旦知才让
（西南民族大学四川成都610000）
摘要：吐蕃时期是藏族佛教发展和佛经翻译的重要时期。佛经翻译在整个文献中，占有重要地位，而佛经的翻译主要靠译师们来完成。除了藏族本土的译师之外，外来僧人对藏传佛教的传播和佛经翻译起到重要作用。本文简要讨论了吐蕃时期外来僧人对佛经翻译方面的贡献。
关键字：吐蕃时期；外来僧人；佛经翻译；贡献；
佛经翻译在藏文文献中占有重要地位，外来僧人对佛经翻译的贡献永不可磨，他们是文化交流的使者，也是佛经本土化的重要力量。
一.佛教的缘起
藏文史书记载早在藏王拉妥妥日聂赞时期，第一批外来僧人来到吐蕃，也带来了佛教经典，但由于当时，佛教传播的条件还不成熟，外来僧人没有实现在吐蕃弘法的愿望。他们留下佛经经典，离开了吐蕃，这一事件被藏族史学家认为是藏传佛教文化的开端。
二、松赞干布时期
藏王松赞干布时期，为了引进起他民族的文明，将佛教作为一种传播文化的途径和重要方式，派吐弥桑布扎去印度学习，迎请印度大师来吐蕃传法，翻译佛经。着一时期开创了佛经翻译的序幕。据《红史》记载“迎请印度大师古萨热，婆罗门香噶热，印度堪布李敬，和尚玛哈德哇等，由吐弥桑布扎任译师，由拉隆贝吉等任传话，译定多种经典”1。
从藏文史料中可以发现他们翻译的经典有《百拜忏悔经》，《宝箧经》，《宝云经》，还有《月灯经》，《集宝顶经》，《十万颂般若经》等。
三、赤松德赞时期
7世纪外来僧人的传法活动随着松赞干布的去世，暂时告一段落。到了8世纪，赤松德赞时期，开始大力弘扬佛法。
据《西藏王统记》和《布顿佛教史》记载：“到8世纪初，赤松德赞派使者迎请班智达来藏，未成，然带回五部大乘经典，分建立拉萨卡扎庙，钦浦南若等五庙以安置之，郑喀，木乃噶肖聂，咱那古玛热，翻译了《百业经》，《金光明经》及一些历算和医学的书籍，”另外还有与金成公主一起进藏的僧人及部分从于阗逃来的外僧。吐蕃接纳外来僧人，又开始佛经翻译的事业，翻译佛教经典及历算，医学书籍。
赤松德赞时期是佛教经典翻译的黄金时期，也是外来僧人大量涌入吐蕃的重要时期。尤其是桑叶寺建立之后，外来僧人和吐蕃本土译师共同翻译的大量的经典。《莲花生大师传》中有当时吐蕃迎请108位译师，来藏翻译佛经的记载。“乌仗亚那莲花山大师，沙尔和国的菩提萨捶，克什米尔布尔玛拉米扎，我的一百零八位译师，我以宣布为佛教法王，在印度弘扬着的佛教，经，论，续集和秘诀，都要译成吐蕃文”藏族史书中记载，佛教前弘时期，就有来自乌仗亚那的莲花生大师，沙尔和国的菩提萨捶，和克什米尔的无垢友等。由他们建成了庞大的翻译团队，进行佛经的翻译，是佛经翻译的数量和质量上都有了极大的提升。
四、赤热巴坚时期
赤德松赞与赤热巴坚父子当政时期，继续弘扬佛法，推崇僧人地位。到赤热巴坚时期，佛教的发展进入鼎盛时期。
据《藏汉史记》记载：在赞普赤热巴坚时期“赞普详读佛法经典下令，今吐蕃所有之佛经，或用汉语、或用印度语、或用尼泊尔语、或用乌仗那语，祖辈传承之圣法，出现各种不同之佛法语言，此甚不佳，......佛陀降临于印度，首先讲法在印度，吾欲将之统一为印度之声”。在这一时期，在本地译师与外来僧人多年的不懈努力下，出现了藏族第一部翻译理论著作，《声明要领二卷》。《声明要领二卷》是藏族古代译师们集体智慧的结晶，闪耀着智慧的光芒，即使在今天也对每一位翻译工作者具有指导意义，值得借鉴。
值得一提的是，吐蕃时期，佛教在敦煌地区得到兴盛。吐蕃腹心地带的佛教随着统治区域的扩大，传播到敦煌地区。当时有著名的译师，管.法成等到敦煌地区讲经传法，从事译经事业，其译经方面的成就令人赞叹。为佛教的发展和译经事业做出了巨大贡献。
结语
吐蕃时期外来僧人对吐蕃的佛教发展和译经事业做出来巨大的贡献。文明的发展需要交流，而交流的途径则是译师们翻译。因为译师的存在，吐蕃的文明则以更快的速度发展。当时吐蕃的外来僧人，主要从事翻译佛经和传播佛教的活动，外来僧人的一系列宗教活动，对吐蕃社会产生了巨大的影响。
参考文献
1.蔡巴贡噶多吉《红史》，东噶洛桑赤列校注，陈庆英译，西藏人民出版社，2002年版。
2.布顿仁钦珠，《布顿佛教史》，藏文，北京，中国藏学出版社，1988年。
3、拔赛囊，《拔协》北京，民族出版社。
4.达仓班觉桑布《藏汉史记》，陈庆英译，西藏人民出版社，1986年版。
作者简介：旦知才让，男，藏族，西南民族大学在读研究生。研究方向：藏汉翻译。