一、从“不中听”信息的传递看中西交际风格的文化差异（论文文献综述）
白鸽[1]（2021）在《基于DISC理论的中亚留学生交际风格探析 ——以新疆师范大学为例》文中研究说明
冯译萱[2]（2021）在《阿城论》文中研究表明谈及“寻根”,阿城似乎成为一枚标志符号,而这一成就的高峰,却一叶障目般消弭了其多元的意义。众所周知,阿城的相关研究几乎是伴随着《棋王》的横空出世而渐入高潮,一直延续至今。然而,除杨肖着有一本《阿城论》的专着外,大部分均为评论文章、硕士论文,至今未有以阿城为对象的博士研究论文。通过对此前的研究文论进行梳理,可以明显发觉,学者们对阿城的创作研究带有明显的局限性,存有许多空白和不足。例如,研究资料的局限性:多集中于早期的小说,而忽视了后期影视剧本、艺术对谈、学术着作等,如古代造型学研究《洛书河图》《昙曜五窟》。还有七十年代末至八十年代初,阿城发表于期刊杂志的零散文字的考察,如本人认为对其创作研究极为重要的一篇影视评论《生活理想与审美理想》。研究文献的局限性导致了对创作者观念的部分误读,为此,本文也将担当起对阿城进一步完整而立体化研究的使命。本文以阿城至今发表的文本作品、访谈演讲为基础,补充以阿城于八十年代初发表的部分零散文字,对以往研究打捞梳理,在其经历、思想、文字间,勾连环环相扣的趋同内涵,构造出作家本身创造性、传承性、历史性和文化性的特质。通过阿城文学创作与美术、音乐、电影间的互渗交融,观照其文本丰富的艺术素养,并通过对其文论思想的考察,说明他对传统的执着,根源意图是对文化多样性的守卫,是对文化得以自由发展的空间的开拓,为了尽可能对阿城做出较为完整、全面的系统性研究。本论文除绪论和结语外,共分为了四大章节。第一章意在探究阿城的文化观念,对其创作做纵向的历史梳理。通过梳理阿城的人生轨迹和经历,从家庭背景、到成长中汲取的知识结构、从知青经验到美国生活,展现阿城文化思想的形成,理解他始终以文化为母题的创作。同时通过辨析阿城与“寻根文学”的纠葛,说明阿城创作的心理机制:他所主张的文化“寻根”,在历史语境中实则是变革现实的理想,带有守卫文化多样性的价值,与其他寻根作家予以对比,更可挖掘他内在文化精神的“底气”。从阿城映照现实的文化观,我们可有理由引申至否定《棋王》是一部道家文化之作;思考其创作观,更可明确小说中长久以来被忽视的“自然主义”创作特质。第二章主要阐明其文学创作与美术、音乐、电影之艺术方式间的勾连转化,遵循着不同艺术的某些共同规律,阿城在小说中将美术的感知、笔法、审美蕴化为语言的表现工具;通过四字组合、标点符号、休止等手法构建强烈的节奏,通过重复、叠音、对仗的手法显现诗歌般的旋律;并将电影的蒙太奇叙事方式、镜头语言、声画合一的手法融会贯通到文字的书写,使其文字练就出丰富多样的艺术特质。第三章内容,主要对阿城小说的艺术特征做以提纲挈领的分析,从新笔记文体、“古”化的语言风格、诗意的叙事表现予以深入研究,在重顾传统文学范式的同时,说明其创作是对深化“中国特色”文学立于世界文化之林的有益尝试。第四章则对阿城迄今为止的文论话语深入分析,探讨其始终秉持的“自由观”——是制约的自由与同情的自由,即孔子所言“随心所欲不逾矩”的自由与“仁者”的自由。同时理解阿城对“巫”文化的热忱,乃至成为他对艺术、文学、乃至传统文化谱系认知理论的一脉重要来源。试图说明阿城对多样性文化的“自觉内化”:对传统的追根溯源,对知识结构的差异强调,甚至对渐近失落的原儒文化、萨满文化的打捞,无一不证明着对渐近消逝的文化的寻回,贯穿其思想的内在理路。
董岩[3]（2021）在《中欧文化语境与交际风格的跨文化解读》文中研究表明文化语境是语言交际活动参与者所处的整个文化背景。根据美国人类学家霍尔（Edward. T. Hall）的文化模式理论,中国属高语境文化（即强语境文化）,欧美国家属低语境文化（即弱语境文化）。中国与欧美国家不同的文化语境模式塑造了其不同的交际风格。
刘冬雪[4]（2020）在《销售洽谈类拒绝话语互动研究》文中认为“言语是行为的影子。”（Η ομιλ?α ε?ναι η σκι? τη? δρ?ση?”）——德谟克利特汉语拒绝语是一种常用的交际语言,是指说话人对交际对象的邀请、请求、建议、提供等行为表达不接受意图的言语行为。人们常常把拒绝语看成是一种令人不舒服的、挫伤他人面子的言语行为。本文主要解决的问题是如何使拒绝话语成为一种艺术,成为增进人们情感的一种手段。在实际生活中我们发现,当人们提出的具体需求得不到满足时,在心理上就会产生不舒服的感觉,即拒绝常常造成伤害。在销售洽谈过程中,拒绝言语行为的实施可能直接导致双方交易的失败,即拒绝常常导致失败。由此可见,以往的拒绝言语行为的实施常常是以伤害他人、影响双方关系为代价的,所以我们有必要对这个问题进行详细地剖析。我国目前已经成为世界第二大经济体,商务往来日益频繁,面对这种情况,大到国与国之间的商务谈判,小到人们日常生活中的买卖话语活动,都离不开拒绝话语的表达。我们首先在第三章中提出了言语理论三重性及三重关系的错位问题。在此基础上,我们划分了销售洽谈拒绝言语行为的不同类型,并发现不同的类型均显示出言语理解错位的问题。通过真实的话语描写,展现出销售洽谈言语行为的主要特点。强调在拒绝言语行为实施过程中要注重策略的使用,从表层形式策略和深层语用策略这两个方面给出了具体的表达方式。本文的研究对象是销售洽谈过程中买卖双方的拒绝言语行为,即买卖双方在追求自身经济利益最大化的过程中所使用的“不接受”类言语行为。本文的研究语料来自于笔者自建的“销售洽谈话语语料库”,语料收集范围涉及汽车销售行业、旅游服务行业以及财产保险行业。本文共分为七章,各章具体研究内容如下:第一章,绪论。具体介绍本文的研究缘起、研究目的和研究意义。同时,介绍了本研究所采用的具体研究方法及语料的收集和整理情况,最后对全文的主要内容做出说明。第二章,相关文献综述。回顾了国内外拒绝言语行为研究以及商业洽谈话语研究的相关研究成果,对其进行梳理与评价。第三章到第七章是本文的主体部分。第三章,销售洽谈言语理论界说。本章谈论的主要内容是关于销售言语理论的基本问题。