导读:本文包含了创价学会论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:创价学会,池田大作,师弟不二
创价学会论文文献综述
暴凤明[1]（2019）在《日本创价学会的教育思想与实践》一文中研究指出日本佛教团体创价学会最初是由教育界知识分子组成的社会团体。1960年池田大作担任创价学会第叁代会长,大力开展教育实践,创建了涵盖自幼儿园到大学的完整教育机构,创办了以东洋哲学研究所为代表的研究机构。池田大作的教育思想与实践彰显了"师弟不二"思想,要求建立平等的师生关系、教师具有奉献精神,表明教育的实质在于以人为本的人本主义精神。(本文来源于《教育评论》期刊2019年06期）
吴涛[2]（2018）在《华兹生在创价学会和御书委员会的日本文学翻译》一文中研究指出华兹生是美国着名的日本文学翻译家。1973年华兹生在日本归隐后全心投入日本文学的翻译与研究,四十余年来出版了大量高质量的当代日本文学和古典文学译着。本文简要追溯了华兹生在日本创价学会和御书翻译委员会从事日本文学英译的经历。(本文来源于《名作欣赏》期刊2018年09期）
伊藤一城[3]（2017）在《日本创价学会对日本对华政策的影响：1949-1972》一文中研究指出本论文的目的是明确从二战以后的日中外交史上日本一个佛教团体创价学会的影响,二战以后的日本对中国外交美国的影响下政府不可以直接交流中国政府。所以1950年代的中国外交政府的代理是民间机关一尤其日本大的公司。为了明确这个内容,我读了日中外交历史书,还有当时中国日语翻译人的书,调查1968年创价学会会长池田大作发表的关于日中邦交恢复的提议。二战以后的日本外交规定美国,因为二战结束了之后日本被美国占领了。美国改变日本宪法,那么之间冷战开始。美国是资本主义的第一名国家。苏联是共产主义的第一名的国家。日本是资本主义的国家。中国是共产主义的国家。所以日本和中国对立了。还有1940年代在中国有共产党和国民党的内战。共产党胜利了,国民党政府去了台湾。发生了“两个中国”的问题。美国承认正式的中国是台湾当局。日本也承认台湾当局,没有中华人民共和国之间外交。国务院总理周恩来考虑了,这个方法是以民促官的外交,具体的方法是日本和中国之间民间外交。1960年代的时候日本愿意中国外交恢复的国会议员访问中国。那么人的之一是自民党国会议员松村谦叁。他见面周恩来总理的时候介绍创价学会和他说如果考虑日中友好你要交流创价学会。周恩来对对日中国政治家指示了调查创价学会,外交协会出版了一本书,内容是创价学会。可是这个书写的内容来源是根据日本共产党和日本学者说的话。所以周恩来不满意。他对孙平化(后年的中日友好协会会长)指示如果机会的话见面创价学会的干部。1960年代日本在中国人的,的之一刘德有认识日本有名的女人作家有吉佐和子。有吉认识创价学会的会长池田大作。1966年6月有吉对刘打电话。那么时候提议见面创价学会干部。他商量了孙平化,孙很高兴刘手的内容。马上在日本中国人和创价学会干部见面。1968年9月8日,创价学会会长池田大作在第11次创价学会学生部总会上发表了 "日中国交恢复的提议"。9月9日刘德有翻译了池田提议的内容,送了中国。周恩来评价这个提议。1970年3月11日池田见面了松村谦叁,松村提议池田跟我一起去中国。但是1970年代中国文化大革命之间。所以池田介绍他创立的公明党。1971年和72年公明党访问了中国,1972年9月日中邦交恢复了。这个结论是创价学会在日本所有的世代,工作的人,日本全土在会员。所以中国交流创价学会。存在创价学会,中国可以恢复中日国交。(本文来源于《北京外国语大学》期刊2017-05-01）
