导读:本文包含了陈英雄电影论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:陈英雄,女性形象
陈英雄电影论文文献综述
张瑾[1]（2019）在《论陈英雄电影中的女性形象塑造》一文中研究指出陈英雄电影表现他独特的人文思想,与越南电影市场中的其他作品不同。陈英雄镜头下的越南,不再是兵荒马乱的硝烟战乱,而是从细致的现实生活入手,展示了一个更为独特、充满诗意的越南。陈英雄是法籍越南裔的导演,他特殊的生活经历,使其拥有不同政治身份,也带有异质文化。他塑造的女性形象,并非那些模式化的刻板形象,更多的是多重立体的、更为真实的女性形象。在他的电影中男性角色或多或少的有残缺,他将大量的笔墨花在女性角色的塑造之上,也展现了他对于女性的一种独特的视野。(本文来源于《中国文艺家》期刊2019年11期）
方楠[2]（2014）在《论陈英雄电影的东方艺术》一文中研究指出陈英雄把恬淡冷静的东方文化理念同西方电影艺术,通过独特的思维方式相结合。他的代表作中,既带有故乡情结也带有欧洲式的东方情节中对越南文化的捕猎。他讲求诗意的描述,运用电影语言,打动观众心灵,如诗一般。即使是面对饱含着苦难、泪水和绝望的土地,陈英雄依然葆有诗意。本文从陈英雄的电影文本出发,通过对陈英雄的文化背景的探究分析其电影文本和文化内涵,从而在更高更广的领域里加深了对陈英雄导演风格的理解。(本文来源于《电影文学》期刊2014年21期）
姚沫寒[3]（2013）在《陈英雄电影的色彩艺术研究》一文中研究指出色彩是电影视觉元素之一，除了具有再现功能外，还具有塑造人物形象、表达内心情感和创造意境等作用。电影工作者将自己的创作意图通过对客观色彩进行主观概括，将作品在真实与虚幻之间切换，丰富了电影的表现力，并使其艺术性得以体现。色彩在表现人物内心情感的同时，还能够激发观众相应的心理感受，产生情感共鸣，从而达到深刻领会作品思想内涵的目的。色彩的运用也是创作者内心情感和人文精神的体现，并已成为一种具有精神内涵的文化符号。而导演也在这一系列的创造性劳动中形成了自己作品的影片风格。陈英雄的电影作品具有强烈的色彩思维，他通过色彩建构空间表达自己的情感，并通过色彩语言对人物的内心活动进行了深入细致的描写，营造出一种理想与现实相结合的视觉空间。由于其所受的西方教育背景，与其自身东方传统文化思想观念产生了矛盾冲突，而这种碰撞形成了巨大的创作空间。陈英雄在这种矛盾冲突中，通过影像将东方文化的美感展现给了观众，他的创作采用东方理念与西方电影技术相结合的手法，因此其作品具有表现事物的独特思维和视角，并且在电影创作中找到了平衡点。其所创作的电影无论在主题与形式上，都融入了东方民族的文化元素。在东西方理念碰撞的同时表达出对现实的批判精神。他从世界的角度审视故乡的苦难，通过作品抒发自己内心的情感，以电影人的方式用影像画面展现人性善恶和表达自己的思想。他通过色彩语言，使其作品创造出一种具有东方文化的沉静内敛和从容敦厚的氛围，使之成为了当代电影导演运用色彩语言叙事表意的经典之作。因此通过对陈英雄的电影色彩语言的研究，对于提高电影艺术鉴赏力非常有意义。本文力图从陈英雄电影作品的色彩主观性、文化性、地域性和格式塔心理学等方面对其色彩语言艺术风格进行全面分析，并从东西方电影色彩观念的对比中，寻找其作品产生影响力的原因，为国产影片的发展提供借鉴，为加快文化发展，提高我国文化软实力尽一份力。(本文来源于《河北大学》期刊2013-05-01）
朱鑫雅[4]（2012）在《陈英雄电影中的“故国情节”——以“越南叁部曲”为例》一文中研究指出法籍越南裔导演陈英雄作为越南电影的一面旗帜,用自己独特的镜头影像打破了以往美、法电影中越南贫穷、落后的形象,向观众展示了一个柔美与残酷并存的越南。在陈英雄最为着名的"越南叁部曲"——《青木瓜之味》(1993年)、《叁轮车夫》(1995年)、《夏天的滋味》(2000年)中,通过电影中所蕴含的理想成分与现实意义,我们可以感受到陈英雄透过自己的电影镜头对于故国越南所表达出的特殊情感。(本文来源于《电影评介》期刊2012年23期）