从言语理论三重性、销售言语中的等级问题、销售言语中的节奏问题以及销售言语中的目的问题这四个方面逐一进行阐述。第四章,销售洽谈拒绝言语行为的界定和分类。我们对销售洽谈言语行为的含义、基本特征和语言特点展开分析。之后对销售洽谈拒绝言语行为的内涵,拒绝言语行为与否定的关系,销售洽谈拒绝言语行为的基本特征展开分析。将销售洽谈拒绝言语行为从总体上划分为直接拒绝言语行为和间接拒绝言语行为这两大类,根据拒绝程度的不同将其分为强拒绝和弱拒绝,根据拒绝方式的不同将其分为诚意拒绝和虚假拒绝。第五章,销售洽谈类互动话语分析原则。通过对买卖双方目的的识别以及销售洽谈过程中话语主体目的实现结构的分析,强调了在话语分析中应当关注话语实现的目的原则。其次,通过对销售洽谈话语整体和局部结构的分析,强调了注重过程分析的原则,并提出销售洽谈的三阶段,即开局准备阶段、中场博弈阶段和终局协议阶段。最后,通过对销售洽谈过程中主要参与人具体情况的分析,提出应当重视参与人分析的原则。第六章,销售洽谈拒绝言语行为话语实施的类别。具体分析了请求与拒绝、建议与拒绝、提供与拒绝、诱导与拒绝、邀请与拒绝、答谢与拒绝这六种类型的实现方式。第七章,销售洽谈拒绝言语使用的策略。从表层形式策略和深层语用策略这两个角度分析了在销售洽谈过程中应当如何具体实施拒绝言语行为。第八章,结语。总结出本研究的主要成果,指出了研究中的创新之处与不足,明确了未来的研究方向,以提高本研究成果的层次,使其学术价值和应用价值得到更大地提升。
线颖莹[5]（2020）在《中国古诗词歌曲演唱音色观研究》文中提出音色,是声音四要素之一,与其他三要素即长短、高低、强弱相比具有多维性,它涉及人的听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等,是人们对于声音的一种通感。音色在客观上具有物理性,同时还具有生理性、心理性及文化性。演唱音色在我国传统唱法中占有非常重要的地位,有时一种音色就代表着一个角色或者行当,并充分显现出这个角色或行当的个性和特征。演唱者的音色除了其自身的嗓音自然音色之外,还有一部分“可调控”的音色,这与演唱技术、语言发音、审美追求等密切相关。因此,在演唱中,音色的追求与表现除了与演唱技巧有关之外,还与演唱者的观念、审美、文化、心理等有着密切的关系。“观”的本义是对事物的态度和看法,是一种由此及彼的本质之见。在我国古代,观作为一种审美方式,出现在多门艺术中,如文学中的“观文以知情”、绘画中的“观画畅神”等。本研究中的“音色观”是一个复合词,是由“音色”和“观”两个词合成而来。首先,声音是听觉的艺术,而色是色彩,属视觉艺术,用色来形容音,音的色,已经是发生了联觉想象;其次,观是看,正因为音的色可“观”,音才可以通过其“色”来观,音色才有“观”,这便使音色观这一复合词得以成立。所以,音色观,即是对音色的审美观照,从审美的视角研究演唱中的音色。本研究以中国古诗词歌曲为研究对象,研究的核心问题是演唱音色观。绪论部分,从研究缘起、“中国古诗词歌曲”界说、研究现状、研究问题与意义、研究思路与方法及研究创新点等六个方面进行论述。第一章,主要使用文献研究法对音色观的相关理论进行阐释,提出了“‘八音’——音色分类之滥觞”、“‘丝不如竹、竹不如肉’——‘人声为贵’之音色比较”、“‘近人声’——乐器音色发展之动力”等三种我国传统音色观。并且基于对我国传统演唱理论的梳理,总结出“声音圆转‘如贯珠’”、“声音色泽‘清且润’”、“声音响亮‘曲之本’”等演唱音色理论,并由此提出古诗词歌曲“圆”、“润”、“亮”三种演唱音色观。第二、三、四章分别是对中国古诗词歌曲圆之演唱音色观、润之演唱音色观、亮之演唱音色观进行论述。对于演唱音色观的研究主要是由主观描述与客观测量组成。所以,每一章的内容都由三节构成:第一节,对“圆、润、亮”三种演唱音色进行阐述,包括字源意义上的“圆、润、亮”、“圆、润、亮”三种音色的听觉特点及其演唱要求;第二节,是运用Vmus、Matlab、Python等软件对当代歌唱家演唱的中国古诗词歌曲音响样本进行测量,获得波形图、频谱图,进而分析,得出的结论为客观测量与主观描述相符合;第三节,阐述了“圆、润、亮”三种音色观对演唱实践的指导,即圆音色观指导下的“吐字清圆、行腔圆活”,润音色观指导下的“语音音色之润、演唱音色之润”,亮音色观指导下的“明亮柔美、清亮柔和”的演唱音色实践。第五章论述了不同的演唱音色观是由于不同的民族文化心理所决定的。而民族文化心理又是在民族、审美、心理、文化等多方面因素共同作用下产生并具有一定的稳定性。“圆”观是由中华民族“尚圆”之民族心理所决定、“润”观是由中华民族“尚润”之审美文化所滋润,“亮”观是被中华民族“尚亮”之审美心理所影响。“尚圆”之民族心理与中国人的情感趣味相吻合;“尚润”之审美文化与中华民族的语言音韵、表现神韵相符合;“尚亮”之审美心理又与中国人的审美经验、期望与态度相契合。结论部分论述了演唱音色作为一种表现符号,它是主体审美意识的表现。作为符号的演唱音色鲜明地表达了某种唱法、风格或体系的音乐特征及艺术个性。演唱音色观来源于演唱音色实践,同时又总是指导着演唱音色实践。“圆”音色、“润”音色、“亮”音色作为音响的现实存在,属客体,“圆”音色观、“润”音色观、“亮”音色观作为人的观念存在,与主体相关,每“观”的论述都是由形而下的音色描述至形而上的意义陈述,以今观古、以古明今。
