导读:本文包含了牌坊文化论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:本土文化,课程资源,开发,优秀传统文化
牌坊文化论文文献综述
牟洪贵[1]（2019）在《本土文化课程资源开发与高职院校中华优秀传统文化教育融合研究——以隆昌石牌坊文化为例》一文中研究指出本土课程资源是教学资源的重要组成部分,也是高职院校非常注重的研究领域。如何开展校地合作,开发本土课程资源并进入校园和课堂是广大高职院校教育工作者共同关注的问题。本文是上述问题实践与研究的一些初步认识。(本文来源于《课程教育研究》期刊2019年48期）
任家兴,陈又林[2]（2019）在《古徽州建筑牌坊的文化探究》一文中研究指出古徽州建筑文化中,牌坊位列徽州古建筑叁绝之一,徽州的牌坊不仅是建筑物,还是石雕、书法、绘画集中的体现物。作为现实直观视角的"立体史书"及古徽州文化的重要见证,建筑牌坊有着深厚的研究价值。从徽州建筑牌坊的内容、材质、形式、等级进行分类详细介绍,探究徽州古建筑牌坊中所蕴含的文化价值和美学特征,可以帮助我们探寻古徽州牌坊的文化意蕴,追踪到明清先民的生活状况、政治生态。(本文来源于《老区建设》期刊2019年08期）
王薇,郭顺顺,任春雨[3]（2019）在《徽州牌坊文化与乡村景观设计研究——永丰牌坊群景观规划设计》一文中研究指出随着"美丽乡村"建设工作逐步展开,以"景观文化"构建美丽乡村,已成为各地方建设的重要目标。在徽州,尚有百余座牌坊,还有不少连座牌坊群。该文通过分析牌坊文化在乡村景观中的运用,介绍了牌坊在乡村景观中的功能,提出了牌坊文化与乡村景观结合的设计须强化文化特征与空间节点。并以黄山永丰村的牌坊群景观设计为例,介绍了其方案设计与景观节点,以期对徽州牌坊文化与乡村的景观设计相结合提供借鉴和思路,并对美丽乡村的建设提供理论依据。(本文来源于《华中建筑》期刊2019年03期）
邢蕾[4]（2018）在《从中国传统文化的视域浅谈江南牌坊的研究》一文中研究指出本文从中国传统建筑的角度,对江南牌坊的历史遗存、保护与发展和当代意义进行探讨,阐述其历史文化特征、社会意义和艺术价值,弘扬江南牌坊作为中国传统建筑的典型意义与影响。(本文来源于《参花(下)》期刊2018年12期）
牛宏成,牛艺源[5]（2018）在《南阳古建筑牌坊的文化内涵及价值》一文中研究指出南阳是历史文化名城,文化积淀厚重,文物丰富,古建筑遗存较多,古建筑中的牌坊更具特色,浓缩了古建筑文化的精华,具有浓郁的地方风格。这些牌坊时代特征明显、文化内涵丰富、雕刻艺术精美,具有较高的文物价值和艺术价值,是文物鉴定断代、传承雕塑艺术、弘扬传统文化、进行传统美德教育的珍贵标本。(本文来源于《南都学坛》期刊2018年04期）
王德胜[6]（2018）在《德州的牌坊文化》一文中研究指出牌坊是由棂星门衍变而来的,开始用于祭天、祀孔。棂星原作灵星,为祈求丰年,汉高祖规定祭天先祭灵星。牌坊成熟于唐、宋,至明、清登峰造极,并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑。57座牌坊有据可循德州牌坊多,据1935年《德县志》的统计,当时有牌(本文来源于《德州日报》期刊2018-06-08）
李知谦[7]（2018）在《隆昌石牌坊文化符号及其在城市景观中的运用研究》一文中研究指出牌坊是华夏文明的缩影,既是一种纪念性的象征,也是封建“礼制”和封建道德的一种呈现形式。随着历史的发展延伸,牌坊的演变和发展也在与时俱进。牌坊的纪念性功能消退取而代之的是其观赏性和指示性功能。在现代城市景观建设中,牌坊作为独特的景观建筑被广泛运用在城市的公共景观空间。但是很多城市忽略了本城市的地域性特征和城市的自身气质,融入的牌坊元素景观在城市中显得格不相入,给公众带来极大的审美落差。因此,在建设城市景观中努力挖掘根植于城市的地域文化,建设真正特色的城市景观显得尤为必要。隆昌是“中国的石牌坊之乡”。对隆昌石牌坊群进行实地调研,从隆昌石牌坊群的历史发展脉络,空间分布,形制特点,保护现状这几方面进行阐述并总结现存的17座隆昌石牌坊的造型特点和艺术风格。同时运用符号学的理论知识,以符号学为切入点研究隆昌石牌坊文化符号,探究隆昌石牌坊文化符号的表层及深层结构,并整理、归纳、总结现存的隆昌石牌坊文化符号类型和代表意义。通过深入的研究和剖析隆昌石牌坊文化符号的特点和意义,归纳总结隆昌牌坊文化符号在隆昌城市景观空间中的提取原则和方法,并探究隆昌石牌坊文化符号在隆昌城市景观设计中的应用载体和应用方式,以此来探寻一条传承牌坊文化精髓的途径。为现代城市景观空间设计过程中科学融入牌坊文化符号起到一定的探索价值。(本文来源于《四川农业大学》期刊2018-06-01）
