导读:本文包含了颓废风格论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:审美风格,古今,现代性特征,颓废文学,至矣尽矣,现代性研究,切中肯綮,历史感,不古不今,黄昏时分
颓废风格论文文献综述
王莹[1]（2019）在《俯瞰中西，通启古今》一文中研究指出历经中西先哲两千余年探索的美学，在中国当下所处的社会文化大转型中扮演着尴尬的角色。我们既可以看到求索于经验和理念、自然与人性，哲学和道德等领域的形而上美学追问，又可看到试图将生产、消费、身体、技术、制度、权利等物性实践收纳入美学的孜孜努力。不中不西，不古(本文来源于《中国出版传媒商报》期刊2019-06-14）
冯文楼[2]（2019）在《走出文化的封闭圈——评妥建清新着《颓废审美风格与晚明现代性研究》》一文中研究指出一、"颓废"与"现代性"在通常的理解中,"颓废"是一个含有负面价值的词汇。在本土语境中,就个体而言,是一种"自甘堕落"的表现;就社会而言,是一种"民风颓靡"的表现;就道德而言,是一种"人格放失"的表现;就文化而言,是一种"消极涣散"的表现;就审美而言,是一种"畸形变态"的表现,如此等等。但是妥建清新着《颓废审美风格与晚明现代性研究》(人民出版社2018年7月版)却能独具只眼,从颓废之"精神萎靡,意志消沉"的诸种表现中,窥探出其间隐含的"去崇高化"倾向和解构性"审美风格"具有"现代性"特征。在具体的论述中,妥建清能做到见微而知着。他将晚明"颓废"的诸种面相划归为以"狂"为美、以"怪"为美、以"华"为美、以"奇"为美、以"痴"为美,以"俗"为美、以"丑"为美等诸种表现形式,并将之分为"颓废(本文来源于《山东社会科学》期刊2019年06期）
常新[3]（2019）在《追寻中国自身的现代性——评《颓废审美风格与晚明现代性研究》》一文中研究指出晚明颓废审美风格具有现代意义上的个性解放精神,标示着中国现代性的近代起源。此种深具个性解放精神的颓废审美风格不断播散,深植于《红楼梦》、晚清文学乃至20世纪的中国文学之中。现代性问题肇始于现代西方文化语系,是西方学术界对迄自文艺复兴以来社会诸多领域出现的嬗变所作的一种诠释,旨在强调与传统社会(本文来源于《山东教育(高教)》期刊2019年05期）
陈雅琪[4]（2018）在《优雅与颓废—嬉皮风格在服装设计中的应用研究》一文中研究指出二十世纪六十年代的嬉皮士崇尚自然,倡导爱与和平、反对战争。嬉皮士呼吁“反叛精神”,着装夸张,他们叛逆不羁的着装风格,深深的影响了当代设计师的创作灵感,使得嬉皮风格成为当代服装风格的潮流之一。。本文探讨了嬉皮文化的生产和发展以及嬉皮服饰的风格特征。在亚文化的背景下,基于嬉皮风格服装演变的轨迹,探索嬉皮文化如何作为反文化在公众中出现,直到它被主流文化所吸收和利用,成为主流时装设计的灵感来源。同时,本文还从面料、款式、色彩图案还有配饰方面探究了嬉皮风格的设计元素,分析了嬉皮风格对当代中国服装设计的思考和未来发展趋势,通过探究当代设计师的代表性嬉皮风格服装,进而更深入的了解嬉皮风格独特、随性的风格魅力。通过对当代嬉皮风格在服装设计中的研究,使我们感受到了嬉皮风格服装随着时代的发展也在不断进步和发展,在反文化与主流文化的不断碰撞与融合中,逐渐形成了独特的服饰文化风格。使我们也感受到了嬉皮风格在不同时代背景下的内涵和设计理念,从而更好的提高了我们对嬉皮文化多元化、多层次的审美认知,并将嬉皮风格的创新应用到毕业设计之中。(本文来源于《北京服装学院》期刊2018-12-01）
