导读:本文包含了东方学家论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:恩默瑞克,东方学家,生平学术,考述
东方学家论文文献综述
王启龙,牛海洋[1]（2018）在《东方学家恩默瑞克生平及其学术研究述略》一文中研究指出罗纳德·恩默瑞克是国际着名东方学家,他在伊朗、印度研究、藏学研究领域享有盛誉,对于阗文、梵文、藏文等众多语言文献做过深邃而广泛的释读和研究,覆盖医学、历史、宗教、语言、文学等领域,其学术着述为中国学界所熟悉。本文根据恩默瑞克着述以及学界相关成果,对其生平及学术做一简要评述,以供学界参考。(本文来源于《西藏民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2018年05期）
李士珍[2]（2017）在《18世纪末英国东方学家对印度形象的建构》一文中研究指出18世纪之前印度在英国人心目中是一个富裕的国家,但多有想象的成分。进入18世纪之后,随着英国实力的不断增强,英国的印度形象日益负面。在首任英属印度总督沃伦·黑斯廷斯的推动下,18世纪末英国涌现出一大批东方学家,对印度的历史、语言、法律及社会风俗等诸多方面进行了开创性研究,这使得英国的印度形象有了_学术基础。不过这些研究多侧重于对印度古代文明的研究,并塑造出有着光辉传统文化却在莫卧儿帝国统治之下日趋衰落、需要具有共同文化渊源的英国来拯救的印度形象。印度辉煌的古代文明与当时英国殖民统治的需要,为18世纪末英国东方学家的印度研究及其形象建构提供了条件。反过来,这种形象建构服务于英国对印度分而治之的殖民统治策略,扩大了印度不同群体间的隔阂,并埋下印巴分治的种子。(本文来源于《全球史评论》期刊2017年02期）
操林英[3]（2017）在《简述东方学家朱塞佩·图齐的“人文共通体”》一文中研究指出朱塞佩·图齐以其数以百计版本各异、语言不同、学科及主题涵盖甚广,范围从古代中国哲学史到印度哲学史、到佛教,以及藏地宗教的科学论着当之无愧地成为20世纪最伟大的东方学家之一。作为亚洲文明的学者,图齐科研文化工作核心的理念是,"欧亚大陆历史上的一体,人文共通体的不可分割之组成。即使政治分立之际,文化仍能联合;东西方并非对立,而是相辅相成。"本文主要通过事实简要回顾图齐对这一理念的身体力行,在当今全球化的背景下,作为学者和科研机构能够对国家间寻求对话,而非冲突的政治策略有所助益。(本文来源于《西藏民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2017年06期）
邱永辉[4]（2017）在《马克思论印度教社会与“东方学家”的印度观批判》一文中研究指出本文通过梳理卡尔·马克思对印度教和印度教社会的论述,以"东方学家"的学术研究和对印度的误读为参照,从宗教社会学的角度分析马克思及其学派的研究方法和特色,尝试提出自己的学术认识。本文认为,马克思的"人类社会"与东方学家的"欧洲中心论",在研究目的和学术态度上形成鲜明对比;马克思对于印度宗教实践、印度教社会的种姓制度和村社制度与英国殖民的关系的论述,提出了传统宗教文化与现代化的关系的命题,为宗教社会学的学术建构做出了重大贡献;马克思关于"社会中的宗教"的研究路径和相关论述,对于研究印度宗教文化和理解当代印度,具有重要的启发和指导意义。(本文来源于《世界宗教研究》期刊2017年05期）
魏丕信,刘婷[5]（2014）在《东方学家雷慕沙》一文中研究指出本文作者魏丕信(Pierre-Etienne Will,1944-),法国着名汉学家,潜心汉学研究40余年,曾担任法国社会科学院高等研究院(EHESS)研究主任,1991年起进入法兰西学院(College de France)任教,主持中国现代史讲席。本文是魏丕信先生于2014年6月在巴黎举办的"雷慕沙及其继承者——纪念法国汉学两百周年学术研讨会"(Jean-Pierre Abel-Remusat et ses successeurs.Deux cents ans de sinologie francaise en France et en Chine)上的发言稿。文章概述了雷慕沙的学术关注点,回顾了雷慕沙在传教士汉学黄金时代结束后兴建起法国专业汉学的过程,指出雷慕沙开辟了新的汉学研究方法,并将真正的"东方"介绍给法国民众,在短暂的一生中,他致力于将汉学科学化、系统化、去神秘化,值得后世汉学家学习。(本文来源于《国际汉学》期刊2014年01期）
钱林森[6]（2014）在《十八世纪法国的中国风尚:以东方学家拉克洛瓦的着译为中心》一文中研究指出拉克洛瓦作为一名杰出的东方学家,其编译的以东方,特别是中国为题材的小说充满了浓重的中国和东方"趣味",在当时法国读者中颇具吸引力,并构成了风靡于法国18世纪初叶的中国风尚中的重要一脉。从中法文学交流发展史的传播影响看其编译的《一千零一日》,可以看到拉克洛瓦所担当的角色,并非是简单的译介者,而是创作者,故而使其笔下的《一千零一日》富有自己的创作特点。源自土耳其《苦后之乐》的卡拉夫王子与中国公主的故事,经拉克洛瓦这样巧妙编译、丰富和改装,便获得了流传久远的艺术生命力,给同时代和后世同类题材的作品,比如勒萨日的《中国公主》、戈齐的《图兰朵》以及普契尼的《蝴蝶夫人》等以深刻的影响。(本文来源于《华文文学》期刊2014年03期）