刘慧娟[6]（2020）在《河南曲剧《风雪配》（第1-6幕）口译报告》文中提出一直以来,当我们论及中国戏曲文化的对外传播,相较于中国的国粹京剧,省市内的地方剧种无论是在代表性作品的翻译数量和影响力上都略逊一筹,而这对中国戏曲文化,尤其是地方剧种的对外传播和发展是非常不利的。本报告是在笔者对戏曲影片《风雪配》口译实践的基础上完成的。《风雪配》是笔者在河南大学求学期间,作为翻译志愿者为本校外籍教师及留学生翻译的一部河南着名传统讽刺喜剧曲目。笔者结合自己的专业所学与口译实践,整合翻译案例后,选择法国释意派释意理论作为本文的指导理论。释意理论是法国释意学派与于上世纪60年代末提出的关于探讨口译与非文学文本笔译的翻译理论。该理论认为翻译即是释意,是译者通过语言符号和自己的认知补充对原文意思所作的一种解释;译者应追求的不是语言单位的对等,而是原文意思或效果的等值。除此之外,笔者在真正进行口译实践的过程中,不仅仅应用到了释意理论这一类翻译理论,还涉及到了研究生在读期间所学的一些其他的翻译理论。同时由于源语是舞台剧本这类性质特殊的文本以及口译实践的即时性要求,故而笔者还使用到了包括纽马克交际翻译理论、符际翻译在内的等其他理论,其中纽马克交际翻译理论在译本中有较多体现。尽管有翻译理论作指导,但笔者在真正的口译现场仍然遇到了诸多难处与问题,包括听众对舞台剧肢体语言的理解障碍,笔者不得不以暂停补充说明的方式帮助观众加深理解;其次是舞台剧本身的时长和口译即时性要求笔者不得不对中文中存在的冗余信息进行整合、删减,以减轻听众的听力疲劳;基于此,笔者根据理论所学与舞台剧口译现场实践,分析在实际口译活动中实际案例,并针对现场所遇到的一些困难与问题,给出了相应的解决办法,并从中择取了27例翻译案例,来说明笔者所选择的翻译策略和方法。简言之,本文以释意理论作为总指导方向,将理论所学用于指导口译实践,结合口译活动中的真实情况,整理出具有典型代表性的翻译案例,笔者亦会给出合理的理论解释以及应对策略,为今后的口译活动提供借鉴,提高口译质量。
李思晨[7]（2020）在《十三行时期跨文化传播语境下中国形象解构 ——基于英国随行记录画的研究》文中认为当前,人们正处于视觉性文化异常繁荣的时代,现代人从清晨起床的那一刻开始,就被各式各样的图像包围,故有学者称当今社会已进入图像时代。伴随着图像时代而来的还有史学研究思维和研究方法的变化,“图像转向”的要旨正是意识到图像作为史料并发挥文献证据价值,从而拓展史学视野与研究范围。十三行在中国历史中具有重要地位,在世界贸易、文化交流史中也具有重要地位。十三行图像资料是研究十三行的重要史料,本研究整理了原着绘本、编撰绘本、展览画册三类十三行时期图像绘本,归纳了画师画作、随行记录画、外销画画品、器物画作四类十三行时期图像类型。综合考量画本意义、画像内容、文字史料等因素,选取了《帝国掠影:英国访华使团画笔下的清代中国》、《大清帝国城市印象——19世纪英国铜版画》两本画册进行研究。依据图像绘本的内容和性质,以及中国形象的解构指标,将画册图像分为风景画、肖像画和风俗画三类。综合运用内容分析法、图像学分析法、历史分析法,以及图像分析、新文化史观、东方主义的理论框架对其进行解读。研究结果表明,风景画展示了中国秀丽的自然和人文风景,反映了西方人对中国风景的地域认知,对港口城市的特别关注等特点,从态度上看,西方人认为中国风景散发迷人魅力。肖像画展示了中国各个阶层的社会成员,反映了明显的等级差异,特殊的吸烟爱好等特点,从态度上看,西方人眼中的中国人物暴露诸多缺点。风俗画展示了中国多样的风习文化,呈现了“创新”与“落后”并存的劳动文化;贫富差距悬殊、嗜赌娼妓的休闲文化;态度包容、儒家正统、多教并存、等级森严、封建迷信的习俗文化;适度宽宏、男尊女卑、野蛮处置、皇权至上的刑罚文化,从态度上看,中西观念冲突明显。在图像解读的基础上,进一步进行跨文化传播语境下中国形象的解构。从文本广度和文本深度两个方面总结图像文本的特征,运用新文化史观分析西方视角态度变化和中国形象逆转的原因,运用东方主义分析跨文化语境下中国形象的本质。总的来看,图像文本所呈现的十三行时期中国形象,既是对中国现实在一定程度上的记录和反映,也是中西跨文化传播观念差异的展现,更是西方自身文化形态的折射。
范卓峥[8]（2020）在《阿城小说文体研究》文中进行了进一步梳理阿城在当代作家中是一个特别的存在。除了在文学史上所定位的作家身份外,他还拥有画家、编剧、评论家等身份;除了热衷于文艺活动外,他还精通厨艺和木工。这样多重的社会身份与广泛的兴趣爱好带给阿城丰富的人生阅历、广阔的人生视野,体现在他的文学创作上便是涉猎广泛、博古通今。江苏凤凰文艺出版社于2016年3月出版了中国大陆第一套阿城文集,收录了7本作品,分别是《棋王树王孩子王》《遍地风流》《威尼斯日记》《常识与通识》《闲话闲说》《文化不是味精》《脱腔》,其中《棋王树王孩子王》与《遍地风流》为小说作品,剩下的为随笔、访谈等合集。就目前的出版状况看,阿城只有两本小说,篇幅均为中短篇,内容多为知青故事,虽然小说作品数量较少,内容也看似单一,但若将研究视角从“内容”转向“形式”,从“文体”这一视角切入观察,却能发现阿城在创作技巧上的良苦用心。本论文参考了中西方“文体”定义的流变与内涵,确立了从语言风格、体式特征、叙事个性三个视角入手研究阿城小说的文体特色,挖掘阿城创作时的心理语境及其由此产生的审美效果。论文第一章以阿城小说的语言风格为研究对象,研究其语言特色的同时生发其社会功能:以“短”代“长”,解构了艰涩冗长的逻辑长句;暗示与反讽的结合,体现不能直说不得不说的精英姿态;脱离日常语言的审美变异,以“无主语”的小说打破“主谓宾”常规语法结构,意在批判以“派”论人的残酷时代,对动词的奇用,不仅仅是对中国传统文化的继承,更是因其对日常化语言的偏离而让小说韵味无穷。论文第二章以阿城小说的体式特征为研究对象,第一节是以从整体的角度看《遍地风流》,因其整体风格的相近及篇数众多成册的特点,区别于其他作家单篇的新笔记体小说,达到新笔记体与人物群像讽喻体的融合;第二节探讨阿城对话体小说的作用,除了塑造人物性格、增加小说戏剧真实感外,更因反映者取代了叙述者、展示代替了讲述而获得了极大的叙述自由,留下了需要读者自己体味的珍贵的“意义空白”。论文第三章以阿城小说的叙事个性为研究对象,将《棋王》《树王》《孩子王》与《遍地风流》不同的叙事视角及人物话语表达方式作了区分及意义探寻,论述阿城在风格截然不同的两本小说中对于展开故事的叙事方式的选择与思考。阿城的小说虽然在数量上不足以与其他高产作家相提并论,在题材上也较为接近,但以“文体”为研究视角进入其小说内部,则又是另外一番广阔天地。
王利君[9]（2020）在《集体主义与个体主义——中西交际风格的跨文化解读》文中研究表明价值取向塑造交际风格,中西方交际风格的差异归根结底是不同的价值取向所致。中国文化以集体主义为取向,交际过程中强调群体及人际关系的重要性,而西方文化以个体主义为价值取向,交际过程将焦点置于事实本身及个人因素,认识这一点对实现成功的跨文化交际具有重要意义。
