导读:本文包含了当下诊断论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:大学生,思想政治情况,诊断
当下诊断论文文献综述
司开林[1]（2012）在《当下情怀与现状观审——高职院校大学生思想政治情况的调查和诊断》一文中研究指出管窥时代风云,思潮激荡。当下中国,社会转型触发的大学生思想政治情况发生了重大变化。笔者以叁类指标实地调研:学生自身思想政治素质,校内外文化活动和学校思想政治管理,对思想政治教师、思想政治课程的评价。从具体项目结果来看,既有喜也有忧,既适主流又蕴波诡,其整肃性措施、提炼式跃升是时代呼唤和人本风潮的异样洞天与自足旨趣。(本文来源于《学理论》期刊2012年28期）
赵晓伟[2]（2011）在《金融危机的伦理诊断与当下关切》一文中研究指出金融危机爆发后,世界为之高度关注,许多学人纷纷出马对金融危机或基于自身专业进行透析和解读,或“路见不平一声吼”式的呐喊呼吁。然而仅以经济的、政治的分析还不足以全面认识金融危机,再者单纯的道德义愤或道德拯救呼声又没有多少意义,重要的是以马克思主义伦理学的基本理论出发,挖掘金融危机的深层道德根源,以此对症下药,给现实社会生活中的人以伦理关切,彰显人的主体性存在及意义,促进人与社会关系的和谐发展,实现社会的和谐公正。道德就其深层本质来说是一种实践精神,金融危机背景下,以伦理学视角对金融危机进行诊断,充分发挥道德的能动作用,从而规范金融秩序,调整人们的生活方式,恢复人的主体地位,这无疑具有重要的理论意义和现实意义。整个论文共由四个部分组成。第一部分为导言,在分析前人研究成果的基础上,从宏观金融体系、中观金融制度与微观金融主体人性叁方面综述并述评,这也为本文进行系统的、批判与筹划相结合的研究留下余地。第二部分是金融危机概览,对金融及金融危机的一般理论作了概述,归纳了金融的含义和伦理属性以及金融危机的一般含义、类型与此次金融危机的性质、特点、演变及影响,这是论文展开的理论铺垫。第叁部分是金融危机的伦理诊断,从伦理学视角,以对人与社会的高度关切为核心,从宏观金融体系、中观金融制度与微观金融主体人叁方面对金融危机进行超越经济、政治层面的诊断与反思,探究金融危机背后的深层伦理问题,指出金融体系的不公正、信用与责任的缺失以及经济人的异化与贪婪是造成金融危机爆发的突出伦理诱因,这是论文的深入展开。第四部分是金融危机背景下的当下关切,基于第叁部分的伦理诊断,通过体系优化、制度建设、人性升华等途径,力求在“危机”的冲撞下谋求新的发展“契机”,在生存焦灼、价值偏离、深度异化的境遇中实现人的内在超越,以理性的姿态去处理人与社会(也包括国际社会)的关系,实现社会的和谐与人的自由而全面的发展。(本文来源于《新疆师范大学》期刊2011-06-15）
储诚喜[3]（2008）在《哲学诊断与当下关切》一文中研究指出福柯确信政治与哲学的关系乃永恒而根本的关系。一旦人们置身于古希腊哲学的自身关切史,哲学与政治的这种关系即变得显而易见。“权力”,据此乃福柯重点拷问对象,但并非其根本关切;“权力分析”,乃福柯政治哲学重要组成部分及拷问路径,但并非其终极归宿。福柯的政治哲学乃“特别想拷问政治”的哲学。福柯这种对政治的拷问,一如历史和政治领域的质询一样,旨在使先前诸多未曾意识到的问题,得以袒露出来。福柯认为他所努力拷问的这些问题并非由某一预设性的政治景观所决定,而且并非趋向于实现某一明确的政治方案。换言之,福柯政治哲学所关切的,是且始终是“当下”,是“生活”,是我们自身的当下历史生活。对福柯而言,真正重要的政治哲学问题,是且始终是:人们能否逾越权力关系,能否在权力关系之外生活?福柯据此而由人文思入社会,由“他者”思入“自身”,由政治思入伦理。福柯“特别想拷问政治”的政治哲学思想归宿,据此由“在世之在”的“权力关系”此一无名“他者”和异己存在,通向“关切自身”的“自身本体论”及“生存的美学”;由“我们自身的当下历史存在论”通向“作为生活方式的友爱”的“友爱政治学”及“友爱共同体”。由此,福柯政治哲学拷问最终呈现出一种“伦理学的姿态”;福柯政治哲学思想形态最终演进为一种“作为伦理学的政治学”。最终更令福柯感兴趣的,乃是我们自身的当下生存或曰道德伦理,而非提出一套总体性宏大政治方案。与提出一套总体化宏大政治方案相比,福柯更乐于尽可能地敞开从后面通抵政治学并切入社会的具体而普遍的问题。对福柯而言,关涉我们当下生存的当务之急的问题,并非某一纯粹政治学问题,而是如何将伦理学—认识论与政治学通贯一体,从而帮助人们在各自领域为争取合法权益而从事积极抗争。