崔艳茹,黄小钟[8]（2016）在《盖州牌坊村青铜文化遗存调查与分析》一文中研究指出20世纪80年代的考古调查中，在辽宁省盖州市牌坊村发现相当数量的石棚（石棚群）。很多地区的石棚中发现人骨和随葬品，说明石棚应是古代墓葬的一种形制；团山1号石棚出土的曲刃青铜短剑，说明“辽宁式青铜短剑应起源于辽东，并在向辽西扩展及与燕文化频繁接触交流中不断改变形象”。从大量遗址、墓葬及出土的随葬品中，透露出大量的青铜时代文化遗存信息。(本文来源于《高句丽与东北民族研究》期刊2016年00期）
余伶莲,刘珠珠[9]（2017）在《徽州牌坊的遗存、文化内涵及其活化》一文中研究指出徽州历史上因牌坊数量众多、历史悠久、类型丰富,被誉为"牌坊之乡"。牌坊的功能由最初的空间分界发展成为包含建筑、标榜、忠孝节义等文化内涵的古建筑,这些文化意蕴在一定程度上反映了我国社会发展及古人思想观念的变化,意义深远。介绍历经时代变迁的牌坊遗存,探讨牌坊背后隐喻的中国优秀传统文化基因——艰苦奋斗、讲求孝义、反腐倡廉。结合时代特征对牌坊优秀传统文化内涵进行活化,提升其当代价值,赋予牌坊新的时代价值和标示作用。(本文来源于《重庆交通大学学报(社会科学版)》期刊2017年06期）
张意柳[10]（2017）在《悦城龙母祖庙牌坊文化价值分析》一文中研究指出德庆县悦城龙母祖庙牌坊是西江流域最具影响力的文化建筑之一。它不仅反映了龙母形象在制度支持下不断演变并最终由人演化为神的制度文化与历史文化,而且牌坊彰显龙母的博爱与仁慈,全面反映了西江流域民众的信仰文化。龙母祖庙牌坊作为西江流域的标志性建筑,也深刻反映了岭南建筑的形制与艺术文化。同时,龙母祖庙牌坊对西江流域民众又具有广泛的教化作用。因此,龙母祖庙牌坊是西江流域历史文化体系中最重要的制度文化、道德教化与建筑文化的综合体,也是西江流域信仰文化的载体。(本文来源于《肇庆学院学报》期刊2017年06期）
牌坊文化论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
古徽州建筑文化中,牌坊位列徽州古建筑叁绝之一,徽州的牌坊不仅是建筑物,还是石雕、书法、绘画集中的体现物。作为现实直观视角的"立体史书"及古徽州文化的重要见证,建筑牌坊有着深厚的研究价值。从徽州建筑牌坊的内容、材质、形式、等级进行分类详细介绍,探究徽州古建筑牌坊中所蕴含的文化价值和美学特征,可以帮助我们探寻古徽州牌坊的文化意蕴,追踪到明清先民的生活状况、政治生态。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
牌坊文化论文参考文献
[1].牟洪贵.本土文化课程资源开发与高职院校中华优秀传统文化教育融合研究——以隆昌石牌坊文化为例[J].课程教育研究.2019
[2].任家兴,陈又林.古徽州建筑牌坊的文化探究[J].老区建设.2019
[3].王薇,郭顺顺,任春雨.徽州牌坊文化与乡村景观设计研究——永丰牌坊群景观规划设计[J].华中建筑.2019
[4].邢蕾.从中国传统文化的视域浅谈江南牌坊的研究[J].参花(下).2018
[5].牛宏成,牛艺源.南阳古建筑牌坊的文化内涵及价值[J].南都学坛.2018
[6].王德胜.德州的牌坊文化[N].德州日报.2018
[7].李知谦.隆昌石牌坊文化符号及其在城市景观中的运用研究[D].四川农业大学.2018
[8].崔艳茹,黄小钟.盖州牌坊村青铜文化遗存调查与分析[J].高句丽与东北民族研究.2016
[9].余伶莲,刘珠珠.徽州牌坊的遗存、文化内涵及其活化[J].重庆交通大学学报(社会科学版).2017
[10].张意柳.悦城龙母祖庙牌坊文化价值分析[J].肇庆学院学报.2017