导读:本文包含了机械唯物主义论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:摄影,意识形态,拜物教,光学媒介
机械唯物主义论文文献综述
秦瑜明,高鹏宇[1]（2018）在《机械复制时代摄影术对资本主义意识形态的形塑——一种媒介唯物主义的尝试》一文中研究指出意识形态学说是马克思主义中非常重要的一部分,资本主义意识形态主要表现为经济拜物教。在描述意识形态和拜物教时,马克思使用了光学和视觉的隐喻。本文由此切入,以摄影及其前身的光学媒介为核心,勾连出不同时代的观看方式、认知秩序和社会经济,意在说明摄影等光学媒介如何形塑了19世纪以来的资本主义意识形态,物质工具如何影响观念的结构;现代的技术化影像,为何成为资本主义社会商品和金钱崇拜的绝佳载体。最后,思考在媒介技术变革的当今,如何通过技术哲学之路重回、继承和发展马克思主义,让马克思主义继续指引新闻传播研究。(本文来源于《中国新闻传播研究》期刊2018年01期）
梁景时[2]（2015）在《论拉美特利的机械唯物主义哲学的传承》一文中研究指出作为十八世纪法国唯物主义的最早代表,是法国着名的启蒙思想家、哲学家。他的唯物主义哲学思想的生成也不是偶然的,是社会历史及理论逻辑发展的必然,是有其社会前提条件和理论渊源的,是对前人哲学思想成果的借鉴和继承。"人是机器"的思想是拉美特利机械唯物主义哲学思想的核心,他正是以"人是机器"这个命题闻名于世,从而辐射为机械唯物主义哲学。拉美特利继承和发展唯物主义经验论和笛卡尔物理学中的机械唯物主义思想,在法国第一次提出系统的机械唯物主义哲学体系。并在哲学史上占有重要的地位。他认为哲学研究的对象是自然界的事物,自然界是客观存在的,物质是自然界的惟一实体,只是它的形式有各种变化。驳斥笛卡尔的二元论,认为物质具有两种本质属性,即广延和运动力,具有自己运动的能力。他还主张认识来源于感觉,感觉是外界事物刺激感官引起的。没有感官,没有通过感官而得到的感觉,也就没有观念。无神论思想是拉美特利哲学内在逻辑发展的必然结果。拉美特利认为有两种道德,一种是宗教的道德,另一种是合乎人性的道德。只有后一种道德,才能使人保持本色,满足自然要求。拉美特利的哲学思想对当时解放人的思想和对现代社会都有着极其重要的意义。(本文来源于《通化师范学院学报》期刊2015年03期）
张国泽[3]（2014）在《对机械唯物主义自然观局限性的评析》一文中研究指出机械唯物主义自然观将以近代机械力学为中心的自然科学和唯物主义结合起来,用机械力学的规律对自然界的一切现象进行解释说明,形成了概括和总结自然界及其与人类的关系的总的观点。它把物质的一切运动都归结为机械的位置移动,把一切质的区别都归结为量的差异。从辩证唯物主义自然观的角度看,这种机械唯物主义自然观具有机械性、形而上学性及不彻底性。(本文来源于《商》期刊2014年20期）
管大玉[4]（2011）在《经验主义与机械唯物主义结晶下的洛克政治思想探析》一文中研究指出洛克政治思想从经验主义哲学出发,贯彻机械唯物主义信仰,把经验中观察到的关于人性原则加以推理,期冀国家这种人造物能够增进人的利益,得出关于国家的结论,并上升为理论体系,影响广泛而深远。洛克认为具有政治权力的社会状态起源于没有公共权力的自然状态,自然状态存在的种种不便如何化解是政治权力起源所在,包括政治权力的目的、范围、手段、类型划分,以及与教会权力的区分所在。(本文来源于《传承》期刊2011年06期）
何艳娜[5]（2010）在《简析德绍尔对机械唯物主义世界观的批判》一文中研究指出德国伟大的技术哲学家德绍尔从形而上学的角度对技术进行工程学派的探索,阐发了技术的本质。坚持认为技术发明只是对以潜在形式存在于自然界的技术可能性的发现,是上帝创世活动的继续。并通过对机械唯物主义世界观正反两面相得益彰的的批判,阐述了其以技术为基础所建构的新的哲学体系的合理性,彰显了其豪迈而乐观的技术哲学思想。(本文来源于《第叁届全国科技哲学暨交叉学科研究生论坛文集》期刊2010-01-15）
杨文义[6]（1996）在《评析机械唯物主义自然观》一文中研究指出在近代自然科学诞生和发展的过程中,自然科学和机械唯物主义哲学的关系非常密切。十六——十八世纪自然科学的发展推动着哲学的前进,其中,经典力学是机械唯物主义哲学产生的重要科学基础,而这种哲学又从自然观、科学观和方法论方面影响着自然科学的发展。因此,机械唯物主义自然观的产生绝不是偶然的,有它的历史必然性。 一、机械唯物主义自然观产生的历史条件 近代自然科学的诞生和发展,始终是与唯物主义哲学联系在一起的。它要坚持按照自然界的本来面貌认识世界,坚持科学真理,就必须摆脱宗教神学的桎梏,它要坚持从观察和实验获得感性资料,就必然要从经院哲学的思维方法中解放出来。因此,从哥白尼到牛顿,从波义耳到林耐,他们在自然科学领域都是唯物主义者,但是这种唯物主义必然带有形而上学的、机械论的特征。(本文来源于《雁北师院学报》期刊1996年04期）
