导读:本文包含了执着意识论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:女性意识,张爱玲,自我意识,长篇小说
执着意识论文文献综述
王利娥[1]（2013）在《在执着与虚妄之间——解析《青藤缠绕》中的女性意识》一文中研究指出女性意识,是女性对女性作为人的价值的体验和认识,对于男权社会,其表现为拒绝接受男性社会对女性的传统定义,以及对男性权力的质疑和颠覆;同时,又表现为关注女性的生存状况,审视女性心理情感和表达女性生命体验,走向女性自我,取得女性身份认同的自主意识。《青藤缠绕》是当代女作家航之的长篇小说处女作。作为女性的(本文来源于《五台山》期刊2013年02期）
黄文珂,刘东升[2]（2009）在《《爱情意识的觉醒和执着追求》——浅析温庭筠词中的女性情感世界》一文中研究指出花间派鼻祖温庭筠是第一个专力于词体创作的文人。温词以女性的闺阁之思为主要内容,他笔下的女性有着丰富的内心情感,不仅了爱情意识的觉醒,而且敢于执着追求属于她们自己的爱情。(本文来源于《大众文艺(理论)》期刊2009年20期）
卢迪[3]（2009）在《在单纯和执着中升华——评《根》的主题和作者的“寻根意识”》一文中研究指出《根》是美国非洲裔作家亚历克斯·哈利经过十二年的考证研究所写出的一部长篇小说,该作品通过对其祖先康达·金特的追溯,先后描述了他在非洲的自由生活,他和他的后代在美国奴隶制下的苦难历程,以及这个家族获得自由后的经历。该书一出版,就立即成为了脍炙人口的畅销书。同时,它也引起了截然相反的评价,成为激烈争论的焦点。因此,关于《根》的问题,是一个带有高度社会意义和学术性质的事件,值得研究和探讨。此作品的主题和作者在作品中表现出的强烈的寻根意识是十分令人震撼的,这是该书获得成功的重要因素。(本文来源于《淮北煤炭师范学院学报(哲学社会科学版)》期刊2009年03期）
王晓辉[4]（2009）在《相似的执着 别样的歌吟——郑燮与唐寅生命意识之比较》一文中研究指出郑燮乃"扬州八怪"之翘楚,唐寅是"吴中四子"之魁首,两人皆以行迹怪诞、狂达自放斐声文坛。郑燮一生兀傲高洁,不苟与俗;唐寅更是风流跌宕、傲睨一世。但在生命支点的寻觅和探求上的不同抉择,却使他们虽有"相似的执着",却遭遇了截然不同的"别样人生"。(本文来源于《黑龙江社会科学》期刊2009年02期）
房媛[5]（2009）在《执着地独行——浅论沈从文的孤独意识》一文中研究指出沈从文成功地在他的作品中为读者构建起一个"世外桃源"——湘西世界,但他却因政治观念、文化选择及审美意识的独特,承受着几近半世的孤独。也正因其孤独意识的产生,使他所寻求的"精神家园"与积极的人性理想在创作中得到了升华。(本文来源于《科技信息》期刊2009年10期）
安葵[6]（2009）在《伴随忧患意识的执着前行》一文中研究指出改革开放30年来我国的各项事业都蓬勃发展，戏曲艺术事业也不例外。但是不知是否因为戏曲人特别多愁善感，戏曲人的危机感格外深重。可以说30年来这种危机感始终挥之不去。这30年戏曲的“研讨会”开得相当多，如何应对戏曲危机似乎一直是会议的主题或副主题。 (本文来源于《中国艺术报》期刊2009-02-20）
刘扬忠[7]（2008）在《从执着的故国家山之思向宏通的大中华观念提升——元好问文学中“中国”意识和华夏正统观的呈现》一文中研究指出元好问文学中"中国"意识和华夏正统观的呈现,在青年时期有大定——明昌时期乐观、明朗和自信的特色;在中年时期已经从一般的感情系念开始向理性思考的层次跃升;晚年又从怀念前朝转变为关切现实社会、关心华夏文化的前途和命运,致力于抢救、保存和宣扬摇摇欲坠的华夏文化,由反对蒙古占领者转变为捍卫华夏文明并愿意与认同华夏文明的新朝在一定程度上合作。他的大中华文化观和民族观比起同一文化环境中的众多金代文人来都要开放、宏达。(本文来源于《忻州师范学院学报》期刊2008年06期）
何静,王小娥[8]（2008）在《跨越千年的迷惘中的执着——中国女性导演影片中对女性意识的表达》一文中研究指出20世纪九十年代,市场经济商业大潮汹涌澎湃,"中国的消费文化基本发展成型,大众文化成为人们主要的文化需求"[1]。时代语境的剧烈变化,使曾经风靡一时的文化探索历史反思已然退潮,在(本文来源于《百花洲》期刊2008年02期）