潘万历[4]（2016）在《创价学会的政治参与及其政治影响力研究》一文中研究指出创价学会是日本的一个(新兴)宗教团体,由其创立的公明党自加入“自公联合”政权以来,作为执政党一直活跃在日本政坛。创价学会自身拥有巨大的吸票能力和动员能力,这种能力可以说是自公两党合作的一个基础。与此同时,创价学会也凭借这种能力,依托执政联盟发挥着潜在的影响力。本文分为叁章,分别对创价学会的历史、参与政治的历程等问题进行了初步探析。在第一章内容中,通过对战前创价学会的成立以及战后重建等历史的回顾,考察了其战后取得快速发展的原因。同时,在快速发展过程中,不断膨胀的会员数量也为其日后参与政治提供了基础。第二章的内容对创价学会参与政治的过程进行了简单梳理,并在此基础上考察了其参与政治的几点原因及其引起的诸多问题。最后,在第叁章中,对其政治影响力进行了初步探析。本文认为创价学会拥有强大的动员能力、组织能力有助于其更好地发挥吸票能力。而不可忽视的吸票能力是自民党与公明党能够走向联合的一个基础。通过对叁章内容的梳理和分析,本文认为,虽然创价学会目前仍对日本政治有一定的影响力,不过,与此同时,我们也看到在日本政治总体保守化的今天,公明党协助自民党通过的诸多法案并不符合创价学会的和平主义精神,这也引起了底层会员的疑虑和不满,如果这种疑虑和不满继续发展,创价学会的吸票能力也必将受到影响,其对日本政治的影响力或将有所下降。(本文来源于《外交学院》期刊2016-05-01）
[5]（2015）在《台湾创价学会学员有感》一文中研究指出詹淑铃台湾政治大学教育教学方向研究生我第一次来大陆是源于正携手发展走向"繁华年代"的两岸影视,《后宫甄嬛传》《步步惊心》等大陆电视剧在台湾的热播,让我迫切希望能够一睹紫禁城的风采。北京真的好美,古典美与现代美并存,自然风景也好,现代建筑也好都深深地震撼了我。陈怡宁台湾政治大学教育行政与政策研究生这次夏令营通过与大陆同学的交流,相互了解与认同,我们缔结了真挚的友谊。虽然相处的时间非常短暂,但彼此都能敞开心(本文来源于《台声》期刊2015年15期）
崔学森[6]（2015）在《简论二战后日本创价学会的复兴》一文中研究指出日本创价学会是具有广泛国际影响力的日本新兴综合文化团体,其基础奠定于二战结束后的叁十年间,至1970年前后,创价学会一跃为日本最大宗教团体。创价学会的崛起,与战后日本自由宽松的宗教政策、战败造成的挫折感和迷茫、社会剧变带来的精神不安、粮食和物资匮乏造成的生活压力以及创价学会的宗旨、组织运营方式、宗教领袖的才能和人格魅力等内外在因素息息相关。(本文来源于《哈尔滨学院学报》期刊2015年06期）
吴楚煜[7]（2013）在《香港国际创价学会理事长的信》一文中研究指出本刊今年第2期发表陈可焜先生的《爱和平、爱中国的池田先生》一文后,香港国际创价学会理事长吴楚煜先生给作者一函,热情称颂此文对中日和平友好的意义。今征得可焜先生同意,刊布于后,与读者共飨。(本文来源于《炎黄纵横》期刊2013年08期）
梁山[8]（2013）在《池田大作和平观与人学思想研究》一文中研究指出池田大作先生是日本知名的社会活动家和宗教家,在世界上声名显赫。他见证了日本近现代的诸多时代变革,可以说是近现代日本社会的一个典型缩影。1928年,先生出生于东京大田区,早年分别就读于东洋商业高等学校和富士短期大学经济学科。富士短期大学毕业后,1947年,他加入了当时的创价学会,师从二代会长户田城圣,并最终被推选为第叁代创价学会会长。池田大作先生接任创价学会以来,在教育、和平等诸多领域做出了突出贡献。他创立了诸如创价大学等一系列教育科研机构,创建公明党,积极推进中日友好交流,为推动联合国改革及创造和谐世界建言献策,创价学会也在池田大作先生领导下,从日本走向世界,成为维护世界和平与人类生存的一支力量。由于先生青少年时代正处于日本军国主义最为猖獗的时代,以及长期以来受恩师户田城圣的影响,因此一直致力于促进世界和平与和谐,广泛参与国际诸多活动,推动社会进步,坚持人学思想,强调“人”的价值,认为人之所以为人是基于自由思想与独立人格。先生的思想与行动一直为各国学术界所重视。池田大作先生在继承二代会长户田城圣所创立的事业后,并没有满足现状,而是进一步将创价学会不断发展壮大,并以日本创价学会为基础创立了国际创价学会,积极为世界和平奔走。国际创价学会的核心主张在于世界和平和人类幸福,核心理念是创造生命价值和维护生命尊严,而这也正是池田思想的精髓所在。可以这样讲,池田先生的思想理念构筑了整个国际创价学会的思想基础,是学会思想核心所在。而在国际创价学会中最能体现池田大作先生以及学会理念体系者,就是国际创价学会纪念倡言。自从1983年1月26日发表第一篇“纪念倡言”以来,池田大作先生迄今为止已发表了近30篇。“倡言”一以贯之的主题始终是“人”。