导读:本文包含了性符码论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:纳博科夫,诗性,美学
性符码论文文献综述
李欣池[1]（2014）在《阐释性符码与指涉性符码——论纳博科夫的诗性美学系统》一文中研究指出20世纪上半叶现代主义、后现代主义思潮瓦解了小说的传统范式,纳博科夫的作品深受其影响。纳博科夫独特的语言风格、符码系统以及作品中思考的时间与空间的人生终极主题,反映出纳博科夫朝向"彼岸世界"的美学观,在一定程度上造成纳博科夫的作品的多义性与复杂性。(本文来源于《甘肃广播电视大学学报》期刊2014年01期）
赵卫东[2]（2012）在《妇女身体：作为“性”符码的生产和消费》一文中研究指出在人类文化发展的漫长过程中,父权制仿佛是一个无处不在的幽灵,到处都可以发现它的身影。在文学文本和文化文本中,妇女身体是男性和男权社会对女性实施暴力和压迫的场域,也是父权模式实施精神奴役、维护性别制度的工具。妇女身体作为符号受到了父权象征秩序的重新编排,通过语言程序生产和组织出来,转化为男性欲望的消费对象,即由身体的隐喻修辞和推迟身体在场的延异形式来播撒男权主义的种子,到身体图像被置于男性的目光关注之下,通过肉体器官和性的因素被无限突出和放大,以再生产出父权制所需要的文化观念来。在这一转型过程中,身体符号呈现出由内在的心象向外在的物象发展蔓延的趋势,从而以一种物化的消费事实掩盖了男性权力渴求占有和支配女性肉体的观念事实。身体符号从观念意义上的能指符号,发展到日常实用美学上的商品形象,然后进一步发展为无根无源、完全按照虚拟逻辑来运作的类像,正表明了视觉转型为一种观念的传播和再生产所提供的可能发展空间。从文学文本中对欲望叙事的突出到将欲望纳入启蒙一途,再到图像文本中将妇女身体商品化、直观化和类像化,正显示出了父权制与视觉消费主义逐渐合流的历史演进轨迹。特别是进入消费社会以来,父权制通过编码的方式,把“性”符码的欲望解读模式重构为感性审美的消费模式,把文化观念的生产和消费重释为商品的生产和消费,借助于大众传媒的传播诱导和商业文化力量的驱动,源源不断地创设身体景观,为消费大众的欲望需求提供“性”的消费对象,并把这种消费时尚内化为消费大众的价值观念和生活方式。究其实质,不过是父权制文化文本在消费主义语境下的一次重演。论文主要以传统时代的文学作品和读图时代的影视作品两类文本为例,试图阐明在从文字文本走向图像文本的过程中,一种源于不平等的性别压迫观念所造成的内伤,在视觉转型和消费主义的背景下是如何得到缝合的,又是怎样在消费大众那里确立其合法性的,以及知识分子在其中所扮演的角色和态度又会呈现出什么样的面貌。论文在结构上主要包括“序言”、正文和“结语”叁大部分。“序言”总领全文,对于妇女身体的概态予以澄清,指出了在语言学转向之后妇女身体所可能引发的危机；正文又分为“妇女身体与消费社会”、“‘性’符码的现代式转换”、“传统时代‘性’符码的生产和消费”、“读图时代‘性’符码的生产和消费”和“不同时代不同类型文本的解读—以小说《苔莉》和电影《色·戒》为例”五章；最后,“结语：生成中的妇女身体”对全文的内容进行了回顾和总结,并对妇女身体的的未来走向予以瞻望。