朱思良[5]（2018）在《网络青年的“颓废”与亚文化的风格转向——基于网络“丧文化”的研究》一文中研究指出"丧文化"是以90后为主的青年群体在网络空间中通过多媒体符号,营造出的一种集体消极、颓废、自我否定、自我解嘲的文化形式,它是青年亚文化在网络时代的新形式,反映出当前青年群体中普遍存在的焦虑情绪和戏虐心态。青年"丧文化"的风格符号主要包含了图文表情、网络事件和商品消费。以"丧文化"为代表的网络青年亚文化,表现出大众共创、游戏心态、商业塑行等新的风格转向,弱化甚至消解了传统亚文化理论倡导的"抵抗"和"收编"。新媒体时代的青年亚文化与主流文化并非二元对立的关系,而是在与主流文化的交流、协商中逐渐发展,通过与主流文化的协商对话,参与社会文化的版图重构,为了解当今时代的文化提供了多元的、开放的视角。(本文来源于《东南传播》期刊2018年02期）
妥建清[6]（2016）在《晚明士人颓废生活审美风格与中国现代性的发生——以晚明士人的纵情生活为中心》一文中研究指出纵情生活作为士人自放生活之表征,非肇始于晚明而滥觞于魏晋。但晚明社会因商品经济的支撑性力量以及政治生态文化的严酷等诸多因素有别于魏晋,为宰制儒家所压抑的个体性情欲被重新激活。晚明士人的纵情生活无论是其以痴为美的审美之好,还是以俗为美的审美之趣,均表现出躲避儒家伦理所要求的崇高精神与人格的"去道德化"的颓废审美风格。此种以丑怪为美的颓废审美风格肯定感性欲望的合法性,反抗传统儒家以雅正为依归的伦理审美风格,表现出晚明士人独特的审美个性而具有现代意义,标示着中国现代性的发生。(本文来源于《人文杂志》期刊2016年01期）
陈思思[7]（2014）在《论郁达夫小说中疾病意象和颓废风格的关系》一文中研究指出在郁达夫的小说中,颓废风格主要体现在其对“爱欲”主题和消极死亡倾向的泛滥描写上,而这两个方面都和疾病有着密切的关系,对“疾病”意象的频繁书写在很大程度上促成了其颓废风格,甚至可以说,郁达夫对疾病书写的偏执,本就是颓废的一种症状。虽然郁达夫宣称“文学作品是作家的自叙传”,但是作者并不等于他笔下的主人公,主人公的颓废不等于作者本人的颓废,一个热衷描写颓废的作家甚至是一个最不颓废的人,他对颓废持反省的态度,他的写作也许恰恰是要克服这种颓废。本文尝试脱离附着在“颓废”之上的道德的或者美学的各种意义,从疾病叙事的角度重新看待郁达夫小说中氤氲着的颓废色彩,分析“疾病”和“颓废”的关系,同时结合尼采颓废观,对颓废症状的精神实质进行阐释,重点关注文本中人物颓废之后归于何处,即对颓废的克服问题。(本文来源于《浙江大学》期刊2014-05-01）
妥建清[8]（2013）在《论晚明士人的颓废生活审美风格——以晚明士人任侈生活为中心》一文中研究指出晚明社会商品经济的高度发展与欲望合理化的理论赋予晚明士人崇奢任侈生活的合法性。晚明士人躲避传统儒家以雅正为依归的政教合一的审美风格,表现出"去崇高化"的以华为美、以奇为美的怪诞化颓废审美风格。此种颓废生活审美风格以士人为表率,视中国主流审美文化所压抑的"丑怪"为美之追求,不仅表现出晚明士人独特的审美个性,而且日益播散形成晚明社会性的审美风尚。此种审美风格以消极的方式不断瓦解社会压抑的可能,追求个体性的自由,从而具有个性解放的现代意义。(本文来源于《人文杂志》期刊2013年05期）
