导读:本文包含了扬善惩恶论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:国内外贸易,职业道德观念,成本代价,企事业单位
扬善惩恶论文文献综述
尹卫国[1]（2014）在《充分发挥信用扬善惩恶的作用》一文中研究指出我国《社会信用体系建设规划纲要（2014—2020）（送审稿）》已上报国务院，近期将发布。根据《纲要》，未来公民个人将拥有唯一信用代码，相当于另一张“身份证”，并伴随终身。 信用是市场经济健康、规范、有序的基石，无论政府机关、企事业单位，(本文来源于《中国工商报》期刊2014-05-20）
本报评论员[2]（2012）在《引领扬善惩恶的社会风尚》一文中研究指出3月12日，省委书记苏荣作出重要指示，对朱贤度及五位中学生见义勇为、勇斗歹徒的英雄事迹给予高度赞扬，并号召全省人民向他们学习。认真贯彻落实重要指示精神，向英雄致敬，以英雄为榜样，让赣鄱大地成为传扬雷锋精神的道德沃土，在全社会形成扬善惩恶的浓厚风尚，已成为(本文来源于《江西日报》期刊2012-03-14）
夏祖恩[3]（2012）在《扬善惩恶是格雷戈里史学思想的亮点——兼谈《法兰克人史》的时代思维问题》一文中研究指出格雷戈里撰述《法兰克人史》时有二个理念,那就是迷信基督教和扬善惩恶,扬善惩恶成为《法兰克人史》的特色。从宗教思维出发,格雷戈里表现出一方面好善乐施,另方面又疾恶如仇的心态。从而在《法兰克人史》书中存在大量的扬善惩恶文字。爱恨既出自于个人因素,也深受社会因素的影响。格雷戈里的爱憎既来自于他对宗教的虔诚心理,又融汇于当时社会的时代思维,时代思维决定了格雷戈里的思维内容与定势,格雷戈里扬善惩恶思想是信仰上帝的正义审判时代思维在《法兰克人史》史书的回响与应映。信仰上帝的正义审判时代思维正是法兰克王国新生产力与社会文明的反映,这个时代思维有一定的进步性。尽管《法兰克人史》有宗教的唯心性,但扬善惩恶史学思想有积极意义,不啻为是书的亮点。教会史学是世界历史学的组成部分,格雷戈里《法兰克人史》为人类文化事业做出有益的贡献。(本文来源于《福建师大福清分校学报》期刊2012年01期）
邓圩[4]（2011）在《广东将立法保护见义勇为者》一文中研究指出【核心阅读】广东近日公布了2012年“谴责见死不救行为、弘扬见义勇为精神”的9项措施，其中有多项针对鼓励“见义勇为”，包括拟将“见义勇为”的概念扩大为“保护国家、集体和他人合法财产安全，参与抢险、救灾和救人等行为”；除存在重大的主观过失，见义(本文来源于《人民日报》期刊2011-12-22）
王震亚[5]（2011）在《林父教子扬善惩恶》一文中研究指出近代民族英雄林则徐的父亲是一位私塾先生,他注重以良好的方式教育人,反对打骂的教育方式。他经常用讲故事、打比方、举例子等方法进行教育。一天晚上,林则徐读书时瞧见母亲剪纸花时不慎剪伤了手,就心疼地说:"妈妈,你教我剪纸花吧,这样我也能为家里挣点钱。"母亲说:(本文来源于《家庭教育(中小学生家长)》期刊2011年10期）
徐继东,董晓燕[6]（2008）在《福娃小精灵(六) 扬善惩恶》一文中研究指出(本文来源于《少年月刊》期刊2008年12期）
尹卫国[7]（2006）在《信用制度要扬善惩“恶”》一文中研究指出美国纽约一市民办理购房贷款时,银行告知他12岁的儿子因闯红灯被记录于家庭信用档案,按照规定要缓贷一年作为处罚。连闯红灯这样的“小事”都被记录于信用污点,可见美国社会对信用的高度重视,也让我们看到了发达国家信用信息系统的细致、完善和运作的有效性。目前北京已(本文来源于《经营与管理》期刊2006年09期）
尹卫国[8]（2006）在《让信用成为扬善惩恶的“助推器”》一文中研究指出最近一发达国家发生这样一件蹊跷事，一市民办理贷款时，银行告知他12岁的儿子因闯红灯被记录于家庭信用档案，按照规定要缓贷一年作为处罚。这使笔者大开眼界，连闯红灯这样的皮毛“小事”都被记录为信用污点，可见该国社会对信用的高度重视，也让人看到了发达国家信用信息(本文来源于《中国信息报》期刊2006-06-19）
梁学勇,林丛森,赵法文,刘振华[9]（2006）在《胶州这样催生“道德楷模”》一文中研究指出2月20日，媒体接到失主电话，农民工周兆玉拾到11万元巨款交还失主的事迹才浮出水面；3月18日，回家探亲的胶西籍战士薛北方从冰水中救出叁位素不相识的伤者；3月23日，一封感谢信从沂南飞到了胶州小老板邓书亮手中，才知道他8年来已默默资助了20多个贫困生；4(本文来源于《青岛日报》期刊2006-05-30）
范英[10]（1996）在《扶正祛邪 扬善惩恶》一文中研究指出六中全会公报指出,要“形成扶正祛邪、扬善惩恶的社会风气”。这是社会主义精神文明建设的一项艰巨任务,要做多方面的工作,其中有两点更值得注意: 一、必须深入地开展科学的“叁观”教育。所谓科学的“叁观”教育,是指科学的世界观、人生观、价值观的教育。世界观、人生观和价值观的不同或对立,对什么是正邪善恶便会有不同的标准和看法。社会主义、共产主义的世界观、人生观和价值观,就是要“以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求”,才能分得清正邪善恶的是与非。我们的社会风气要根本好转,社会主义精神文明要不断开展,深入地进行“叁观”教育是当务之急,也是长远之计、根本之计。(本文来源于《现代哲学》期刊1996年04期）
扬善惩恶论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
3月12日，省委书记苏荣作出重要指示，对朱贤度及五位中学生见义勇为、勇斗歹徒的英雄事迹给予高度赞扬，并号召全省人民向他们学习。认真贯彻落实重要指示精神，向英雄致敬，以英雄为榜样，让赣鄱大地成为传扬雷锋精神的道德沃土，在全社会形成扬善惩恶的浓厚风尚，已成为
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
扬善惩恶论文参考文献
[1].尹卫国.充分发挥信用扬善惩恶的作用[N].中国工商报.2014
[2].本报评论员.引领扬善惩恶的社会风尚[N].江西日报.2012
[3].夏祖恩.扬善惩恶是格雷戈里史学思想的亮点——兼谈《法兰克人史》的时代思维问题[J].福建师大福清分校学报.2012
[4].邓圩.广东将立法保护见义勇为者[N].人民日报.2011
[5].王震亚.林父教子扬善惩恶[J].家庭教育(中小学生家长).2011
[6].徐继东,董晓燕.福娃小精灵(六)扬善惩恶[J].少年月刊.2008
[7].尹卫国.信用制度要扬善惩“恶”[J].经营与管理.2006
[8].尹卫国.让信用成为扬善惩恶的“助推器”[N].中国信息报.2006
[9].梁学勇,林丛森,赵法文,刘振华.胶州这样催生“道德楷模”[N].青岛日报.2006
[10].范英.扶正祛邪扬善惩恶[J].现代哲学.1996