曾文华[10]（2017）在《英汉复合称谓的人际意义研究》文中指出称谓语研究是个古老而又现代的话题,对称谓语的研究几乎贯穿了整个语言的发展史。随着语文学、文化人类学、语言学与社会学的发展,称谓语研究在研究目的和研究方法上也经历了一系列的变革。复合称谓在新闻报道、媒体访谈、文学作品及日常生活中使用极其广泛,渗透于社会生活的各个领域,其人际意义,特别是评价功能对于构建人际关系和呈现话语立场,理解文学作品人物形象与性格特征,促进语言教学及翻译实践均有重要意义,然而以往的研究中对复合称谓的评价意义和人际功能研究却极为少见。本文试图在以往的研究基础上,从研究内容和研究方法上有所创新,基于Halliday的人际意义系统和Martin的评价理论体系,构建本文的理论研究框架,以自建英汉文学语料库为主要来源的英汉复合称谓为研究素材,采用以语料库为基础的共时对比研究方法,对汉英复合称谓的人际意义,特别是评价意义进行研究。主要回答三个问题:（1）英汉复合称谓具有哪些基本称谓构成要素、复合方式及数量分布,有哪些异同?（2）英汉复合称谓有哪些人际意义,是如何表达这些意义的?（3）英汉复合称谓的选用受哪些语境因素的制约?回答这些问题,有助于我们对英汉复合称谓的构成要素、结构特征及其人际意义进行系统描述,对复合称谓在人际意义构建、情感表达和社会评价方面具有的功能进行细致分析,为英汉文学作品赏析、对外汉语教学与翻译实践提供有益的借鉴与参考。本文用于统计的英语语料源自英国广播公司BBC评选的“英国人最喜欢的百部文学作品”外加两部戏剧,共计214,926词,含复合称谓3358项;汉语语料源自香港《亚洲周刊》评选的“20世纪中文小说100强”的作品外加两部戏剧,共计214,567字,含复合称谓1995项。基于语料但不限于语料中所含的英汉复合称谓,对比描述英汉复合称谓的结构形态和语义功能,依据Martin构建的社会文化语境分析框架,探讨语域、语类和文化意识形态对复合称谓的语用制约。通过研究,得出如下结论与发现:（1）复合称谓不仅呈现人际关系,而且参与协商与构建人际意义,是构建人际关系的重要手段与表现形式。英汉复合称谓通过不同构成要素进行复合产生不同的人际功能,如区别性指称功能、描述功能、情感功能和评价功能。通过其丰富的结构形态与语义功能,广泛运用于文学故事类及其他语类语篇中,参与人际意义的协商与构建,在社会生产活动中起着协商、构建、呈现人际关系的重要作用。（2）英汉复合称谓虽然在总体复合方式上大致相同,但核心构成要素与附属构成元素之间的复合生成能力并不一致,表现形式也有一定差异。英汉复合称谓均包括六大核心构成要素与六大附属构成要素,具有四种主要复合方式。六大核心构成要素为六大主要的核心称谓,包括:代称称谓、泛指称谓、社交特指称谓、姓名称谓、亲属称谓、情感称谓;六大附属构成要素,是在复合称谓生成过程中须依附于核心称谓词而存在的要素,包括:指示代词、形容词性的人称/物主代词、数量形容词、普通形容词（包括品质形容词、颜色形容词、分类形容词等）、具有描述性的结构短语、黏着语素。这些核心构成要素与附属构成要素,主要通过偏正、联合、偏正联合以及特殊方式四种复合方式构成复合称谓。无论英汉,通过在核心称谓词前（后）添加修饰限定语,可表现不同性质、不同强度、不同立场和评价的人际意义,通过核心称谓词之间的联合使用,还能起到提升表达力度、强化情感态度的语义功能。语料统计显示,四种复合方式生成的复合称谓在语篇中的使用频率存在显着差异。偏正式复合称谓,占压倒性多数,在英汉语料中分别占81.63%和77.29%以上;联合式复合称谓和偏正联合兼有式复合称谓所占比例较少,在英汉中均略高于总数的8%;英汉特殊结构式复合称谓在四类中的数量最低,在英汉中分别占总数的1.22%和5.81%。核心基本称谓词,通过偏正与（偏正）联合等复合方式,生发出结构相对稳定但又富于变化的复称谓语,来实现不同的人际功能,或实现区别性指称,或直接呈现人际关系,或传递特定的情感功能与评价功能,或参与人际意义的协商与构建。（3）在进行人际定位和关系构建与呈现的过程中,英汉复合称谓的选用受到不同社会文化语境的制约与影响。社会文化因素对英汉复合称谓选用的影响,基本符合Martin构建的四级体现关系模型:意识形态→语类→语域→语言（→表示体现关系）。语域的三个变元中,话语基调对英汉复合称谓的选用影响最为显着。语篇的正式性,说话人和听话人之间的权势与等位语义关系,说话人的礼貌程度以及说话时的情感情绪,或者说话人与听话人之间的关系亲密程度或心理距离,都会制约英汉复合称谓的选用。这些因素制约着人际交往活动,不仅体现在人际交往过程中,也体现在语篇和话语的生成过程之中。说话人和听话人之间的权势关系与等位关系,是影响复合称谓选用的最重要的因素之一,其语义关系同时也受交际参与者的职位高低、年龄大小、性别差异、亲密程度或心理距离等因素的影响。语类差异也影响说话人对复合称谓的选用。社会事件参与者的多少,参与者之间关系的复杂程度,对人际意义的表达都制约着复合称谓的使用。一般说来,话语的发出者与接受者的参与者越多,关系越复杂,选用的复合称谓则更复杂多样化,以便能清晰地体现人际关系、人物特征以及说话人的情感与评价。英汉社会文化意识形态的差异,制约英汉语类结构的生成过程,也影响着英汉复合称谓在不同语类语篇中的使用。反之,英汉复合称谓在语篇中的使用也呈现了社会意识形态对人们言行的规范与制约作用。本研究的主要创新之处在于:（1）在对英汉复合称谓进行界定的基础上,首次对其主要构成要素进行分类,归纳总结出六大核心构成要素和六大附属构成要素,以及四种主要复合方式,对英汉复合称谓的内部构成要素与结构类型分布进行了量化对比与较为细致和全面的描述。（2）主要以文学语料为基础,统计和分析英汉复合称谓在语篇中的使用情况,并以此为基础,首次较为全面详实地分析了英汉复合称谓的人际意义,分析英汉复合称谓如何在复合的过程中呈现评价意义,实施协商意义与参与意义,提出英汉复合称谓在人际定位、人际关系协商、参与、构建与呈现过程中的重要作用。