君婷[7]（2014）在《俄罗斯科学院远东研究所举办首届青年东方学家学术研讨会》一文中研究指出2013年12月18日,俄罗斯科学院远东研究所举办了题为"东亚:现代性的挑战"的首届青年东方学家学术研讨会。超过30位来自科研机构和教育机构的青年学者参加了此次会议,其中包括来自海参崴、雅库茨克、图拉、哈尔科夫和北京的青年东方学家。会议听取并讨论了27篇论文,这些论文探讨了东亚国家发展的现实问题和地区合作问题。会议分为政治、经济、社会和历史四个组。政治组讨论了俄中合作、东亚地区地缘政治架构的变化问题,以及中国和日本外交政策的各个方面。会议特别指出,俄中关系在政治领域达到前所未有的高水平的同时,经贸、人文和军事技术等领域(本文来源于《国外社会科学》期刊2014年01期）
耿升[8]（2011）在《法国东方学家格鲁塞对玄奘西游的研究》一文中研究指出法国学者格鲁塞是着名的东方学专家,其着作标志着法国的东方学,代表着法国远东斫究中的一个重要阶段。氏着《沿着佛陀的足迹》一书,初版于1929年,是以唐代玄奘和义净法师西域礼佛求法的历史为基本线索,论述了玄奘法师的西游和义净法师陆海两路西行,此书被公认为是研究唐代佛教的一部经典着作。本文就格鲁塞有关玄奘的儒家文化底蕴及其对高昌、阿耆尼和屈支这叁个吐火罗语居民城邦国记述的研究略作一番钩沉。(本文来源于《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2011年05期）
耿升[9]（2010）在《法国东方学家格鲁塞对玄奘西游的研究》一文中研究指出一、法国东方学家格鲁塞的生平与着作格鲁塞(Ren e Grousset,1885—1952年)属于法国南方血统,于1885年9月5日诞生于奥拜(Aubais,加尔省)。其母亲的家族出自蒙佩里埃,而其父亲先祖则出生于洛泽尔省的玛韦若尔。格鲁塞是一名师范学校教师的儿子。其父原为法兰西罗马学院的学生,曾在格勒诺布尔大学任教,于25岁时逝世。勒内·格鲁塞正是于同年诞生的。格鲁塞从1903年起就获得史学学士学位,于1912年作为美术杂志编辑部的编辑而开始工作。当他于1922年出版了其3卷本的《亚洲史》之后,还曾在该杂志社任发行部主任,因为其着作在东方学界掀起了一阵令人兴奋(本文来源于《中外关系史论丛第19辑——多元宗教文化视野下的中外关系史》期刊2010-11-13）
欧福钦[10]（2010）在《一个东方学家眼里的中国和日本》一文中研究指出语言成为我开启中国人心扉的最好钥匙1951年,我作为《真理报》驻外来到中国。当时,我的工作环境相当优越。"中俄人民世代皆兄弟"这句脍炙人口的歌词早已深入民心。在我就读的大学,中国留学生没有节假日,他们的周末都奉献给了阅览室,其勤奋被传为佳话。而(本文来源于《中外文摘》期刊2010年04期）
东方学家论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
18世纪之前印度在英国人心目中是一个富裕的国家,但多有想象的成分。进入18世纪之后,随着英国实力的不断增强,英国的印度形象日益负面。在首任英属印度总督沃伦·黑斯廷斯的推动下,18世纪末英国涌现出一大批东方学家,对印度的历史、语言、法律及社会风俗等诸多方面进行了开创性研究,这使得英国的印度形象有了_学术基础。不过这些研究多侧重于对印度古代文明的研究,并塑造出有着光辉传统文化却在莫卧儿帝国统治之下日趋衰落、需要具有共同文化渊源的英国来拯救的印度形象。印度辉煌的古代文明与当时英国殖民统治的需要,为18世纪末英国东方学家的印度研究及其形象建构提供了条件。反过来,这种形象建构服务于英国对印度分而治之的殖民统治策略,扩大了印度不同群体间的隔阂,并埋下印巴分治的种子。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
东方学家论文参考文献
[1].王启龙,牛海洋.东方学家恩默瑞克生平及其学术研究述略[J].西藏民族大学学报(哲学社会科学版).2018
[2].李士珍.18世纪末英国东方学家对印度形象的建构[J].全球史评论.2017
[3].操林英.简述东方学家朱塞佩·图齐的“人文共通体”[J].西藏民族大学学报(哲学社会科学版).2017
[4].邱永辉.马克思论印度教社会与“东方学家”的印度观批判[J].世界宗教研究.2017
[5].魏丕信,刘婷.东方学家雷慕沙[J].国际汉学.2014
[6].钱林森.十八世纪法国的中国风尚:以东方学家拉克洛瓦的着译为中心[J].华文文学.2014
[7].君婷.俄罗斯科学院远东研究所举办首届青年东方学家学术研讨会[J].国外社会科学.2014
[8].耿升.法国东方学家格鲁塞对玄奘西游的研究[J].北方民族大学学报(哲学社会科学版).2011
[9].耿升.法国东方学家格鲁塞对玄奘西游的研究[C].中外关系史论丛第19辑——多元宗教文化视野下的中外关系史.2010
[10].欧福钦.一个东方学家眼里的中国和日本[J].中外文摘.2010