导读:本文包含了帝王之道论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:王船山,《庄子解》,政治思想
帝王之道论文文献综述
邓联合[1]（2019）在《“帝王之道,止于无伤”——论王船山《庄子解》的政治思想》一文中研究指出王船山晚年在《庄子解》中基于"浑天"的终极视域,提出了"物之自治者,天之道也"的重要论断,其含义是:民众依其天赋自然、差异不齐的本性本能即可自得自正,进而自发形成自安自善的生活秩序。以此为据,船山认为如果统治者罔顾民众天然各异的本心本愿,妄图以统一的名法强拢天下纷纭之物事于一律,或试图凭借一己有限的所知所能实现对社会事务的绝对管控,结果必将是贼民害物而成乱。以"帝王之道,止于无伤"为底线原则,船山进一步反思了专制政治中儒家仁义之道的异化现象和吊诡效应,指出唯有因任民众自在自足之"常然"和社会生活固有的"自然之序",仁义之道在政治实践中才具有正当性。(本文来源于《哲学动态》期刊2019年04期）
付开镜[2]（2016）在《帝王猜忌下中国古代官员的避祸之道》一文中研究指出中国古代帝王猜忌下官员的避祸方式有逃隐、自污、贪财、酒色、外镇、屏退、舍亲、愚子、投入太子集团、反抗等多种。古代帝王猜忌臣子的根本原因在于国家最高权力的私有化。帝王猜忌下臣子的避祸方式产生了人才的浪费、社会的动乱、人民的死亡、国力的削弱、敌国的得益以及政治环境的恶化等影响。(本文来源于《廊坊师范学院学报(社会科学版)》期刊2016年01期）
陈赟[3]（2014）在《“不知之知”与天地人叁才之道的贯通——对《庄子·应帝王》开端的理解》一文中研究指出《庄子》对政治生活的思考以"四问而四不知"为起点,以浑沌之死为终点,"知"作为"人的机制"乃是凿破浑沌的关键。"不知"不是知的"否定",而是意味着更深层的"不知之知",从"知"到"明"到"神"的层层深入、上达的认识运动,内蕴在"不知之知"的深层。也正是"神"、"明"构成了通达天、地、人叁才之道的帝王之德的内容,与此相对,"知"则将认识限制在"人的机制"中,阻碍了对未知的天道、地道的开放。就此而言,庄子以"不知之知"为起点的政治思考,通向的则是天地人叁才贯通的帝王政治类型。(本文来源于《齐鲁学刊》期刊2014年06期）
潘逸[4]（2014）在《吴主孙权的帝王之道》一文中研究指出作者通过对孙权一生的粗浅研究,总结出了他立身处世、驾臣驭将、执政强国的十大特点,也称得上是其成就帝王之道的精髓。(本文来源于《湖北成人教育学院学报》期刊2014年05期）
潘逸[5]（2014）在《蜀主刘备的帝王之道》一文中研究指出本文通过对刘备具有五大帝王资质和突现五大用人精髓的论述,用故事说道理,借历史讲人物,旨在阐述蜀主刘备的帝王成功之道。(本文来源于《湖北成人教育学院学报》期刊2014年02期）
叶钟灵[6]（2013）在《臣道漫笔(二) 帝王之道 “帝之道”(续终)》一文中研究指出(接上期)帝之道,是指作为一个帝王所应有的修养、抱负、知识、智慧、管理等等能力的综合。唐太宗所着《帝范》是中国最伟大帝王的沉思录,是中国历史上最好的管理统御之道。《帝范》堪称帝之道的经典,读《帝范》,帝之道尽在其中矣!今日为政管企,甚至个人做人处事从中借鉴获益,不亦可乎。《帝范》除十二篇正文外有"前序",主要写太宗的创业艰难,并阐明写《帝范》的目的。"汝以幼年,偏钟(钟,聚也)慈爱,义方(指行事应遵守的规矩法度)多阙,庭训有乖。擢自维城(维,(本文来源于《电子产品世界》期刊2013年12期）