金春平[9]（2007）在《激扬青春 执着追寻——探析“80后”文学的追寻意识》一文中研究指出新世纪伊始,中国文坛若有诸多期待的话,“80后”的集体亮相则是一股不小的冲击波。无论将“80后”定位为文坛新秀还是市场宠儿,予以褒奖还是批评,“80后”都已不容置疑地成为中国文化界一支强有力的新生力量;无论对“80后”命名的争议在商业范畴和文学范畴内进行(本文来源于《当代文坛》期刊2007年05期）
何竞[10]（2007）在《生命意识的执着叩询》一文中研究指出对生死命题的关注与思索从来都是作家们笔下的重要主题之一，而在中国的当代文坛，作家毕淑敏从20世纪80年代进入文坛走向创作便以生命存在形态和生与死作为两极的对立统一关系引起广泛关注。她关注当下生存状态，呈现人类的苦难，字里行间通透着苦难意识，以及深深的人文关怀。所以，毕淑敏创作的经常性主题，是对人的深度关怀和对生老病死现象的深入思索，她以多年医生职涯积累的深刻独特感悟，清新细腻的女性文风，通过关注生死来表现人对生命自身的认识和超越，拓深了“生命意识”的内涵意蕴。本论文力图从毕淑敏小说的具体文本出发，探讨毕淑敏小说中的“生命意识”。以下拟分四章对毕淑敏小说的“生命意识”进行梳理和分析。第一章是探究毕淑敏小说中的生存意识书写，通过对小说中个体生存环境的关注、剖析地母般女人的强烈生命力、探讨生命价值的光辉和意义、思考关于主人公欲望生命力和人格生命力的较量、关注思索笔下人物的生命家园，表达了毕淑敏对生命的执着热爱，生存呈现着它强韧而美丽的面貌。第二章分析了毕淑敏小说中的死亡意识书写。毕淑敏从来不把死亡当作生存的对立面，在她笔下，生死是相依相存的。毕淑敏通过对死亡和疾病的原始理解，在死亡面前生命所体现的尊严意义，生死整合来思考死亡的意义。对于生命的独特关注，使得作家从全新的角度探究死亡对于生命的完整意义。毕淑敏小说中突出的死亡意识反映了她对生命的独特思考。第叁章转入了剖析毕淑敏小说生死主题所呈现的美学价值。在毕淑敏笔下，生死主题都呈现了独特的美学价值，生存和死亡都有着多姿多彩的生动表情，复杂美丽，耐人寻味。通过学习研究作家生死主题下的美学追求，我们能得到独特的关于“生命意识”的审美性文化体验和关照。论文最后一章是关于毕淑敏小说生死主题的哲学意义的探究。中国是个具有复杂天命的民族，毕淑敏引导着人们以新的冷静心情、科学态度思考死亡，挖掘生死主题所呈现的哲学意义。作家力拨传统的儒家重生不重死、道家的死而不朽、佛家的重死不重生的偏颇，试图使自己的医学知识与文学规律结合，以文学与艺术并重、审美享受与哲学思考并肩的方式建立一种新的生死信念：死与生是同样重要的，都是生命中不可分割的有机组成部分，只是作为人生目标的不同境界内容有别的迥异表达。本文将从“生命意识”这个角度去分析研究毕淑敏小说在当代文坛上所显示的独特文学个性和丰厚文学实绩。(本文来源于《四川大学》期刊2007-04-10）
执着意识论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
花间派鼻祖温庭筠是第一个专力于词体创作的文人。温词以女性的闺阁之思为主要内容,他笔下的女性有着丰富的内心情感,不仅了爱情意识的觉醒,而且敢于执着追求属于她们自己的爱情。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
执着意识论文参考文献
[1].王利娥.在执着与虚妄之间——解析《青藤缠绕》中的女性意识[J].五台山.2013
[2].黄文珂,刘东升.《爱情意识的觉醒和执着追求》——浅析温庭筠词中的女性情感世界[J].大众文艺(理论).2009
[3].卢迪.在单纯和执着中升华——评《根》的主题和作者的“寻根意识”[J].淮北煤炭师范学院学报(哲学社会科学版).2009
[4].王晓辉.相似的执着别样的歌吟——郑燮与唐寅生命意识之比较[J].黑龙江社会科学.2009
[5].房媛.执着地独行——浅论沈从文的孤独意识[J].科技信息.2009
[6].安葵.伴随忧患意识的执着前行[N].中国艺术报.2009
[7].刘扬忠.从执着的故国家山之思向宏通的大中华观念提升——元好问文学中“中国”意识和华夏正统观的呈现[J].忻州师范学院学报.2008
[8].何静,王小娥.跨越千年的迷惘中的执着——中国女性导演影片中对女性意识的表达[J].百花洲.2008
[9].金春平.激扬青春执着追寻——探析“80后”文学的追寻意识[J].当代文坛.2007
[10].何竞.生命意识的执着叩询[D].四川大学.2007