“妇女身体与消费社会”一章,从谱系学、存在主义等角度探讨了妇女身体的起源和边界,考察了妇女身体在消费社会中的编码情况；“‘性’符码的现代式转换”一章,力图阐明全球化背景下妇女身体生成与流变的动态,强调了妇女身体的出场不过是符号的表演机制在发挥作用；“传统时代‘‘性’符码的生产和消费”、“读图时代‘性’符码的生产和消费”主要考察了传统时代和改图时代“性”符码的生产和消费过程,揭示了“性”符码在不同时期的不同特征,消费群体文化观念的变迁,以及知识分子的身份转型等情况,进而指出,妇女身体作为”性”符码之所以在不同的时代会面临着不同的命运,是由于“性”符码所栖身的文本与彼时的主流文化的关系影响造成的,并从一个侧面揭示了父权制在这种文化语境下的特殊境遇。最后一章借助现代小说《苔莉》和当代电影《色·戒》等文本,细致地描述了两类文本的不同生产机制,阐述了在从阅读文本走向图像文本的转型中,身体符号是如何脱离文本叙事的限制,开始按照自身的运作逻辑运作并逐渐形成身体奇观的。在具体的解读中我们发现,在张资平的小说《苔莉》等作品中,妇女身体作为“性”符码受到了强有力的抵制,原因在于它与当时的启蒙理性相背离,而在电影《色·戒》中,随着视觉消费文化的兴起和新的美学原则的确立,妇女身体的景观已经论为消费大众日常消费对象,作家、媒介制作人、消费者在欲望消费的前提下达成了暂时的妥协,这叁种力量的汇合是父权制观念滋生膨胀的现实土壤,也是父权制从观念上升为意识形态的历史前提。“性”符码文化观念的消费和再生产,并不是主动生成的,而是在欲望机器的参与和推动下形成的,目的是在父权制文化模式的控制和主宰下,借助于媒介的转型和视说觉消费主义的力量,引导和刺激消费大众的肉体欲望并在观念上实现对妇女身体的占有和支配。因此,论文在结语部分提出了一种“生成性妇身体”的概念。“生成性妇女身体”既不同于父权制模式下的妇女身体,也不同于女性主义视域下的妇女身体,而是在一致中求差异、在差异中求一致的妇妇女身体,是一种回归到原初经验状态的、不曾进行本质界定的妇女身体,因为“生成性妇女身体”永远在生成之中。(本文来源于《首都师范大学》期刊2012-05-08）
赵卫东[3]（2009）在《妇女身体：作为“性”符码的生产和消费》一文中研究指出在人类文化发展的漫长过程中,父权制仿佛是一个无处不在的幽灵,到处都可以发现它的身影。在文学文本和文化文本中,妇女身体是男性和男权社会对女性实施暴力和压迫的场域,也是父权模式实施精神奴役、维护性别制度的工具。妇女身体作为符号受到了父权象征秩序的重新编排,通过语言程序生产和组织出来,转化为男性欲望的消费对象,即由抽空了形象的主体性到被置于男性的目光下,无限突出和放大肉体器官和性因素的过程,再生产出父权主义所需要的文化观念来。在这场转换过程中,父权制对于妇女身体的控制经历了由显性到隐性的发展趋势,从文学文本中对欲望叙事的突出到将欲望纳入启蒙一途,再到图像文本中将妇女身体商品化、直观化和类像化,正显示出了父权制操控策略的历史演进轨迹。特别是进入现代社会以来,父权制通过编码的方式,把性符码的欲望解读模式重构为感性审美的消费模式,把文化观念的生产和消费重释为商品的生产和消费,借助于大众传媒的传播诱导和商业文化力量的驱动,精心地编织了一个具有现代性特征的“性”的寓言,并把寓言的意蕴内化为消费大众的价值观念和生活方式。究其实质,不过是父权制文化文本在消费主义语境下的一次重演。本论文以阅读时代的文学和图像时代的广告两种文本为例,试图阐明在这两种文本编码的过程中,父权制在其中的不同作用及其与商品消费主义逐渐合流的特征,揭示出性符码生产和消费中所蕴含的不平等的性别观念。论文在结构上主要包括“序言”、正文和“结语”叁大部分。