贺平[7]（1993）在《机械唯物主义的代表人物并非都是外因论者》一文中研究指出我国哲学界普遍认为:机械唯物主义者是外因论者,机械唯物主义“否认事物运动变化和发展的内部源泉和动力,把事物运动归结为外力作用的结果。”(《简明自然辩证法词典》第220页)我认为这种看法是不严(本文来源于《西北师大学报(社会科学版)》期刊1993年01期）
刘晖明[8]（1990）在《《唯物主义和经验批判主义》绝非粗陋的形而上学机械论》一文中研究指出在资产阶级自由化思潮泛滥中,有人竟诬蔑列宁的光辉哲学专着——《唯物主义和经验批判主义》一书是"对粗陋的18世纪唯物论的一种抽象的认识论的保卫。"这里让我们用《唯物主义和经验批判主义》一书的本身事实来回答他们的偏见。诚然,由于本书批判的对象是经验批判主义(即马赫主义)所鼓吹的主观唯心主义和不可知论,这就决定了本书的任务,首先就要划清唯物主义和经验批判主义的界线;划清马克思主义和俄国马赫主义的界限。因此,贯串全书的中心思想是哲学的基本问题。它紧紧抓住唯物主义和唯心主义的对立、哲学上两条基本路线的区别。并把它上升到哲学党性原则的高度上。但是,列宁并(本文来源于《中共福建省委党校学报》期刊1990年03期）
[9]（1985）在《“存在”是机械唯物主义哲学的起点吗?》一文中研究指出华东师范大学教育系张晓鹏同志来信,对本刊去年第7期发表的《“存在”是机械唯物主义哲学的起点》一文,提出不同观点,认为该文仅仅从分析杜林的哲学中得出这一论点是很难经得起推敲的。现将来信摘要如下: 贝克莱的哲学是从“存在就是被感知”出发的;(本文来源于《社会科学》期刊1985年01期）
姜维城[10]（1984）在《“存在”是机械唯物主义哲学的起点》一文中研究指出在当前哲学体系的探讨中,关于体系起点的问题引起了不少争论。其实在体系起点的选择上贯穿着唯物主义、形而上学和办证法的斗争,简要分析一下杜林哲学体系的起点,或许对今天的争论有所(本文来源于《社会科学》期刊1984年07期）
机械唯物主义论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
作为十八世纪法国唯物主义的最早代表,是法国着名的启蒙思想家、哲学家。他的唯物主义哲学思想的生成也不是偶然的,是社会历史及理论逻辑发展的必然,是有其社会前提条件和理论渊源的,是对前人哲学思想成果的借鉴和继承。"人是机器"的思想是拉美特利机械唯物主义哲学思想的核心,他正是以"人是机器"这个命题闻名于世,从而辐射为机械唯物主义哲学。拉美特利继承和发展唯物主义经验论和笛卡尔物理学中的机械唯物主义思想,在法国第一次提出系统的机械唯物主义哲学体系。并在哲学史上占有重要的地位。他认为哲学研究的对象是自然界的事物,自然界是客观存在的,物质是自然界的惟一实体,只是它的形式有各种变化。驳斥笛卡尔的二元论,认为物质具有两种本质属性,即广延和运动力,具有自己运动的能力。他还主张认识来源于感觉,感觉是外界事物刺激感官引起的。没有感官,没有通过感官而得到的感觉,也就没有观念。无神论思想是拉美特利哲学内在逻辑发展的必然结果。拉美特利认为有两种道德,一种是宗教的道德,另一种是合乎人性的道德。只有后一种道德,才能使人保持本色,满足自然要求。拉美特利的哲学思想对当时解放人的思想和对现代社会都有着极其重要的意义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
机械唯物主义论文参考文献
[1].秦瑜明,高鹏宇.机械复制时代摄影术对资本主义意识形态的形塑——一种媒介唯物主义的尝试[J].中国新闻传播研究.2018
[2].梁景时.论拉美特利的机械唯物主义哲学的传承[J].通化师范学院学报.2015
[3].张国泽.对机械唯物主义自然观局限性的评析[J].商.2014
[4].管大玉.经验主义与机械唯物主义结晶下的洛克政治思想探析[J].传承.2011
[5].何艳娜.简析德绍尔对机械唯物主义世界观的批判[C].第叁届全国科技哲学暨交叉学科研究生论坛文集.2010
[6].杨文义.评析机械唯物主义自然观[J].雁北师院学报.1996
[7].贺平.机械唯物主义的代表人物并非都是外因论者[J].西北师大学报(社会科学版).1993
[8].刘晖明.《唯物主义和经验批判主义》绝非粗陋的形而上学机械论[J].中共福建省委党校学报.1990
[9]..“存在”是机械唯物主义哲学的起点吗?[J].社会科学.1985
[10].姜维城.“存在”是机械唯物主义哲学的起点[J].社会科学.1984