导读:本文包含了诗性神秘主义论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:沃伦诗学,神秘主义,萨满,埃及意象
诗性神秘主义论文文献综述
陈耀庭[1]（2018）在《罗伯特·潘·沃伦的诗性神秘主义》一文中研究指出罗伯特·潘·沃伦诗歌中含有"向外借鉴"与"向内批判"两种神秘主义趋势。前者表现为萨满意象、埃及意象,后者表现为《圣经》意象、食人意象。沃伦认为诗歌应"作为社会文献进行记录和分析",其诗学中的神秘主义质素具有批判社会的功能,反映了当时美国文坛对基督教中心主义与白人中心主义的祛魅和对工业文明与现代化进程的深刻反思。(本文来源于《社会科学战线》期刊2018年03期）
杨若冰[2]（2011）在《神秘主义的诗性建构》一文中研究指出迟子建是20世纪80年代以来活跃在中国文坛上的东北女作家,她的作品博采众长,既具有乡土文学的地域性,又具有底层文学的人文关怀,并且内蕴崇高的人性理想、美学韵味和哲学思索,表现出诗一般的忧伤情怀,传达出真、善、美的生命温情,具有着诗意的神秘主义哲学精神。本文就是站在神秘主义的角度上,以神秘主义的建构为论述框架,以民俗、宗教文化为背景,从宏观的高度深入探微,结合其小说、散文和谈话录的文本分析,论述了迟子建建构神秘主义的诗性体现,主要分为四个部分：神秘主义与文学的关系,萨满教与萨满文化的神秘诗性,重大母题的诗性思考,以及表现神秘主义的诗化手法。首先,文学作为一种生命态度,作为一种关照宇宙、把握世界的神秘书写,与神秘主义追求宇宙和谐的宗旨本体同一,二者具有不可分割的共通联系。笔者从“神秘主义的普世性”、“女性意象的神秘性”和“神秘主义与诗性”叁个方面论证了这一观点,指出神秘主义不总是为宗教代言,它也在普遍的文学艺术中体现指导,诗歌、散文等诗化文本的神秘倾向更是神秘主义的直接证明,特别是女性作家们表现出来的共有的神秘体验和神秘叙事,为迟子建作品风格的神秘倾向提供了事实支撑。其次,作为一名从小生活在东北的女作家,迟子建深受萨满教和萨满文化的感染,这一点在其作品和自叙中得以证实。萨满这种原始的宗教形态具有着所有宗教共有的神秘性,如相信万物有灵、灵魂不死、崇尚自然等,但更重要的是形成了独特的萨满文化：欣赏万物之美、强调自然和谐、宣扬人间大爱、保持本真人性。在迟子建的作品中,这种神秘诗性主要表现在四个方面：泛神论与自然的人化、萨满治病与人的救赎、生殖崇拜与性爱的神性美、原始意识与傻子的隐喻,笔者也分别就每个方面进行了深入探析。再次,由于神秘主义标举宇宙的无限和万物的深度,因而具有了形而上的高度,其探讨的主题也是文学艺术永恒的母题,关乎人之生存、人性根本。迟子建的作品由于具有着神秘主义内涵,也不可避免地通过小说叙事对诸如生死、善恶等问题进行了思考。死亡在神秘主义那里表现为两重性：一方面人们不得不被动接受死亡的来临,无奈地屈服于命运；另一方面人们却在神性的引领下主动承担了死亡的结果。同时,对于善恶问题的思考也显示了她对爱与温情的诉求。她在小说中通过“以善化恶”和“善包容恶”两种形式,使世俗中善恶的对立实现了消弭。最后,由于迟子建的作品具有无法言尽的神秘主义意蕴,这就决定了她必须使用类似诗的形式进行传达。通过诗化语言、冲淡情节和营造意境叁种方式,小说的思想和内容得以完美展现。(本文来源于《安徽大学》期刊2011-05-01）