“序言”将妇女身体概括为一个“性”的寓言,并指明了这一寓言的本质:正文又分为“从符号到符码:‘性'寓言的现代转换”、“阅读时代性符码的生产和消费”、“图像时代性符码的生产和消费”和“不同时代文本的解读——以《苔莉》和国内电视广告中某类性符码为例”四章;最后,“结语”对全文的内容进行了回顾和总结。“从符号到符码:‘性'寓言的现代转换”一章,先从概念上对“符号”和“符码”进行了区分,然后考察了不同文本中妇女身体由符号到符码的发展过程。“阅读时代性符码的生产和消费”、“图像时代性符码的生产和消费”主要考察了阅读时代和图像时代性符码的生产和消费过程,揭示了性符码从显性走向隐性的特征,以及消费群体文化观念的变迁,进而指出,妇女身体作为性符码之所以在不同的时代遭受不同的命运,是由于性符码所栖身的文本与当时的主流文化的关系造成的,并从一个侧面揭示了父权制在这种文化语境下的历史境遇。最后一章借助具体的文本,细致描述在具体的编码过程中,父权机制是如何被置入文本之中消解妇女身体的主体性,并如何和消费主义合流,传播和再生产出父权制意识形态观念来的。在具体的解读中我们发现,在张资平的小说《苔莉》等作品中,妇女身体作为性符码之所以受到有限的抵制,主要是因为它与当时启蒙的时代主题相背离,而二十世纪九十年代以后,随着消费主义的兴起,父权制终于凭借与消费文化的合流而完全控制了消费者。欲望主体对于性符码意义的消费和再生产,并不是主动生成的,而是在父权制欲望机器的参与和控制下推动促成的,目的是在父权制文化模式的控制和主宰下,不断完善其操作机制和运转体系,并借助于商业消费主义的帮助,引导和刺激消费大众的肉体欲望并在观念上实现对妇女身体的占有和支配。因此,从现代意义的审美救赎和感性解放中抽出身来,摧毁性符码的生产和运作机制及其父权制的象征堡垒,就不仅仅是女性主义所要解决的重大课题,也是实现妇女身体解放和两性和谐共存的一个必要前提。(本文来源于《陕西师范大学》期刊2009-05-01）
性符码论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在人类文化发展的漫长过程中,父权制仿佛是一个无处不在的幽灵,到处都可以发现它的身影。在文学文本和文化文本中,妇女身体是男性和男权社会对女性实施暴力和压迫的场域,也是父权模式实施精神奴役、维护性别制度的工具。妇女身体作为符号受到了父权象征秩序的重新编排,通过语言程序生产和组织出来,转化为男性欲望的消费对象,即由身体的隐喻修辞和推迟身体在场的延异形式来播撒男权主义的种子,到身体图像被置于男性的目光关注之下,通过肉体器官和性的因素被无限突出和放大,以再生产出父权制所需要的文化观念来。在这一转型过程中,身体符号呈现出由内在的心象向外在的物象发展蔓延的趋势,从而以一种物化的消费事实掩盖了男性权力渴求占有和支配女性肉体的观念事实。身体符号从观念意义上的能指符号,发展到日常实用美学上的商品形象,然后进一步发展为无根无源、完全按照虚拟逻辑来运作的类像,正表明了视觉转型为一种观念的传播和再生产所提供的可能发展空间。从文学文本中对欲望叙事的突出到将欲望纳入启蒙一途,再到图像文本中将妇女身体商品化、直观化和类像化,正显示出了父权制与视觉消费主义逐渐合流的历史演进轨迹。特别是进入消费社会以来,父权制通过编码的方式,把“性”符码的欲望解读模式重构为感性审美的消费模式,把文化观念的生产和消费重释为商品的生产和消费,借助于大众传媒的传播诱导和商业文化力量的驱动,源源不断地创设身体景观,为消费大众的欲望需求提供“性”的消费对象,并把这种消费时尚内化为消费大众的价值观念和生活方式。