].来扬博.对戏曲表演程式性特征的再认识[J].北方文学.2018
[8].乔纳森·斯特恩,王敦,袁雪飞.美国商城的听觉景观:程式性编排的背景化音乐对商业空间的建构[J].文学与文化.2017
[9].万素.意味深长：京剧程式性思辨[N].文艺报.2017
[10].李秋阳.中国传统漆艺程式性初探[J].艺术教育.2016