颜鹂[3]（2004）在《以诗性的神秘主义情怀提高戏剧美感——曹禺剧作的诗性研究》一文中研究指出体现着"最高意义上的诗"的曹禺戏剧,在现实生活和哲学思考之间通过诗性的艺术手段获得了持久的生命力。创作主体的诗性情怀赋予曹禺剧作迷人的感性色彩,源于原神隐喻的创作背景开拓了曹禺悲剧的表现空间,感性的神秘主义创作手法丰富了戏剧的表现内涵,而立足于打破禁制的命运反思在现实生活和理想生活之间用诗诠释着精神自由的概念。这些是曹禺超越绝大部分剧作家的特有能力,也是曹禺剧作历经近一个世纪的审视依然能够反映当下的生活并被广大欣赏者所接受的魅力所在。(本文来源于《浙江大学学报(人文社会科学版)》期刊2004年06期）
诗性神秘主义论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
迟子建是20世纪80年代以来活跃在中国文坛上的东北女作家,她的作品博采众长,既具有乡土文学的地域性,又具有底层文学的人文关怀,并且内蕴崇高的人性理想、美学韵味和哲学思索,表现出诗一般的忧伤情怀,传达出真、善、美的生命温情,具有着诗意的神秘主义哲学精神。本文就是站在神秘主义的角度上,以神秘主义的建构为论述框架,以民俗、宗教文化为背景,从宏观的高度深入探微,结合其小说、散文和谈话录的文本分析,论述了迟子建建构神秘主义的诗性体现,主要分为四个部分：神秘主义与文学的关系,萨满教与萨满文化的神秘诗性,重大母题的诗性思考,以及表现神秘主义的诗化手法。首先,文学作为一种生命态度,作为一种关照宇宙、把握世界的神秘书写,与神秘主义追求宇宙和谐的宗旨本体同一,二者具有不可分割的共通联系。笔者从“神秘主义的普世性”、“女性意象的神秘性”和“神秘主义与诗性”叁个方面论证了这一观点,指出神秘主义不总是为宗教代言,它也在普遍的文学艺术中体现指导,诗歌、散文等诗化文本的神秘倾向更是神秘主义的直接证明,特别是女性作家们表现出来的共有的神秘体验和神秘叙事,为迟子建作品风格的神秘倾向提供了事实支撑。其次,作为一名从小生活在东北的女作家,迟子建深受萨满教和萨满文化的感染,这一点在其作品和自叙中得以证实。萨满这种原始的宗教形态具有着所有宗教共有的神秘性,如相信万物有灵、灵魂不死、崇尚自然等,但更重要的是形成了独特的萨满文化：欣赏万物之美、强调自然和谐、宣扬人间大爱、保持本真人性。在迟子建的作品中,这种神秘诗性主要表现在四个方面：泛神论与自然的人化、萨满治病与人的救赎、生殖崇拜与性爱的神性美、原始意识与傻子的隐喻,笔者也分别就每个方面进行了深入探析。再次,由于神秘主义标举宇宙的无限和万物的深度,因而具有了形而上的高度,其探讨的主题也是文学艺术永恒的母题,关乎人之生存、人性根本。迟子建的作品由于具有着神秘主义内涵,也不可避免地通过小说叙事对诸如生死、善恶等问题进行了思考。死亡在神秘主义那里表现为两重性：一方面人们不得不被动接受死亡的来临,无奈地屈服于命运；另一方面人们却在神性的引领下主动承担了死亡的结果。同时,对于善恶问题的思考也显示了她对爱与温情的诉求。她在小说中通过“以善化恶”和“善包容恶”两种形式,使世俗中善恶的对立实现了消弭。最后,由于迟子建的作品具有无法言尽的神秘主义意蕴,这就决定了她必须使用类似诗的形式进行传达。通过诗化语言、冲淡情节和营造意境叁种方式,小说的思想和内容得以完美展现。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
诗性神秘主义论文参考文献
[1].陈耀庭.罗伯特·潘·沃伦的诗性神秘主义[J].社会科学战线.2018
[2].杨若冰.神秘主义的诗性建构[D].安徽大学.2011
[3].颜鹂.以诗性的神秘主义情怀提高戏剧美感——曹禺剧作的诗性研究[J].浙江大学学报(人文社会科学版).2004