对池田而言,其关注的核心在于人,即人自身的内在精神,人与人、人与社会的相互关系等一切有关人的问题。众所周知,池田思想的构成及其表述多以对话展开,他的思想体系的特点在于开放性和扩展性。但国际创价学会“纪念倡言”却可看作池田大作先生本人对池田思想的历年总结和扩展,对于我们了解池田思想有一个导引作用。国际创价学会“纪念倡言”蕴涵了池田大作先生为推进人类进步而提出的真知灼见,其主题皆是围绕着“人”这一核心,主张人道与人性,坚持“人”的“内在的精神革命”与“共生”,畅想“世界公民”和“地球文明”。除此之外,国际创价学会纪念倡言中,对于当今国际形势的认知也有着池田大作先生所独有的特点。池田先生强调,和平是二十一世纪的大前提,是一种无与伦比且不可替代的价值,是人类所共有的思想倾向。纪念倡言中,和平与人是永恒的话题,进入21世纪之后,世界格局产生了不同于以往的变化,池田先生在错综复杂的局势中独具慧眼,对于世界、社会以及人类自身阐述着自己所独特的认知。本文以国际创价学会SGI纪念倡言为主体,结合时代背景与社会动态,分析和研究池田大作先生与创价理念的内涵及其现实意义,能帮助我们更准确地理解池田大作先生思想理念。简要分析2000-2010年十一年间创价学会发表的池田大作“倡言”,力图从中诠释出世纪之初池田大作和平、人本思想的新动向。对于中国而言,借鉴池田大作思想体系中的人学思想,对于构建因贫富差距而出现不同价值认知的社会各阶层的共同价值观有一个参照和对比。(本文来源于《陕西师范大学》期刊2013-05-01）
王新生[9]（2011）在《战后日本的宗教与政治——以创价学会与公明党为例》一文中研究指出从1955年开始,日本经济进入高速增长期。伴随着工业化、城市化急速发展的浪潮,大量人口从农村流入城市,这些人中的大多数沦为城市"边缘人",属于社会的弱势群体。此时,代表着城市低收入阶层的宗教团体——"创价学会"所采取的人文关怀行为和"人性革命"等主张顺应了弱势群体的心理与价值观的需求,成为吸引这一群体入会的有力手段。同时,为了更好地维护团体利益,创价学会积极参与政治,其政治代表公明党奉行的"中道政治"使其可以灵活地调整自己的政治策略,从而为提高影响力并逐步走上联合执政之路奠定了基础。(本文来源于《临沂大学学报》期刊2011年03期）
庞磊成[10]（2009）在《冀望乡亲为潮州发展献策出力》一文中研究指出本报讯 （ 庞磊成）前昨两天，由澳门潮州同乡会会长、潮州荣誉市民刘艺良，澳门潮汕总商会会长李莱德带领的澳门潮州同乡会、澳门国际创价学会、澳门外科学会访问团80余人莅潮参观考察，促进双方友好合作。市委书记骆文智会见访问团时表示，潮州发展具有六大优势，希(本文来源于《潮州日报》期刊2009-04-12）
创价学会论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
华兹生是美国着名的日本文学翻译家。1973年华兹生在日本归隐后全心投入日本文学的翻译与研究,四十余年来出版了大量高质量的当代日本文学和古典文学译着。本文简要追溯了华兹生在日本创价学会和御书翻译委员会从事日本文学英译的经历。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
创价学会论文参考文献
[1].暴凤明.日本创价学会的教育思想与实践[J].教育评论.2019
[2].吴涛.华兹生在创价学会和御书委员会的日本文学翻译[J].名作欣赏.2018
[3].伊藤一城.日本创价学会对日本对华政策的影响：1949-1972[D].北京外国语大学.2017
[4].潘万历.创价学会的政治参与及其政治影响力研究[D].外交学院.2016
[5]..台湾创价学会学员有感[J].台声.2015
[6].崔学森.简论二战后日本创价学会的复兴[J].哈尔滨学院学报.2015
[7].吴楚煜.香港国际创价学会理事长的信[J].炎黄纵横.2013
[8].梁山.池田大作和平观与人学思想研究[D].陕西师范大学.2013
[9].王新生.战后日本的宗教与政治——以创价学会与公明党为例[J].临沂大学学报.2011
[10].庞磊成.冀望乡亲为潮州发展献策出力[N].潮州日报.2009