万静[5]（2009）在《第叁世界电影的一面旗帜》一文中研究指出陈英雄是一位法国籍越南裔导演,他的电影具有浓郁的越南乡土情韵,带有典型的东方文化特色。他将东方的哲学理念与现代电影语言融合,表现对越南民族文化的追忆与思考,形成典型的东方作者电影的风格。他的电影一改过去越南电影在国际影界默默无闻的凄清境地,丰富了东方文人电影的表现手法,进一步开掘了东方电影关注人生关注现实的深度;他的作品弘扬本土文化,使民族文化有勇气、力量与西方话语抗衡。他不仅是越南电影的代表,而且是第叁世界电影的一面旗帜。本文从文本创作主体的角度,运用文本阐释法等理论解读其作品的主题思想,分析他的电影镜头语言的艺术价值,探讨他的创作在全球化的国际环境中给民族文化生存发展带来的启示。本论文从四个部分来分析陈英雄的电影创作。第一部分,梳理陈英雄电影的研究现状,探究陈英雄电影在世界文化多元化的格局中所具有的价值和局限。第二部分,本文从文本创作主体的角度对越南电影做了细致梳理。陈英雄在复杂的文化语境里跋涉,突破他者文本,实现了由他者性越南电影到越南本体影像的跨越;这一个梳理的过程意在突显陈英雄电影的镜像价值。在全球化趋向的经济文化背景下,陈英雄作为一个跨文化的代表,用现代手法将现代进程中的越南传统文化精神融入电影。他以现代手法表现越南的传统文化精神,在影像中彰显越南人民超越苦难、安天知命的生活态度,表达了一种生命的质感和对生命思考的力度。第叁部分,从镜头语言角度分析陈英雄电影的独特艺术特征。其作品大量运用视觉化镜头语言,淡化情节、表演、音乐、色调等叙事和影音元素;他刻意追求画面纯净的色彩,以单纯色彩搭配生成无限的内涵,流溢着淡而有味的意蕴,营造出诗画一般的意境;运用诗性的又具有现代元素的镜头语言,渗透着东方式儒释道的终极人性关怀;展现出一种现代东方儒文化的空灵与智慧。第四部分,陈英雄作品产生于经济文化趋向全球化东方镜像崛起的大潮之中,连同其他亚洲国家的新电影显示了一个不可争辩的事实——东西方电影在对话的意义上形成了共存共荣的多极化新格局,打破了好莱坞独霸全球的梦想。陈英雄是一位跨越东西方文化的电影导演,他实践了越南传统文化精神在全球化和后殖民背景下的现代呈现,他为东方影像的壮大起到推波助澜的作用,从他的作品中也可以发现全球多元文化的互动与融和的必然趋势。探讨陈英雄电影在全球化语境中的得与失,对于思考民族/本土电影文化在全球经济政治日趋一体化的形势下应该保持的姿态有一定的启发性。本文注重把陈英雄电影置于全球文化语境之中,探讨越裔导演陈英雄的东方化现代电影在文化艺术全球化语境中的价值。面对21世纪经济全球一体化加强、同时民族文化经受异域文化冲击挑战的趋势,借助于研究探讨陈英雄电影在全球化语境中的得与失,来思考民族/本土电影文化在全球经济政治日趋一体化的形势下应该保持的姿态。(本文来源于《山东师范大学》期刊2009-04-27）
张银枝[6]（2005）在《试析陈英雄电影的诗情意蕴》一文中研究指出陈英雄是20世纪90年代越南影界的扛鼎人物,他的作品呈现了东方特有的诗情意蕴,文章试从他的《青木瓜之味》、《叁轮车夫》、《垂直的阳光》叁部作品出发,对影片中所体现的对普通人日常生活的审美关照、极富意蕴的画面语言、重复的诗情隐喻等叁方面进行分析。(本文来源于《太原城市职业技术学院学报》期刊2005年04期）
刘影[7]（2005）在《陈英雄电影的怀乡意识》一文中研究指出我对陈英雄的兴趣,始于他的成名作《青木瓜的滋味》。它几乎没有情节,只是讲述了一个女子在越南庭院中沉默地劳作,平静地成长,耐心地收获爱情。这部散发着轻浅而又绵长的青色乡愁的电影,其实并非我心目中的杰作。虽然它让我有了一种细碎的感动,但是它依旧只是一部刻意割裂了时空,将生命里些微的感动与喜悦无限夸大与精致化的温馨小品而已。后来在资料中读到陈英雄有留学(本文来源于《电影艺术》期刊2005年03期）
朱洁[8]（2005）在《漂泊在没有名字的影像河流上——陈英雄的电影世界》一文中研究指出法籍越南裔导演陈英雄的电影《青木瓜之味》(1993年)、《叁轮车夫》(1995年)、《夏天的滋味》(2000年),以奇妙的影像视点展示了越南的过去与现在、传统与现代、芳香与残酷、柔软与坚硬。陈氏镜像中的越南既不同于美国越战片中那个血肉模糊的角落,也不同于法国浪漫片中欲望纠葛的印度支那,艺术家以其悲悯情怀与深沉忧思引领我们进入那片记忆中的梦幻家园,去感受那现实中的酷烈人生。尽管陈英雄所受的艺术教育主要来自西方,但他独具个性的电影艺术思维和恬淡、冷静、蕴藉、敦厚的东方观照理念,使他在东西方电影之间找到了自己的位置。(本文来源于《电影》期刊2005年04期）
