导读:本文包含了行业神论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:朱坂村,槐南村,作场戏,张大阔公
行业神论文文献综述
林鹤宜[1]（2018）在《行业神做为地方保护神:福建作场戏中所见“戏神群”探析》一文中研究指出自2009年福建大田县朱坂村和永安市槐南村作场戏被发现以来,以福建学者群为主的研究团队,已就各个面向陆续发表相当完整的研究成果,并获得普遍的肯定。论文着眼于作场戏整体"信仰场域"中透现的强烈"乡人傩"气息,以及演出中出现的戏神群像,首先就两地传说和相关文献,论述作场戏信仰核心的宗族保护神"张大阔公"所兼具的戏神神格,及其可能的背景;接着论证两地作场戏所见的"戏神群",体现的正是在大腔戏和大腔傀儡戏流传脉络下的"子弟扮仙戏"本质。最后从两地作场戏在不同步骤中表现的鲜明仪式性,进一步论述整体历史文化中,由傩神到戏神的信仰发展脉络,以及宗教科仪和地方流行剧种对于民间信仰观念的渗透,甚至活动方式的植入。(本文来源于《文化遗产》期刊2018年06期）
邓庆平,王崇锐[2]（2018）在《中国的行业神崇拜:民间信仰、行业组织与区域社会》一文中研究指出各行各业供奉自己的祖师神或保护神,这在中国传统社会是非常普遍的现象。作为一种独特的民间信仰,行业神崇拜是业缘性社会组织的精神象征,通过共同的祖师神信仰和祭祀仪式,行业组织的整合和维系得以实现。通过行业神崇拜研究,我们不仅可以了解中国历史上不同行业从业者的信仰文化和心态,还可以透视特定区域的产业结构、社群组织和基层社会秩序。检视和反思学术界现有的研究成果,我们可以在研究路径和理论视野上寻找中国行业神信仰研究的新的生发点。(本文来源于《民俗研究》期刊2018年06期）
李乔[3]（2018）在《关于行业神研究》一文中研究指出我在研究行业神崇拜这一历史现象时，曾对狱神做过考查，大体算是掌握了狱神的面貌，在我的诸神档案里，狱神的来历及所受香火的历史情况，大体是弄清了的。在我看来，狱神应当算是一个行业神，应当列入林林总总的行业神的谱系。但也许有人会提出疑问：狱神，如果仅仅是苏叁之(本文来源于《中华读书报》期刊2018-03-07）
梁富新[4]（2016）在《行会赞助与陶瓷行业神信仰》一文中研究指出行业神信仰用于缓解行会成员对陶瓷生产与销售过程中不可控因素的恐惧心理。如同图腾,行业神也是区分不同行业人员的一种符号,是强化同业人员的集体认同感与凝聚力的神秘力量。无论在景德镇,还是在石湾窑,亦或是在德化窑,这种神秘力量均不是虚无、崇高与隔离,而是充满了血肉、世俗与关爱。这种神秘力量在行会积极的、不吝巨资的赞助下被行会成员虔诚而愉悦的敬奉和祭拜。陶瓷业是一种高强度、单调而乏味的工作。行会组织除了在祭神之时为成员无偿提供酬戏、宴饮之享外,在诸多的节庆活动中也是如此。祭神、节庆、竞技等活动为成员提供了放松、愉悦身心的绝佳机会。(本文来源于《明日风尚》期刊2016年16期）
李乔[5]（2016）在《研究造神史有助于解放人的心灵——《行业神崇拜——中国民众造神史研究》自序》一文中研究指出这部《行业神崇拜——中国民众造神史研究》是哪个学科的书?我说是跨学科的,或曰涉及多学科的,包括历史学、民俗学、文化学、宗教学等。具体说,此书研究的主要是社会史、文化史、风俗史;再具体说,主要是中下层社会风俗史,民间之信仰史、造神史、迷信史,也是中国普通人的思想史。我写这部书的目的,是想通过个案从一个侧面观察和认识中国历史、中国社会、中国人、中国文化。观察的目光主要是向中下层社(本文来源于《群言》期刊2016年01期）
张艳丽,张杰[6]（2015）在《管仲为盐业行业神考略》一文中研究指出管仲是春秋时期齐国杰出的思想家、政治家,其治国思想多有创新,尤其在盐业管理方面,首倡食盐专卖制度,于国于民皆有利,并为后世沿袭。因在盐业发展史上的贡献重大,管仲被奉为盐宗神而受到祭祀。另外,国人"尊古"的传统心理,清代商品经济的繁荣,及同治年间战乱后的社会重建需求等,也是管仲得以被尊为盐业行业神的重要因素。(本文来源于《盐城工学院学报(社会科学版)》期刊2015年03期）