叶钟灵[7]（2013）在《臣道漫笔(二)帝王之道 “帝之道”》一文中研究指出(接上期)唐太宗李世民(599—649),在中国历代皇帝中,文治武功彪炳史册,堪称千古一帝。李世民实际是个马上争天下、马下治天下的开国君主,他即皇帝位后,表现出了非凡的治国安民才能:以民为本,轻徭薄赋;知人善用,广选贤良;明辨是非,虚怀纳谏;以法为准,不徇私情。国家很快富裕起来,贞观年间即呈现出一派繁荣景象:"商旅次野,无复盗贼,囹圄常空。马牛布野,外户不闭。"周边少数民族政权纷纷臣服,将唐太宗尊为"天可汗"。(本文来源于《电子产品世界》期刊2013年11期）
叶钟灵[8]（2013）在《臣道漫笔(二) 帝王之道 “帝之道”》一文中研究指出笔者在编撰《帝王学纵横谈》时,对列举的明主昏君都曾一一作了值得借鉴的教益或必引为教训的小结,但对"帝之道"――帝王综合的素质、品德、智慧、才能等未作交代,藉此机会谨略作补充以续前愆。夫帝王者,一人为天,统领世界,唯我独尊,机断专行,法国启蒙思想家、文学家、哲学家伏尔泰曾说:"国家的繁荣昌盛仅仅系于一个人的性格,这就是君主国的命运。"我国《和名家一起淡看(本文来源于《电子产品世界》期刊2013年10期）
叶钟灵[9]（2013）在《臣道漫笔 (二)帝王之道 (2)“皇帝”解读》一文中研究指出凡此,皆千古之妙语,万代之至理焉!在几千年皇权历史的中华大地上,有句俚语说:"皇帝轮流做,明年到我家","王侯将相宁有种乎!"上下叁千年,几乎每个中国人心中都潜伏着一个帝王的梦想,几千年来历史上的战争,无非争皇夺帝。辛亥革命推翻了清朝的皇帝,但推翻了那个大皇帝之后,便生出无数小皇帝来,各省的督军、师长和北京的总统、总长,都是小皇帝。袁世凯当了总统还不满足,仍想当皇帝,继而张勋又演了一出复辟丒剧。(本文来源于《电子产品世界》期刊2013年09期）
叶钟灵[10]（2013）在《臣道漫笔 (二)帝王之道(1)“皇帝”解读》一文中研究指出星云大师在与阎崇年先生共同《说史》时说过:"历史是前车之鉴,后世之师!历史是一面镜子,在历史的镜子里,贤人的忠心报国、舍己为人,都是我们学习的榜样,多少君主的暴虐无道、倒行逆施,也都是我们借鉴的镜子。从历史上这许多人物的何去何从看来,我们还会不明白兴衰得失的道理吗?"崇年先生应道:"历史上的兴衰、治乱、分(本文来源于《电子产品世界》期刊2013年08期）
帝王之道论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
中国古代帝王猜忌下官员的避祸方式有逃隐、自污、贪财、酒色、外镇、屏退、舍亲、愚子、投入太子集团、反抗等多种。古代帝王猜忌臣子的根本原因在于国家最高权力的私有化。帝王猜忌下臣子的避祸方式产生了人才的浪费、社会的动乱、人民的死亡、国力的削弱、敌国的得益以及政治环境的恶化等影响。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
帝王之道论文参考文献
[1].邓联合.“帝王之道,止于无伤”——论王船山《庄子解》的政治思想[J].哲学动态.2019
[2].付开镜.帝王猜忌下中国古代官员的避祸之道[J].廊坊师范学院学报(社会科学版).2016
[3].陈赟.“不知之知”与天地人叁才之道的贯通——对《庄子·应帝王》开端的理解[J].齐鲁学刊.2014
[4].潘逸.吴主孙权的帝王之道[J].湖北成人教育学院学报.2014
[5].潘逸.蜀主刘备的帝王之道[J].湖北成人教育学院学报.2014
[6].叶钟灵.臣道漫笔(二)帝王之道“帝之道”(续终)[J].电子产品世界.2013
[7].叶钟灵.臣道漫笔(二)帝王之道“帝之道”[J].电子产品世界.2013
[8].叶钟灵.臣道漫笔(二)帝王之道“帝之道”[J].电子产品世界.2013
[9].叶钟灵.臣道漫笔(二)帝王之道(2)“皇帝”解读[J].电子产品世界.2013
[10].叶钟灵.臣道漫笔(二)帝王之道(1)“皇帝”解读[J].电子产品世界.2013