妥建清[9]（2012）在《论晚明士人自放生活的颓废审美风格》一文中研究指出晚明社会由于经济、政治、文化等诸方面的特殊原因,士人主体选择自放生活以期躲避宰制儒家所要求的崇高精神与人格的压抑,表现出颓废社会审美风格。晚明士人无论是狂行、狂言等以狂为美的自放生活,还是服妖、逃官以怪为美的怪诞之举,都表征着此种颓废社会审美风格的怪诞化特征。(本文来源于《甘肃社会科学》期刊2012年05期）
妥建清[10]（2012）在《颓废审美风格与晚明中国现代性》一文中研究指出颓废是一种历史性的现象,晚明中国因商品经济高度发展、政治黑暗和心学播散等原因,赋予"颓废"以新质。晚明士人的颓废是一种"去道德化"的审美精神,主要表现为一种社会审美风格和文学审美风格。晚明士人躲避宰制儒家所追求的崇高精神的规约,一方面,通过生命扭曲的自放生活表征出怪诞化的社会审美风格;另一方面,通过艺术化的社会生活表现出精致化的社会审美风格。晚明文学作为彼时士人生活之反映,亦表现出综合化、怪诞化、精致化等颓废审美风格特征。晚明士人的颓废审美风格是以消极的方式来解除社会压抑的程度,尽可能地追求个体自由,已具有个性解放的精神质素,从而表征着中国现代性。(本文来源于《西北师大学报(社会科学版)》期刊2012年05期）
颓废风格论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
一、"颓废"与"现代性"在通常的理解中,"颓废"是一个含有负面价值的词汇。在本土语境中,就个体而言,是一种"自甘堕落"的表现;就社会而言,是一种"民风颓靡"的表现;就道德而言,是一种"人格放失"的表现;就文化而言,是一种"消极涣散"的表现;就审美而言,是一种"畸形变态"的表现,如此等等。但是妥建清新着《颓废审美风格与晚明现代性研究》(人民出版社2018年7月版)却能独具只眼,从颓废之"精神萎靡,意志消沉"的诸种表现中,窥探出其间隐含的"去崇高化"倾向和解构性"审美风格"具有"现代性"特征。在具体的论述中,妥建清能做到见微而知着。他将晚明"颓废"的诸种面相划归为以"狂"为美、以"怪"为美、以"华"为美、以"奇"为美、以"痴"为美,以"俗"为美、以"丑"为美等诸种表现形式,并将之分为"颓废
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
颓废风格论文参考文献
[1].王莹.俯瞰中西，通启古今[N].中国出版传媒商报.2019
[2].冯文楼.走出文化的封闭圈——评妥建清新着《颓废审美风格与晚明现代性研究》[J].山东社会科学.2019
[3].常新.追寻中国自身的现代性——评《颓废审美风格与晚明现代性研究》[J].山东教育(高教).2019
[4].陈雅琪.优雅与颓废—嬉皮风格在服装设计中的应用研究[D].北京服装学院.2018
[5].朱思良.网络青年的“颓废”与亚文化的风格转向——基于网络“丧文化”的研究[J].东南传播.2018
[6].妥建清.晚明士人颓废生活审美风格与中国现代性的发生——以晚明士人的纵情生活为中心[J].人文杂志.2016
[7].陈思思.论郁达夫小说中疾病意象和颓废风格的关系[D].浙江大学.2014
[8].妥建清.论晚明士人的颓废生活审美风格——以晚明士人任侈生活为中心[J].人文杂志.2013
[9].妥建清.论晚明士人自放生活的颓废审美风格[J].甘肃社会科学.2012
[10].妥建清.颓废审美风格与晚明中国现代性[J].西北师大学报(社会科学版).2012
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