李乔[7]（2015）在《《行业神崇拜》:不必求用而自然有用》一文中研究指出《行业神崇拜——中国民众造神史研究》李乔着北京出版社2013年8月版98.00元这部《行业神崇拜》是哪个学科的书?我说是跨学科的,或日涉及多学科的,包括历史学、民俗学、文化学、宗教学等。具体说,此书研究的主要是社会史、文化史、风俗史;再具体说,主要是中下层社会风俗史,民间之信仰史、造神史、迷信史,也是中国普通人的思想史。我写这部书的目的,是想通过一个个案,从一个侧面观察和认识中国历史、中国社会、中国人、中国文化,观察的目光,主要是向低处和广处看,即向中下层社会看,(本文来源于《博览群书》期刊2015年07期）
郭晓光[8]（2015）在《“蹴鞠”行业神源考》一文中研究指出在我国古代,蹴鞠是一种比较常见的体育运动项目,在唐宋时期高度繁荣,并成为一种行业。蹴鞠业拥有相应的行会组织,即圆社,不仅如此,还建立了相对健全的行业神拜祭制度。(本文来源于《兰台世界》期刊2015年10期）
[9]（2015）在《行业神》一文中研究指出我国古代有一种独特的风俗,各行各业的从业者往往会供奉一个神,用来保佑自己和本行业的利益。行业神崇拜源于从业人员对行业创始人的崇拜,反映了各行各业劳动者祈求神能保护自己安居乐业的心态和愿望。一般选择在现实生活或神话传说中在某一行业中做出过突出贡献或与本行业相关的杰出人物,作为本行业及其从业人员的保护神。如,木瓦石匠业供奉鲁班,搭棚业供奉有巢氏、鲁班,油漆绘画雕塑业供奉吴道子,金银铜铁锡业供(本文来源于《同学少年》期刊2015年01期）
赵宁,董杰[10]（2014）在《论古代蹴鞠的行业神崇拜——以《蹴鞠谱》为中心的考察》一文中研究指出蹴鞠是古代一种重要的体育运动,唐宋时期发展为一种行业。蹴鞠业有自己的行会组织——圆社,并有系统而完善的行业神拜祭制度。蹴鞠业尊奉清源妙道真君也即二郎神为行业神,并与其他民间信仰相结合,用来借神自重,提升本行业的社会地位,维护从业者的各种利益。(本文来源于《管子学刊》期刊2014年03期）
行业神论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
各行各业供奉自己的祖师神或保护神,这在中国传统社会是非常普遍的现象。作为一种独特的民间信仰,行业神崇拜是业缘性社会组织的精神象征,通过共同的祖师神信仰和祭祀仪式,行业组织的整合和维系得以实现。通过行业神崇拜研究,我们不仅可以了解中国历史上不同行业从业者的信仰文化和心态,还可以透视特定区域的产业结构、社群组织和基层社会秩序。检视和反思学术界现有的研究成果,我们可以在研究路径和理论视野上寻找中国行业神信仰研究的新的生发点。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
行业神论文参考文献
[1].林鹤宜.行业神做为地方保护神:福建作场戏中所见“戏神群”探析[J].文化遗产.2018
[2].邓庆平,王崇锐.中国的行业神崇拜:民间信仰、行业组织与区域社会[J].民俗研究.2018
[3].李乔.关于行业神研究[N].中华读书报.2018
[4].梁富新.行会赞助与陶瓷行业神信仰[J].明日风尚.2016
[5].李乔.研究造神史有助于解放人的心灵——《行业神崇拜——中国民众造神史研究》自序[J].群言.2016
[6].张艳丽,张杰.管仲为盐业行业神考略[J].盐城工学院学报(社会科学版).2015
[7].李乔.《行业神崇拜》:不必求用而自然有用[J].博览群书.2015
[8].郭晓光.“蹴鞠”行业神源考[J].兰台世界.2015
[9]..行业神[J].同学少年.2015
[10].赵宁,董杰.论古代蹴鞠的行业神崇拜——以《蹴鞠谱》为中心的考察[J].管子学刊.2014