因而,福柯政治哲学所注重的,乃是如何将理论与实践、思想和行为在某一伦理学意义上链接起来,这种伦理学,就其实际效果而言却又是政治性的。此即福柯“作为伦理学的政治学”之政治哲学根本思想意旨。“博学”的福柯,因此深谙“扬弃”之道;扬弃性,乃福柯政治哲学思想一大特性。福柯政治哲学思想拷问,其或隐或显的“对话人”,极为繁多;很难说哪种既往政治思想乃福柯“宗师”。但某些既往思想家与福柯理论渊源颇深,对其产生巨大影响;特别是尼采、马克思以及诸多古希腊思想家。福柯,并非一味反传统的虚无主义者,亦非乌托邦主义者,更非“无政府主义者”。倡导“作为生活方式的友爱”及“友爱共同体”的福柯,从来不认为人们能在权力关系及政治共同体之外生活。氤氲于福柯心怀的问题是:在一个无神且无人的空旷之地,何以安身,何以立命?尽管福柯早早撒手尘寰从而留下诸多未竟之思,但福柯依然隐隐给我们指明远方一片精神沃土,亦即借由人人通过自身关切自身,由此而建构出某一“作为生活方式”的“友爱共同体”;而这一“友爱共同体”之构想,决非“小国寡民,鸡犬相闻,民至老死不相往来”的无政府主义乌托邦。换言之,福柯政治哲学思想,“有破有立”。对福柯而言,“破”是手段,“立”是目的;“破”是“立”的前提。对福柯而言,哲学与生活,密不可分;哲学,特别是政治哲学,理应是“作为生活的哲学”和“哲学生活”,是积极介入当下生存的切身行为,而非“闭门造车”的学院事务与沉思生活。总之,福柯最终逾越无名的力量关系与微观的权力分析,致使力量关系不再仅仅是力量与力量之间的匿名性关系,而是力量与自身之间的张力性关系。因此,福柯政治哲学,就其哲学诊断与当下关切而言,乃作为医学的哲学,或曰,作为哲学的医学。最后,通过对福柯政治哲学思想所做研究,我们得出一个基本结论:福柯政治哲学,不仅是“反抗的政治学”,而且是“和解的政治学”;不仅是“冲突的政治学”,而且是“友爱的政治学”;不仅是“解构的政治学”,而且是“重构的政治学”。(本文来源于《复旦大学》期刊2008-04-15）
当下诊断论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
金融危机爆发后,世界为之高度关注,许多学人纷纷出马对金融危机或基于自身专业进行透析和解读,或“路见不平一声吼”式的呐喊呼吁。然而仅以经济的、政治的分析还不足以全面认识金融危机,再者单纯的道德义愤或道德拯救呼声又没有多少意义,重要的是以马克思主义伦理学的基本理论出发,挖掘金融危机的深层道德根源,以此对症下药,给现实社会生活中的人以伦理关切,彰显人的主体性存在及意义,促进人与社会关系的和谐发展,实现社会的和谐公正。道德就其深层本质来说是一种实践精神,金融危机背景下,以伦理学视角对金融危机进行诊断,充分发挥道德的能动作用,从而规范金融秩序,调整人们的生活方式,恢复人的主体地位,这无疑具有重要的理论意义和现实意义。整个论文共由四个部分组成。第一部分为导言,在分析前人研究成果的基础上,从宏观金融体系、中观金融制度与微观金融主体人性叁方面综述并述评,这也为本文进行系统的、批判与筹划相结合的研究留下余地。第二部分是金融危机概览,对金融及金融危机的一般理论作了概述,归纳了金融的含义和伦理属性以及金融危机的一般含义、类型与此次金融危机的性质、特点、演变及影响,这是论文展开的理论铺垫。第叁部分是金融危机的伦理诊断,从伦理学视角,以对人与社会的高度关切为核心,从宏观金融体系、中观金融制度与微观金融主体人叁方面对金融危机进行超越经济、政治层面的诊断与反思,探究金融危机背后的深层伦理问题,指出金融体系的不公正、信用与责任的缺失以及经济人的异化与贪婪是造成金融危机爆发的突出伦理诱因,这是论文的深入展开。第四部分是金融危机背景下的当下关切,基于第叁部分的伦理诊断,通过体系优化、制度建设、人性升华等途径,力求在“危机”的冲撞下谋求新的发展“契机”,在生存焦灼、价值偏离、深度异化的境遇中实现人的内在超越,以理性的姿态去处理人与社会(也包括国际社会)的关系,实现社会的和谐与人的自由而全面的发展。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
当下诊断论文参考文献
[1].司开林.当下情怀与现状观审——高职院校大学生思想政治情况的调查和诊断[J].学理论.2012
[2].赵晓伟.金融危机的伦理诊断与当下关切[D].新疆师范大学.2011
[3].储诚喜.哲学诊断与当下关切[D].复旦大学.2008