导读:本文包含了古今和歌集论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:古今和歌集,“香”,季节
古今和歌集论文文献综述
安佰洁[1]（2019）在《《古今和歌集》中的“香”》一文中研究指出《古今和歌集》共有24首用了"香"(香气)字,显示当时歌人对香气的重视。这些"香"的主体显示出明显的季节性、文化性、情感性和技巧性。这些特点扎根于平安时代形成的四季观和贵族的香薰文化;不仅与自然相关,还融入情感,由"香"可以联想到恋人。在处理与"色"(颜色)的关系时,运用了曲折的思路和表达方式,展示了《古今和歌集》特有的理知性思维。(本文来源于《文教资料》期刊2019年23期）
安佰洁[2]（2019）在《论《古今和歌集》“色彩”的时空转化》一文中研究指出在《古今和歌集》中,"色彩"一词多次出现,并且显示出明显的变化的属性。在当时的和歌世界中,"色彩"不仅仅是一种状态,更是具有动态感的意象,在时间与空间的背景下发生变化和移动。这种特征与日本的自然环境以及人文环境是密切相关的,并且体现了《古今和歌集》时代的审美意识和情感思维。(本文来源于《通化师范学院学报》期刊2019年07期）
安佰洁[3]（2019）在《论《古今和歌集》中的“菊”意象——从中日比较文学的角度》一文中研究指出《古今和歌集》一共有15首提到"菊"的和歌。这些和歌在受到中国诗文影响的同时,融合了日本自古以来的植物崇拜意识,塑造了和歌中特有的"菊"的形象。与中国古典文学作品中"菊"的比较,可以发现和歌更加偏爱白菊,并将菊的颜色的变化纳入视野,而且运用"菊"这个字的发音为和歌技巧及其情感服务。"菊"意象在《古今和歌集》中展示出了独特的魅力。(本文来源于《周口师范学院学报》期刊2019年04期）
齐娜[4]（2019）在《汉诗对《古今和歌集》季节观的影响》一文中研究指出《古今和歌集》是醍醐天皇下令编撰的日本第一部敕撰和歌集,在经历了"国风暗黑时代"之后,迎来了和歌复兴的热潮。《古今集》假名序中写道:此和歌中,自梅花插头开始,到听布谷鸟,折红叶,冬季赏雪;从吟咏鹤龟祝陛下康寿,到贺岁祝词;从吟咏秋花夏草,思念恋人,到攀登逢坂山求旅途平安,尚有不入春夏秋冬四季之杂歌,均分门别类,编辑成书,凡千首二十卷,名曰《古今和歌集》。[1]其最显着的特征是出现了以"春、夏、秋、(本文来源于《传播力研究》期刊2019年11期）
王晓露[5]（2019）在《《古今和歌集·四季歌》季节表现探析》一文中研究指出成书于公元905年的日本敕撰歌集《古今和歌集》的前六卷"四季歌"以吟咏"花鸟风月"等自然景物为主,展现了一幅和谐纤细、理趣盎然的日本季节画卷。本文对《古今和歌集》中的"四季歌"进行梳理分析,从四季歌群的排列内容、季节观念、吟咏风物、表现技法等四个方面探讨其季节表现特征。"四季歌"在排列内容上呈现出鲜明的季节推移意识,对季节观念进行了类型化的统一,各季节风物有固定的范畴和概念,表现技法上更是活用各种修辞手法。研究表明,日本文学的季节观念和创作意识在一定程度上受到了中国文学的影响。(本文来源于《内江师范学院学报》期刊2019年03期）
胡琪琪,李谊[6]（2019）在《中日“雨”的意象对比——以《唐诗叁百首》与《古今和歌集》为例》一文中研究指出"雨"是中日文学中不可或缺的元素,尤其在诗歌领域。其抒情意象,折射出诗人们的丰富多变的内心世界和精神风貌。本文通过搜集《唐诗叁百首》和《古今和歌集》中含"雨"的诗句,在分类数据统计的基础上进行文本对比分析,来探讨中日"雨"意象特征以厘清东亚汉字文化圈各自特有的文人气质。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年05期）