（3）结合具体的语篇个案《呼兰河传》、《两地书》和Wuthering Heights（《呼啸山庄》）,对英汉复合称谓的评价意义、协商意义与参与意义分别作了较为深入的讨论。本研究也存在一定的不足,主要有:（1）对比论证的深入程度不够。对英汉复合称谓的人际意义的表现方式对比不够深入,多为散点对比,全面概括不足。（2）语料的选取不够全面。研究的语料主要为文学语类,仅涉及少量的新闻、访谈、学术简介等其它语类,因而对不同语类对复合称谓的制约作用讨论不够充分。（3）对英汉复合称谓的界定与分类可能具有一定的主观性。对复合称谓的分类上存在两类或多类称谓并用取其一的情况,归类划分时可能带有一定的主观性,因而对数据统计的客观性可能产生一定程度的影响。此外,有关语境特征对复合称谓语用的制约问题,还有许多方面值得进一步探究。若对语类进行扩充,对语料进行更为详细的分类统计和研究,则可能回答出哪些复合称谓仅用于当面称呼,哪些复合称谓仅用于背称,哪些复合称谓可以兼用的问题。这将有助于我们更清楚地了解口头和书面话语方式对复合称谓的语用制约。若对英汉复合称谓进行历时变化研究,则可能发现其语用变化规律,对我们全面认识复合称谓以及研究社会意识形态的变化对复合称谓语用的影响也具有语言学与社会语言学价值。
二、从“不中听”信息的传递看中西交际风格的文化差异（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、从“不中听”信息的传递看中西交际风格的文化差异（论文提纲范文）
（2）阿城论（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一章 阿城的文化观念探究 |
| 第一节 父与子、经验与记忆——阿城文化思想形成 |
| 1.1.1 家庭的隐性濡染 |
| 1.1.2 知识结构与文化选择 |
| 1.1.3 知青记忆与文化反思 |
| 1.1.4 旅美生活与文化回望 |
| 第二节 从蔚然成风的“寻根文学”到径自的文化寻根之路 |
| 1.2.1 文学史回望:缘起寻根 |
| 1.2.2 争鸣与辨析 |
| 1.2.3 变革现实的“寻根”理想——以《生活理想与审美理想》为例 |
| 第三节 文化与创作:现实价值、历史接续、自然主义 |
| 1.3.1 映照现实的文化价值观 |
| 1.3.2 历史断裂下的文化接续 |
| 1.3.3 从“现实主义”到“自然主义” |
| 第二章 美术、音乐、电影与小说的多元融合 |
| 第一节 小说的美术性 |
| 2.1.1 散落的美术形迹 |
| 2.1.2 线性生长与骨法 |
| 2.1.3 无画处成妙境 |
| 2.1.4 光影间的画面语言 |
| 第二节 小说的音乐性 |
| 2.2.1 生活的音符 |
| 2.2.2 结构的旋律性 |
| 2.2.3 可读的节奏 |
| 2.2.4 对位法曲式 |
| 第三节 小说的电影性 |
| 2.3.1 电影是一种生活方式 |
| 2.3.2 从“电影人”到“电影观” |
| 2.3.3 电影化叙事 |
| 2.3.4 景别:小说的镜头语言 |
| 2.3.5 声画合一 |
| 2.3.6 从《芙蓉镇》到《刺客聂隐娘》:阿城电影剧本创作 |
| 第三章 阿城创作的艺术特征 |
| 第一节 化传统为现代——新笔记文体 |
| 3.1.1 另一种文化复归意识 |
| 3.1.2 《遍地风流》的笔记特征 |
| 3.1.3 样本集纳的功能意义 |
| 第二节 “古”化语言 |
| 3.2.1 字词的复位性 |
| 3.2.2 半文言风貌 |
| 3.2.3 民与俗的活泼生命 |
| 第三节 意象、氛围、生命 |
| 3.3.1 阿城的诗性观 |
| 3.3.2 表于意象,融于氛围 |
| 3.3.3 文字是感觉的诗意流露 |
| 3.3.4 伦理生活的诗意情怀 |
| 第四章 阿城文论话语建构 |
| 第一节 自由境界的学思 |
| 4.1.1 随心所欲不逾矩的价值认同与精神共鸣 |
| 4.1.2 限度、维度、超越 |
| 4.1.3 “同情”是自由的根基 |
| 第二节 巫文化视角 |
| 4.2.1 艺术起源论 |
| 4.2.2 中国造型的幻象源头 |
| 4.2.3 “巫”与文化基因 |
| 第三节 多样性景观 |
| 4.3.1 世俗关怀到人文视角 |
| 4.3.2 映照中西的文化之思 |
| 4.3.3 认识论的思辨色彩 |
| 结语 |
| 附主要参考文献 |
| 致谢 |
（3）中欧文化语境与交际风格的跨文化解读（论文提纲范文）
| 1 文化语境：高语境文化与低语境文化 |
| 1.1 高语境文化VS低语境文化 |
| 1.2 文化模式溯源 |
| 2 中欧交际风格：内隐与外显 |
| 3 结束语 |
（4）销售洽谈类拒绝话语互动研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究缘起 |
| 第二节 研究目的 |
| 第三节 研究对象和语料说明 |
| 一、研究对象 |
| 二、语料的收集与处理 |
| 第四节 研究方法 |
| 一、文献理论分析法 |
| 二、社会观察实录法 |
| 三、数据统计分析法 |
| 第五节 研究意义 |
| 一、理论意义 |
| 二、实践意义 |
| 第六节 研究框架 |
| 第二章 相关文献综述 |
| 第一节 国内外拒绝言语行为研究综述 |
| 一、国内拒绝言语行为研究综述 |
| 二、国外拒绝言语行为研究综述 |
| 第二节 国内外商业洽谈话语研究综述 |
| 一、国内商业洽谈话语研究 |
| 二、国外商业洽谈话语研究 |
| 第三节 从国内外研究中得出的结论 |
| 第三章 销售洽谈言语理论界说 |
| 第一节 言语理论三重性问题 |
| 一、传递信息 |
| 二、传递情感 |
| 三、传递人文关怀 |
| 四、三重关系的错位问题 |
| 第二节 销售言语中的等级问题 |
| 一、控制与反控制 |
| 二、主动与被动 |
| 三、二者间的辩证关系 |
| 第三节 销售言语中的节奏问题 |