究其实质,不过是父权制文化文本在消费主义语境下的一次重演。论文主要以传统时代的文学作品和读图时代的影视作品两类文本为例,试图阐明在从文字文本走向图像文本的过程中,一种源于不平等的性别压迫观念所造成的内伤,在视觉转型和消费主义的背景下是如何得到缝合的,又是怎样在消费大众那里确立其合法性的,以及知识分子在其中所扮演的角色和态度又会呈现出什么样的面貌。论文在结构上主要包括“序言”、正文和“结语”叁大部分。“序言”总领全文,对于妇女身体的概态予以澄清,指出了在语言学转向之后妇女身体所可能引发的危机；正文又分为“妇女身体与消费社会”、“‘性’符码的现代式转换”、“传统时代‘性’符码的生产和消费”、“读图时代‘性’符码的生产和消费”和“不同时代不同类型文本的解读—以小说《苔莉》和电影《色·戒》为例”五章；最后,“结语：生成中的妇女身体”对全文的内容进行了回顾和总结,并对妇女身体的的未来走向予以瞻望。“妇女身体与消费社会”一章,从谱系学、存在主义等角度探讨了妇女身体的起源和边界,考察了妇女身体在消费社会中的编码情况；“‘性’符码的现代式转换”一章,力图阐明全球化背景下妇女身体生成与流变的动态,强调了妇女身体的出场不过是符号的表演机制在发挥作用；“传统时代‘‘性’符码的生产和消费”、“读图时代‘性’符码的生产和消费”主要考察了传统时代和改图时代“性”符码的生产和消费过程,揭示了“性”符码在不同时期的不同特征,消费群体文化观念的变迁,以及知识分子的身份转型等情况,进而指出,妇女身体作为”性”符码之所以在不同的时代会面临着不同的命运,是由于“性”符码所栖身的文本与彼时的主流文化的关系影响造成的,并从一个侧面揭示了父权制在这种文化语境下的特殊境遇。最后一章借助现代小说《苔莉》和当代电影《色·戒》等文本,细致地描述了两类文本的不同生产机制,阐述了在从阅读文本走向图像文本的转型中,身体符号是如何脱离文本叙事的限制,开始按照自身的运作逻辑运作并逐渐形成身体奇观的。在具体的解读中我们发现,在张资平的小说《苔莉》等作品中,妇女身体作为“性”符码受到了强有力的抵制,原因在于它与当时的启蒙理性相背离,而在电影《色·戒》中,随着视觉消费文化的兴起和新的美学原则的确立,妇女身体的景观已经论为消费大众日常消费对象,作家、媒介制作人、消费者在欲望消费的前提下达成了暂时的妥协,这叁种力量的汇合是父权制观念滋生膨胀的现实土壤,也是父权制从观念上升为意识形态的历史前提。“性”符码文化观念的消费和再生产,并不是主动生成的,而是在欲望机器的参与和推动下形成的,目的是在父权制文化模式的控制和主宰下,借助于媒介的转型和视说觉消费主义的力量,引导和刺激消费大众的肉体欲望并在观念上实现对妇女身体的占有和支配。因此,论文在结语部分提出了一种“生成性妇身体”的概念。“生成性妇女身体”既不同于父权制模式下的妇女身体,也不同于女性主义视域下的妇女身体,而是在一致中求差异、在差异中求一致的妇妇女身体,是一种回归到原初经验状态的、不曾进行本质界定的妇女身体,因为“生成性妇女身体”永远在生成之中。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
性符码论文参考文献
[1].李欣池.阐释性符码与指涉性符码——论纳博科夫的诗性美学系统[J].甘肃广播电视大学学报.2014
[2].赵卫东.妇女身体：作为“性”符码的生产和消费[D].首都师范大学.2012
[3].赵卫东.妇女身体：作为“性”符码的生产和消费[D].陕西师范大学.2009