莫琼莎[7]（2019）在《论《新古今和歌集》之古典主义》一文中研究指出《新古今和歌集》作为日本古典和歌的重要典籍之一,开启了日本中世文学审美典范,承继并完善了平安时代以来日本传统的审美理念。其中的古典主义倾向是本论文研究的切入点,通过分析《新古今和歌集》中的古典主义产生的历史契机、古典主义的传承与转变以及通过具体的歌例分析古典主义的审美呈现来全方位、多角度地解析《新古今和歌集》的美学内涵。(本文来源于《北方工业大学学报》期刊2019年01期）
八幡启[8]（2018）在《私论·「新古今和歌集」の表现技巧を読み解く》一文中研究指出和歌は「新古今和歌集」によって洗练の顶点に达したと言ってよい。「新古今」の理念は「幽玄」「余情」などの言叶によって语られることが多いが、「新古今」には巧みに言叶を选択して作られた秀歌が多い。「新古今」を最も特徴づけている表现技巧としては「本歌取り」「体言止め」「絵画的表现」という要素をあげることができるだろう。本论では、その中の「本歌取り」と「絵画的表现手法」に论点を特化して検讨してみた。読解·分析に当たっては、特に、日本人の感性に依拠して読み解く、という点を重视した。(本文来源于《日语教学与日本研究》期刊2018年Z1期）
陈永岐[9]（2018）在《诠释《古今和歌集》诞生背后的权势斗争》一文中研究指出虽然《古今和歌集》是按照天皇的命令编写的和歌集,但是笔者认为其诞生背后存在着一场权势斗争。在本稿中,通过考察菅原道真与藤原时平是如何登上政治舞台。分析二者的政治主张,明确平假名、《古今和歌集》的诞生与"国风文化"的关系。诠释了其诞生背后存在的权势斗争。这场斗争正是菅原道真与藤原时平的权势之争,也是汉字与平假名,汉诗与和歌的争锋。致使日本摆脱中国文化,确立了独特的日本文化。(本文来源于《戏剧之家》期刊2018年18期）
李卫[10]（2018）在《关于《新古今和歌集》中的“恋歌”》一文中研究指出《新古今和歌集》与《万叶集》《古今和歌集》一样,在日本古典文学中占有重要地位。《新古今和歌集》运用高度凝练的技巧,展现出言犹尽而意无穷的深远之美。这种美在日本被称作“幽玄·有心”。本文以《新古今和歌集》的“恋歌”为例,旨在从“袖”的角度来理解其意象、“恋歌”的特征和象征意义。原本只是服饰的一部分的“袖”,却频繁地作为表现男女恋情的素材出现在和歌中。我们可以通过“袖”来感受王朝贵族的审美世界。前言部分主要是对如何发现问题、先行研究、研究目的以及方法的一个介绍。了解到针对和歌中的“袖”的相关研究尚且欠缺这一情况。克里斯蒂娃在《泪的诗学》一书中论述了“衣袖上的眼泪”的诗化过程,天野雅郎和杨春春二人则各自对《古今和歌集》的编撰者们所写的“袖”的和歌、《枕草子》中有关“袖”的和歌进行了研究。基于上述先行研究,运用细读文本的方法,通过对描写内容的分析,对《新古今和歌集》中有关“袖”的“恋歌”进行了考察。第一章,介绍了《新古今和歌集》的相关信息,从整体上对《新古今和歌集》进行把握。随后从意义上区分了古今“恋”的不同,明确了歌咏爱恋的和歌即“恋歌”的本质。这是因为如果不事先明确“恋是什么”“恋歌是什么”等问题则无法前进。另外,通过对《新古今和歌集》中歌咏“恋”的素材的整理,可以看到素材之一的“袖”从中脱颖而出。第二章,通过《万叶集》《古今和歌集》《千载和歌集》来考察作为“恋”的素材的“袖”的历史演变过程。首先探究了日本最古老的和歌集《万叶集》中的“袖”。基于人的灵魂寄宿于“袖”之中这一信仰,使之具有了招魂的功能。随后时间进入平安时期,《古今和歌集》作为第一部奉旨编纂的和歌集,笔者对其进行了考察。“袖”随着平安时期人们价值观的改变被赋予了新的内涵。