导读:本文包含了神农氏论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:神农氏,尝百草,英语,外国读者,中国故事,奇缘,词汇,中国传统文化,勇敢无畏,中国文化
神农氏论文文献综述
卫中[1]（2020）在《神农氏“直播”尝百草引围观》一文中研究指出掩耳盗铃、叶公好龙、井底之蛙、望梅止渴、千里送鹅毛……英语怎么说？如何让外国读者特别是青少年讲述这些充满历史底蕴和韵味的中国传统故事，不是一件容易的事。华东师范大学出版社出版的英语有声读物《中国好故事》却在多个电商平台上收获了满分好评，电影《冰雪奇缘》的(本文来源于《文汇报》期刊2020-01-03）
[2]（2019）在《“神农氏”夫妇袁隆平、邓哲：一场跨越半个世纪的陪伴》一文中研究指出在大众眼中,袁老是个很伟大的人,难以企及,但是在妻子邓哲看来,老伴儿是个有趣的小老头。他细致浪漫、多才多艺,写起情诗来,也是一把好手。"一个人如同一粒尘土,无论怎样飞扬,怎样喧嚣,到末了,还是要落到自家的土地上;(本文来源于《婚姻与家庭(婚姻情感版)》期刊2019年09期）
原昊[3]（2019）在《《世本·帝系》“炎帝神农氏”学说探赜》一文中研究指出关于神农的记载自《周易·系辞传》始,在战国之前的典籍中,神农与炎帝并不相干。从传世及出土文献可见,战国典籍对神农的记载明显增多,且神农的功绩也越来越大,以《世本·作篇》最有代表性。依据清代辑佚学家从唐·孔颖达《左传正义》中所辑得的佚文可知,《世本·帝系》有"炎帝神农氏"的记载,而战国之后这种神农与炎帝合流的情况,应源于祖先神与农业神合一的思维。《汉旧仪》等秦汉文献又将先农与炎帝神农氏系联,这应是基于炎帝神农氏的农业神性特征而完成的系联和整合。认清炎帝、神农与先农系联的过程,才能更好把握西周、春秋战国至秦汉时期的古史学说,并厘清炎帝神农氏的神性特征。(本文来源于《古籍整理研究学刊》期刊2019年04期）
宋海燕[4]（2019）在《“炎帝神农氏”考略》一文中研究指出炎帝与神农氏是中国神话传说时代的人物,两人的关系在中国古代历史上非常复杂。炎帝、神农氏在东汉之前是无关联的两个人,在东汉时期发生突变,出现了"炎帝神农氏"称谓。董仲舒新"五德终始"系统的建立为刘歆《世经》中的炎帝、神农氏合一提供了理论依据;"五行说"的广布和炎帝、烈山氏与神农氏之间复杂多重的共同点,使人们心理上接受二者的合一;汉代大一统的历史文化背景,则是促使二者合一的外在因素;汉代及其后历代官方民间对"炎帝神农氏"的频繁祭祀又扩大了二者合一的民间认同。(本文来源于《海南大学学报(人文社会科学版)》期刊2019年03期）
武海俊[5]（2018）在《炎帝神农氏出生地域新考——从山西平遥南岭底村周边地形、遗迹、传说与古籍记述的一致性谈炎帝神农氏出生地》一文中研究指出炎帝,是传说上古时期姜姓部落的首领,因其对中华民族的生存繁衍和发展的重要贡献而被推崇为华夏祖先之一。据推证,第一任炎帝神农氏距今约有7000年以上的历史。炎帝神农氏及后人活动地域广,流传的故事多,但因历史久远,关于炎帝神农氏生长地的证据资料不充分,炎帝神农氏故里一直难以确定具体地点。目前,全国关于炎帝神农氏故里的观点主要(本文来源于《文史月刊》期刊2018年03期）
彭雪开[6]（2017）在《炎帝神农氏南迁湖湘考》一文中研究指出上古历史传说时期,南北皆有神农氏。约在炎黄时代,北方神农氏后裔炎帝部落一支,逐渐南迁至今湖北随州,与南方神农氏后裔融合成炎帝神农氏,亦称祝融氏。约在炎帝榆棢时(距今4600年左右),又南迁至今湖南南岳衡山一带,主政南方。其后裔分别迁居湘水中上游今洣水、耒水流域。其中一代杰出部落首领,仍袭号炎帝神农氏,去世后葬"茶乡之尾"——今炎陵县鹿原镇鹿原陂,为后裔世代奉祭,世称炎帝陵。(本文来源于《长沙大学学报》期刊2017年06期）