| 一、快与慢 |
| 二、轻与重 |
| 三、虚与实 |
| 四、二者间的辩证关系 |
| 第四节 销售言语中的目的问题 |
| 一、买卖双方的利益最大化 |
| 二、买卖双方的现实目的达成 |
| 三、买卖双方的心理目的实现 |
| 第四章 销售洽谈拒绝言语行为的界定和分类 |
| 第一节 销售洽谈言语行为概述 |
| 一、销售洽谈言语行为的含义 |
| 二、销售洽谈言语行为的基本特征 |
| 第二节 销售洽谈拒绝言语行为概述 |
| 一、销售洽谈拒绝言语行为的内涵 |
| 二、拒绝言语行为与否定 |
| 三、销售洽谈拒绝言语行为的基本特征 |
| 第三节 销售洽谈拒绝言语行为的分类 |
| 一、直接拒绝言语行为 |
| 二、间接拒绝言语行为 |
| 第五章 销售洽谈类互动话语分析原则 |
| 第一节 关注话语实现的目的原则 |
| 一、确认话语主体的目的 |
| 二、重视目的结构的特点 |
| 第二节 注重过程分析原则 |
| 一、销售洽谈话语整体结构分析 |
| 二、销售洽谈话语局部结构分析 |
| 第三节 重视参与人分析原则 |
| 一、参与人的互动关系 |
| 二、参与人的相对地位 |
| 三、参与人的性别 |
| 四、参与人的年龄 |
| 第六章 销售洽谈拒绝言语行为话语实施的类别 |
| 第一节 请求与拒绝 |
| 一、直接拒绝 |
| 二、间接拒绝 |
| 第二节 建议与拒绝 |
| 一、直接拒绝 |
| 二、间接拒绝 |
| 第三节 提供与拒绝 |
| 一、直接拒绝 |
| 二、间接拒绝 |
| 第四节 诱导与拒绝 |
| 一、直接拒绝 |
| 二、间接拒绝 |
| 第五节 邀请与拒绝 |
| 一、直接拒绝 |
| 二、间接拒绝 |
| 第六节 答谢与拒绝 |
| 第七章 销售洽谈拒绝言语使用的策略 |
| 第一节 销售洽谈拒绝言语行为的表层形式策略 |
| 一、表层形式策略 |
| 二、表层形式策略的表达方式 |
| 第二节 销售洽谈拒绝言语行为的深层语用策略 |
| 一、深层语用策略 |
| 二、深层语用策略的表达方式 |
| 第八章 结语 |
| 一、主要研究成果 |
| 二、本研究的创新之处与局限 |
| (一)本研究的创新之处 |
| (二)本研究的局限 |
| 三、未来研究方向 |
| 参考文献 |
| 附录 销售场景实录 |
| 后记 |
（5）中国古诗词歌曲演唱音色观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、 研究缘起 |
| 二、 “中国古诗词歌曲”界说 |
| （一） “古诗词歌曲”之历史发展梗概 |
| （二） “古诗词歌曲”之词 |
| （三） “古诗词歌曲”之曲 |
| 三、 研究现状 |
| （一） 着作 |
| （二） 学位论文 |
| （三） 期刊论文 |
| 四、 研究问题与意义 |
| （一） 研究问题 |
| （二） 研究意义 |
| 五、 研究思路与方法 |
| 六、 研究创新点 |
| （一） 立意新 |
| （二） 方法新 |
| 第一章 音色观理论之阐释 |
| 第一节 音色概述 |
| 一、 音色、音品及音质 |
| 二、 音色的本质 |
| 三、 人声音色与乐器音色 |
| 四、 音色的主观性——通感的可行性 |
| 五、 音色的客观性——频谱的可视化 |
| 第二节 音色观释义 |
| 一、 “观”之涵义 |
| 二、 “观”是我国传统的审美方式 |
| 三、 “观”与“审美”的意义重叠 |
| 四、 音色观即音色审美 |
| 第三节 我国传统音色观溯源 |
| 一、 “八音”——音色分类之滥觞 |
| 二、 “丝不如竹、竹不如肉”——“人声为贵”之音色比较 |
| 三、 “近人声”——乐器音色发展之动力 |
| 第四节 我国传统演唱音色观理论 |
| 一、 声音圆转“如贯珠” |
| 二、 声音色泽“清且润” |
| 三、 声音响亮“曲之本” |
| 四、 “圆、润、亮”——古诗词歌曲演唱之音色审美 |
| 第二章 圆之演唱音色观 |
| 第一节 古诗词歌曲演唱音色之“圆” |
| 一、 字源意义上的“圆” |
| 二、 歌声清圆、运腔圆转——“圆”音色之听觉特点 |
| 三、 字正腔圆——“圆”音色之演唱要求 |
| 第二节 “圆”音色之频谱特征 |
| 一、 共振峰密集均匀 |
| 二、 “圆”音色在频谱图上的呈现 |
| 第三节 古诗词歌曲“圆”音色观之演唱实践 |
| 一、 吐字清圆 |
| 二、 行腔圆活 |
| 第三章 润之演唱音色观 |
| 第一节 古诗词歌曲演唱音色之“润” |
| 一、 字源意义上的“润” |
| 二、 纯净润泽、温润如玉——“润”音色之听觉特点 |
| 三、 “多吟少唱”——“润”音色之演唱要求 |
| 第二节 “润”音色之频谱特征 |
| 一、 IOI偏离度曲线 |
| 二、 “润”音色在波形频谱图上的呈现 |
| 第三节 古诗词歌曲“润”音色观之演唱实践 |
| 一、 语音音色之“润” |
| 二、 演唱音色之“润” |
| 第四章 亮之演唱音色观 |
| 第一节 古诗词歌曲演唱音色之“亮” |
| 一、 字源意义上的“亮” |
| 二、 尚亮忌涩、清越寥亮——“亮”音色之听觉特点 |
| 三、 “字字响亮”——“亮”音色之演唱要求 |
| 第二节 “亮”音色之频谱特征 |
| 一、 高频泛音的多少与音色的明亮度呈正相关 |
| 二、 波形图上“明亮-暗淡”音色的呈现 |
| 第三节 古诗词歌曲“亮”音色观之演唱实践 |
| 一、 明亮柔美 |
| 二、 清亮柔和 |
| 第五章 “圆、润、亮”音色观之深层民族文化心理 |
| 第一节 中国人“尚圆”之民族心理 |
| 一、 音色审美中民族心理的历史积淀 |
| 二、 音色审美感知能力的形成 |
| 三、 “尚圆”民族心理之原因 |
| 四、 “情”——圆之演唱音色观之情感趣味 |
| 第二节 中国人“尚润”之审美文化 |
| 一、 形象作为审美文化之研究范畴 |
| 二、 审美的文化性决定了声乐表演的个性特征 |
| 三、 “韵”——润之演唱音色观的音韵神韵 |