由自古以来被赋予的超自然的力量逐渐转变为一种审美意识。此外,“袖”与“泪”的组合也越发多见。再次,对与《新古今和歌集》距离最近的《千载和歌集》中的“袖”进行了考察。可以看到《千载和歌集》中的“袖”不仅承袭了之前和歌集的传统,而且扩充了“袖”的体系、意象等。如此,通过选取对《新古今和歌集》具有重大参考价值的叁部和歌集,并对其一一考察,明确了“袖”的历史演变过程。第叁章,整理和分析《新古今和歌集》“恋歌”中“袖”的相关意象。通过第二章的分析可知,“袖”和“泪”的搭配已经基本定型。本文中《新古今和歌集》的“袖”也不例外。在名为“袖”的舞台上,上演着一幕幕恋人之间的喜怒哀乐。在此,运用了细读文本的方法,列举35首和歌,通过分析其内容,考察其意象。同时,随着恋情的发展,寄托于“袖”的情感也随之发生改变,意象也就千差万别。第四章,在前面分析“袖”意象的基础上,总结《新古今和歌集》中“袖”的“恋歌”的特征。第一点,“袖”必定与“泪”组合出现。第二点,多借用外界客观的自然现象露水和雨等来隐喻或象征性地表现主观的泪水。因此,《新古今和歌集》中纯抒情的和歌有所减少,与之相对地,情景交融的和歌,甚至是表面看似单纯描写自然景物,实则通过景物描写来深层次地表达思想感情的和歌有所增加。第叁点,“袖”的“恋歌”充满优美华艳、纤细浓丽的情调,彰显了新古今和歌的“余情妖艳”的特征。此外,《新古今和歌集》中的“袖”大多被泪水或者隐喻的露水和雨水打湿。“打湿的衣袖”这一形象正是恋人们为情所困的痛苦的象征。《新古今和歌集》作为八代集的最后一集,可以说达到了艺术至上主义的最高境界,被看作是日本古典和歌的余晖。针对《新古今和歌集》的研究可以说层出不穷,本文以生活中常见的“袖”为切入点,对《新古今和歌集》中的“恋歌”进行研究。由“袖”编织的王朝贵族的恋爱世界可谓是绚烂多彩。言外之趣、浓丽的氛围通过“袖”这一媒介表现出来。在这一点上可以说“袖”与日本人的传统审美意识也是一脉相承的。(本文来源于《吉林大学》期刊2018-06-01）
古今和歌集论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在《古今和歌集》中,"色彩"一词多次出现,并且显示出明显的变化的属性。在当时的和歌世界中,"色彩"不仅仅是一种状态,更是具有动态感的意象,在时间与空间的背景下发生变化和移动。这种特征与日本的自然环境以及人文环境是密切相关的,并且体现了《古今和歌集》时代的审美意识和情感思维。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
古今和歌集论文参考文献
[1].安佰洁.《古今和歌集》中的“香”[J].文教资料.2019
[2].安佰洁.论《古今和歌集》“色彩”的时空转化[J].通化师范学院学报.2019
[3].安佰洁.论《古今和歌集》中的“菊”意象——从中日比较文学的角度[J].周口师范学院学报.2019
[4].齐娜.汉诗对《古今和歌集》季节观的影响[J].传播力研究.2019
[5].王晓露.《古今和歌集·四季歌》季节表现探析[J].内江师范学院学报.2019
[6].胡琪琪,李谊.中日“雨”的意象对比——以《唐诗叁百首》与《古今和歌集》为例[J].青年文学家.2019
[7].莫琼莎.论《新古今和歌集》之古典主义[J].北方工业大学学报.2019
[8].八幡启.私论·「新古今和歌集」の表现技巧を読み解く[J].日语教学与日本研究.2018
[9].陈永岐.诠释《古今和歌集》诞生背后的权势斗争[J].戏剧之家.2018
[10].李卫.关于《新古今和歌集》中的“恋歌”[D].吉林大学.2018