肖春太[7]（2017）在《神农氏的传说》一文中研究指出相传大约四五千年前,黄河流域有叁个较强大的部落。北方的游牧部落,酋长叫蚩尤;东方是以农业为主的部落,酋长是炎帝;刚从西方迁徙来到中原落脚的部落,酋长称黄帝。蚩尤部族擅骑射、好战,时常觊觎中原,动辄侵略践踏东方。炎帝与黄帝神交已久,心有灵犀。于是,东方和中原两大部落联合御敌,在涿鹿一场恶战,最终打败了蚩尤。从此,炎黄二部联合中原地区其他部落,发展成为部落联盟。这一部落联盟逐渐发展成后来的华夏(本文来源于《吉林劳动保护》期刊2017年10期）
黄俊军[8]（2017）在《南岳衡山是中华香祖文化发源地——香祖师炎帝神农氏与南岳衡山的历史文化渊源解读》一文中研究指出全文首先略述炎帝神农氏与香的起源,进一步肯定肖磊博士的"中华传统香文化祖师——神农"的观点;其次重点论述炎帝神农氏在南岳衡山的活动,并且在当地流传了大量关于炎帝神农氏的传说和遗迹,其历史贡献很大。千百年来,建造了无数祠庙,终年祭祀,香火不绝;再次梳理南岳进香朝圣习俗;最后2016年农历八月笔者问卷调查。凡此种种说明"南岳进香"是远古人们祭祀中华始祖炎帝神农氏的活化石,表明香祖师文脉在民间社会的延续及发展。南岳衡山是香祖师炎帝神农氏为民造福的圣地,是中华香祖文化的发源地。(本文来源于《世界宗教研究》期刊2017年05期）
王翰昶[9]（2017）在《炎帝神农氏》一文中研究指出我国着名的湖北神农架,据传是神农氏筛选药物的主要基地。它位于湖北西部,横亘于长江、汉水之间,方圆3250平方公里。相传上古时代,神农氏曾在那里遍尝百草,为民除病。由于崖高壁陡,珍稀药草不易采到,神农氏就伐木搭架而上,因此后人称那里为"神农(本文来源于《益寿宝典》期刊2017年09期）
何佳琪[10]（2016）在《从0到1究竟有多远 神农氏董事长赖哲军的逆袭之路》一文中研究指出像风雨中的一块顽石,平庸地坚守着;像脚下模糊的影子,默默地追随着。有时候,执着,让很多有信仰的灵魂痛并快乐着,因为执着而痛苦,因为执着而快乐,就像光和影一样,痛苦和快乐总是如影随形。有时候我们或许不能够理解,为什么如此荒凉的大漠会生长出一种叫作沙棘的植物。但当我们再一回首,说不定那里已经是绿洲满布了。无论是倔强还是执着,也无论是坚守还是沉默,有一点我们可以相信,因为有那些人,英雄就多了一种定义。(本文来源于《中国西部》期刊2016年11期）
神农氏论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在大众眼中,袁老是个很伟大的人,难以企及,但是在妻子邓哲看来,老伴儿是个有趣的小老头。他细致浪漫、多才多艺,写起情诗来,也是一把好手。"一个人如同一粒尘土,无论怎样飞扬,怎样喧嚣,到末了,还是要落到自家的土地上;
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
神农氏论文参考文献
[1].卫中.神农氏“直播”尝百草引围观[N].文汇报.2020
[2]..“神农氏”夫妇袁隆平、邓哲：一场跨越半个世纪的陪伴[J].婚姻与家庭(婚姻情感版).2019
[3].原昊.《世本·帝系》“炎帝神农氏”学说探赜[J].古籍整理研究学刊.2019
[4].宋海燕.“炎帝神农氏”考略[J].海南大学学报(人文社会科学版).2019
[5].武海俊.炎帝神农氏出生地域新考——从山西平遥南岭底村周边地形、遗迹、传说与古籍记述的一致性谈炎帝神农氏出生地[J].文史月刊.2018
[6].彭雪开.炎帝神农氏南迁湖湘考[J].长沙大学学报.2017
[7].肖春太.神农氏的传说[J].吉林劳动保护.2017
[8].黄俊军.南岳衡山是中华香祖文化发源地——香祖师炎帝神农氏与南岳衡山的历史文化渊源解读[J].世界宗教研究.2017
[9].王翰昶.炎帝神农氏[J].益寿宝典.2017
[10].何佳琪.从0到1究竟有多远神农氏董事长赖哲军的逆袭之路[J].中国西部.2016