| 第三节 中国人“尚亮”之审美心理 |
| 一、 偏高频的心理倾向 |
| 二、 偏清亮的审美期望 |
| 三、 “亮”的“原型”的积淀 |
| 结论 |
| 一、 音色作为一种表现符号 |
| 二、 音色观作为演唱的审美依据 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（6）河南曲剧《风雪配》（第1-6幕）口译报告（论文提纲范文）
| 致谢 |
| Abstract |
| 摘要 |
| 原文文本 |
| 译文文本 |
| 口译报告 |
| 前言 |
| 1.口译任务描述 |
| 1.1 材料来源 |
| 1.2 文本性质和语言特征 |
| 1.3 口译项目意义 |
| 2.译前准备 |
| 2.1 相关资料的收集与整理 |
| 2.2 委托人分析 |
| 3.理论指导 |
| 3.1 法国释意派释意理论 |
| 3.2 理论运用 |
| 3.3 辅助理论的运用 |
| 4.翻译过程 |
| 4.1 口译过程 |
| 4.2 口译过程中的难点和失误 |
| 5.翻译案例分析 |
| 5.1 释意理论指导 |
| 5.2 理论指导下翻译策略的选择 |
| 6.口译实践总结 |
| 6.1 翻译实践带来的相关思考 |
| 6.2 对今后工作的启发及展望 |
| 结语 |
| 参考文献 |
（7）十三行时期跨文化传播语境下中国形象解构 ——基于英国随行记录画的研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究缘起 |
| 第二节 研究意义 |
| 一、理论意义 |
| 二、现实意义 |
| 第三节 研究综述 |
| 一、基于图像的研究 |
| 二、基于十三行的研究 |
| 三、基于跨文化传播的研究 |
| 四、基于中国形象的研究 |
| 第四节 研究方法与理论框架 |
| 一、具体方法 |
| 二、理论框架 |
| 三、技术路线 |
| 第一章 十三行时期的图像范畴 |
| 第一节 十三行时期的图像绘本 |
| 一、原着绘本 |
| 二、编撰绘本 |
| 三、展览画册 |
| 第二节 十三行时期的图像类型 |
| 一、画师画作 |
| 二、随行记录画 |
| 三、外销画画品 |
| 四、器物画作 |
| 第三节 十三行图像中的中国形象 |
| 一、十三行图像呈现中国形象的优势 |
| 二、十三行图像呈现中国形象的路径 |
| 本章小结 |
| 第二章 十三行图像的研究设计 |
| 第一节 选择研究文本 |
| 一、十三行图像的类别特征 |
| 二、十三行图像的研究文本 |
| 第二节 确定图像分类 |
| 一、图像分类的方法与设计 |
| 二、图像类别的定义与统计 |
| 第三节 制定分析框架 |
| 一、风景画分析方法 |
| 二、肖像画分析方法 |
| 三、风俗画分析方法 |
| 四、整体分析模型 |
| 本章小结 |
| 第三章 中国风景:风景画视角下的风光景致 |
| 第一节 风景画的景致概貌 |
| 一、风景地点:“北京”至“港澳” |
| 二、风景类别:“自然”与“人文” |
| 三、风景内容:“多样”与“典型” |
| 第二节 风景画的景致特点 |
| 一、自然解读:展现秀丽风景 |
| 二、人文解读:呈现多样景观 |
| 第三节 跨文化语境下的中国风景 |
| 一、彰显地域特征 |
| 二、关注港口城市 |
| 三、散发迷人魅力 |
| 本章小结 |
| 第四章 中国人物:肖像画视角下的百态民生 |
| 第一节 肖像画的人物概貌 |
| 一、人物构图:“正面”与“全身” |
| 二、人物性别:“重男”与“轻女” |
| 三、人物身份:“皇帝”到“乞丐” |
| 四、人物配饰:“烟袋”与“烟杆” |
| 第二节 肖像画的人物特点 |
| 一、身份解读:展示各个阶层 |
| 二、女性解读:体现地位差异 |
| 三、配饰解读:显现特殊爱好 |
| 第三节 跨文化语境下的中国人物 |
| 一、表现社会等级 |
| 二、展现诸多不足 |
| 本章小结 |
| 第五章 中国风习:风俗画视角下的风习文化 |
| 第一节 风俗画的风习概貌 |
| 一、风俗题材:四种类别 |
| 二、要素分析:内容多样 |
| 第二节 风俗画的风习特点 |
| 一、劳动解读:“创新”与“落后”并存 |
| 二、休闲解读:“富裕”与“贫困”对比 |
| 三、习俗解读:“礼仪”与“迷信”之争 |
| 四、刑罚解读:“宽宏”与“野蛮”同现 |
| 第三节 跨文化语境下的中国风习 |
| 一、洞察社会风俗 |
| 二、凸显观念冲突 |
| 本章小结 |
| 第六章 跨文化语境下的中国形象 |
| 第一节 图像分析:图像文本的中国形象表达 |
| 一、文本广度:增强中国形象的全面性 |
| 二、文本深度:展示中国形象的深刻性 |
| 第二节 新文化史观:西方中国形象的呈现与变化 |
| 一、形象呈现:“优越”与“糟糕”共存的中国形象 |
| 二、形象变化:“凝视”与“逆转”背后的原因发掘 |
| 第三节 东方主义:跨文化传播语境下中国形象的本质 |
| 一、西方文明的霸权 |
| 二、跨文化传播观念的对立 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附件 |
（8）阿城小说文体研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| (一)问题的提出 |
| (二)阿城小说的研究综述 |
| (三)“文体”的研究范畴 |
| 一、阿城小说的语言风格 |
| (一)句式特点:短句的运用 |
| (二)修辞特点:暗示与反讽的结合 |
| (三)语言的审美变异 |
| (一)句式结构的变异:主语的缺失 |
| (二)语词的变异:动词的奇用 |
| 二、阿城小说的体式特征 |
| (一)新笔记体小说下的“文革”群像讽喻体 |
| (二)对话体小说:“反映者”取代叙述者 |
| 三、阿城小说的叙事个性 |
| (一)叙事视角的变化:从“外”回到“内” |