崔军[9]（2004）在《陈英雄电影艺术研究》一文中研究指出陈英雄使东方传统艺术精神在电影这一最现代的艺术形式中得到张扬。陈英雄站在跨越东西方文化的人文高度，从世界艺术电影吸取营养，对东方传统艺术精神在电影中的融合作出了重大贡献，终于探索出富有现代意味的东方哲思电影的形式与风格，文化心理的本土性与理性身份的异国性决定了陈英雄在面对越南时的独特切入角度、观察视点及对于文化理解的超越性与本土情结的混杂性，同时也使它们作品中的文化属性和历史积淀要大大多于单一民族性的表述和极端地域色彩的彰显，从而获得了一种文化自由的隐性空间，具有更大的文化兼容性和世界性，可以有力摆脱文化自卫或者自我封闭式的纯粹的陷入“他者”化陈述的叙事危机。从《青木瓜的滋味》的内敛与幽雅，到《叁轮车夫》的锋利凛冽，再到《夏天的滋味》的对于东西文化的全新关注与开掘，陈英雄完成了自我刻写的叁个层次，从回顾中的圆满之下隐藏的焦虑、感伤，到面对现实时由触目惊心所带来的残酷的诗意和痛苦的清醒，最后回归于自悟在现实之间游弋、将注意力升华提炼之后的文化自觉与心理自立。本文力图从陈英雄的电影文本出发，采用理论和实际并重的方法，以后殖民理论、形象学和新历史主义理论为指导，把这些理论作为分析陈英雄电影文本和文化内涵的基石和依据，再联系越南民族文化传统和世界电影发展的大环境，把陈英雄的电影创作视为一个能动的双向的具有种种阐发可能性和实践指导意义的系统过程，把陈英雄电影文本的读解放在一个更为广阔也更为合理的领域内，同时将陈英雄“文化身份”的探讨和其电影文本的全面解读结合起来，按照背景电影文本在“后殖民”语境下的多层次解读、电影思维及电影语言以及“文化身份”的构建来全方位审视陈英雄的电影创作，从而使它在第叁世界电影研究、世界电影文化的认知和民族心理的探询方面的价值得以显现。(本文来源于《南京师范大学》期刊2004-04-01）
崔军[10]（2004）在《东方传达与无法“凝视”的困局——回顾陈英雄的电影历程(续)》一文中研究指出陈英雄的电影观念中,完美地浮现出东方人文精神中“静默”的思辨力量,人物话语很少这不仅是这个灾难深重的民族的一种历史意味的心理依附和情感解读,更是一种超越民族、文化、界限之外的关于生存意义上的生命的真正回归,回到“原点”,回到本真的自我,回到一种安静和谐、静谧悠长、恬适淡然、婉娴淑慧的真正“自由”的境界,去体验人世的种种神秘,去感受人的渺小和天地的宽广,从而超脱自我的藩篱,达到人生的极致。整部电影充满了东方文化的气息,佛教的因果、报应与禅学的无为,清欲和谐地交织在一起,所有的生活状态和细节中都洋溢着浓厚的东方人的生活观念,在这里,以自然与和谐、清净与祥和描述了另一种关于人生与世界的观念与理想,(本文来源于《电影文学》期刊2004年03期）
陈英雄电影论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
陈英雄把恬淡冷静的东方文化理念同西方电影艺术,通过独特的思维方式相结合。他的代表作中,既带有故乡情结也带有欧洲式的东方情节中对越南文化的捕猎。他讲求诗意的描述,运用电影语言,打动观众心灵,如诗一般。即使是面对饱含着苦难、泪水和绝望的土地,陈英雄依然葆有诗意。本文从陈英雄的电影文本出发,通过对陈英雄的文化背景的探究分析其电影文本和文化内涵,从而在更高更广的领域里加深了对陈英雄导演风格的理解。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
陈英雄电影论文参考文献
[1].张瑾.论陈英雄电影中的女性形象塑造[J].中国文艺家.2019
[2].方楠.论陈英雄电影的东方艺术[J].电影文学.2014
[3].姚沫寒.陈英雄电影的色彩艺术研究[D].河北大学.2013
[4].朱鑫雅.陈英雄电影中的“故国情节”——以“越南叁部曲”为例[J].电影评介.2012
[5].万静.第叁世界电影的一面旗帜[D].山东师范大学.2009
[6].张银枝.试析陈英雄电影的诗情意蕴[J].太原城市职业技术学院学报.2005
[7].刘影.陈英雄电影的怀乡意识[J].电影艺术.2005
[8].朱洁.漂泊在没有名字的影像河流上——陈英雄的电影世界[J].电影.2005
[9].崔军.陈英雄电影艺术研究[D].南京师范大学.2004
[10].崔军.东方传达与无法“凝视”的困局——回顾陈英雄的电影历程(续)[J].电影文学.2004