| (二)人物话语表达方式的选择:直接、间接引语的妙用 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
（9）集体主义与个体主义——中西交际风格的跨文化解读（论文提纲范文）
| 1 价值取向不同:集体主义VS个体主义 |
| 2 中西价值取向与交际风格 |
| 2.1 委婉的交际风格与直接的交际风格 |
| 2.2 服从的交际方式与自我的交际方式 |
| 2.3 谦虚的交际风格与自我褒杨的交际风格 |
| 3 结语 |
（10）英汉复合称谓的人际意义研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题缘起 |
| 1.2 研究内容、目的与意义 |
| 1.3 称谓与复合称谓的定义 |
| 1.4 研究方法与数据来源 |
| 1.5 论文结构 |
| 第二章 称谓研究综述 |
| 2.1 语文学视域下的称谓辞书研究 |
| 2.2 文化人类学视域下的称谓研究 |
| 2.3 语用学视域下的称谓研究 |
| 2.4 社会语言学视域下的称谓研究 |
| 2.5 系统功能语言学视域下的称谓研究 |
| 2.6 当前称谓研究的特点与不足 |
| 第三章 研究理论框架 |
| 3.1 相关核心概念 |
| 3.1.1 语言的三大元功能 |
| 3.1.2 语言是可供选择的意义潜势系统 |
| 3.1.3 语域 |
| 3.1.4 Martin的语境分析模型 |
| 3.2 人际意义研究理论基础 |
| 3.2.1 Halliday系统功能语言学中的人际意义理论 |
| 3.2.2 Martin评价理论体系中的人际意义理论 |
| 3.3 本文的人际意义研究框架 |
| 3.4 本章小结 |
| 第四章 英汉复合称谓 |
| 4.1 复合称谓的定义与结构类型 |
| 4.2 英汉复合称谓的构成要素及复合方式 |
| 4.2.1 英汉复合称谓的基本构成要素 |
| 4.2.2 英汉复合称谓的具体复合方式 |
| 4.3 核心构成要素与主要结构类型数量分布 |
| 4.3.1 英汉复合称谓核心构成要素的数量分布 |
| 4.3.2 英汉复合称谓不同结构类型在文学语篇中的数量分布 |
| 4.4 本章小结 |
| 第五章 英汉复合称谓的评价意义 |
| 5.1 言语互动中的立场、定位与评价 |
| 5.1.1 《边城》第一章中言语互动中的立场与定位 |
| 5.1.2 Jane Eyre第一章言语互动中的立场与定位 |
| 5.2 英汉复合称谓的态度意义 |
| 5.2.1 情感 |
| 5.2.2 判断 |
| 5.2.3 鉴赏 |
| 5.3 英汉复合称谓的级差意义 |
| 5.3.1 语势 |
| 5.3.2 聚焦 |
| 5.4 英汉复合称谓的介入意义 |
| 5.4.1 单声 |
| 5.4.2 多声 |
| 5.5 案例分析:《呼兰河传》选段中评价意义的表达 |
| 5.6 本章小结 |
| 第六章 英汉复合称谓的协商意义 |
| 6.1 协商内容 |
| 6.1.1 称谓命题协商 |
| 6.1.2 称谓提议协商 |
| 6.2 协商模式 |
| 6.2.1 称谓协商的途径与主要结构模式 |
| 6.2.2 典型结构模式 |
| 6.2.3 扩展结构模式 |
| 6.3 案例分析:《两地书》中复合称谓的协商意义表达 |
| 6.4 本章小结 |
| 第七章 英汉复合称谓的参与意义 |
| 7.1 群体归属特性表达参与意义 |
| 7.1.1 英汉复合称谓的群体归属特性表达 |
| 7.1.2 英汉复合称谓表达群体归属特性的要素 |
| 7.2 话语立场表达参与意义 |
| 7.3 案例分析:Wuthering He ights中复合称谓的参与意义表达 |
| 7.3.1 Wuthering Heights中复合称谓的群体归属特性表达 |
| 7.3.2 Wuthering Heights中不同话语立场与复合称谓的选取 |
| 7.4 本章小结 |
| 第八章 语域、语类、意识形态对英汉复合称谓的语用制约 |
| 8.1 语域 |
| 8.1.1 话语基调 |
| 8.1.2 话语基调对复合称谓语用的制约:以姓名称谓为例 |
| 8.1.3 情感对复合称谓语用的影响 |
| 8.1.4 其他因素 |
| 8.2 语类 |
| 8.3 意识形态 |
| 8.4 本章小结 |
| 第九章 结论与展望 |
| 9.1 研究的结论与发现 |
| 9.2 研究的不足之处与前景展望 |
| 参考文献 |
| 附录1 数据统计所用英语语料来源一览表 |
| 附录2 数据统计所用汉语语料来源一览表 |
| 附录3 称谓使用正负情感强度调查问卷 |
| 附录4 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
四、从“不中听”信息的传递看中西交际风格的文化差异（论文参考文献）
- [1]基于DISC理论的中亚留学生交际风格探析 ——以新疆师范大学为例[D]. 白鸽. 新疆师范大学, 2021
- [2]阿城论[D]. 冯译萱. 吉林大学, 2021(01)
- [3]中欧文化语境与交际风格的跨文化解读[J]. 董岩. 海外英语, 2021(07)
- [4]销售洽谈类拒绝话语互动研究[D]. 刘冬雪. 东北师范大学, 2020(07)
- [5]中国古诗词歌曲演唱音色观研究[D]. 线颖莹. 东北师范大学, 2020(07)
- [6]河南曲剧《风雪配》（第1-6幕）口译报告[D]. 刘慧娟. 河南大学, 2020(02)
- [7]十三行时期跨文化传播语境下中国形象解构 ——基于英国随行记录画的研究[D]. 李思晨. 华南理工大学, 2020(02)
- [8]阿城小说文体研究[D]. 范卓峥. 浙江师范大学, 2020(02)
- [9]集体主义与个体主义——中西交际风格的跨文化解读[J]. 王利君. 桂林航天工业学院学报, 2020(01)
- [10]英汉复合称谓的人际意义研究[D]. 曾文华. 华中师范大学, 2017(05)