导读:本文包含了文化世家论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:张问陶,文化世家,张氏族谱,张船山
文化世家论文文献综述
钟永新[1]（2019）在《胡传淮:清史研究视野里的张问陶文化世家》一文中研究指出[人物简介]胡传淮,生于1964年8月,四川蓬溪县人。毕业于四川教育学院(今成都师范学院)中文系。曾任四川省蓬溪县政协常委、文史委主任、蓬溪县家谱收藏研究中心主任,现为中国近现代史史料学学会理事、中华诗词学会会员、四川省楹联学会理事、张船山研究会学术顾问。主要致力于清诗、巴蜀文化、方志族谱和乡邦文献的整理研究。出版着作《张问陶年谱》《张问陶资料汇编》《遂宁张文(本文来源于《地方文化研究辑刊》期刊2019年01期）
惠州日报,侯县军[2]（2019）在《南昆纸曾一纸风光》一文中研究指出到南昆山游览的游客，或许会着迷于一种特殊的物件。南昆山南麓、叁寨谷度假村内保留着古代造纸遗址，水碓、浆池、引水渠、渠板、柱洞宛然在目；南昆山上的下坪水口、中坪尾、十字水等地的旅游区或农家馆一角，能看到一具貌似太阳形状的石制齿轮。这些工艺遗存，是什么呢？原(本文来源于《惠州日报》期刊2019-09-09）
许菁频[3]（2019）在《明代杭州府文学世家的文化活动及其特征》一文中研究指出明代杭州府文学世家有24家,数量在江南地区属于中等水平。杭州府下辖九县,文学世家的分布为海宁11家,钱塘7家,仁和5家,余杭1家。其分布状态呈现出极不均衡性,这与杭州府各县由于地理位置的差异而导致经济、教育和文化发展不均衡有关。钱塘和仁和是府治所,交通便利,人口集中,经济繁荣,文教发达。海宁地处钱塘江北岸,是着名历史文化名镇。临安、于(本文来源于《江南论坛》期刊2019年08期）
徐雁平[4]（2019）在《论桐城可作为清代地域文化研究的范本:以世家联姻与文献编刊为例》一文中研究指出论明清安徽文化,在徽州之外,要关注桐城与宣城。徽州有徽州的独特,桐城有桐城不同寻常之处,这一不同寻常,可总结为地方特色。桐城若干大家族叁百多年密集联姻,以及桐城地方有系统、有层级的文献编辑刊印,揭示出桐城文化的形成不是自然而然,而是一种有意识、有追求形成的一种结果。这种有意识的经营,在清帝国的版图中,若以县为单位考察,几乎独一无二,故桐城可作为清代地域文化研究的范本。(本文来源于《安徽史学》期刊2019年04期）
许菁频[5]（2019）在《明代江南文学世家藏书文化研究》一文中研究指出明代江南文学世家的藏书活动颇具特色。藏书普遍是家族行为,大藏书家层出不穷;藏书与家族文学活动紧密相关,相辅相成;藏书常常与刻书相结合,实践往往与理论相联系。明代江南文学世家的藏书文化对家族内部家学建设、外部文学交流,乃至家族社会地位的确立都起着至关重要的作用,而其对当时和后世的文化贡献亦是不容忽视的。(本文来源于《现代出版》期刊2019年04期）
黄春燕[6]（2019）在《略论清代桐城文化世家的学术文化传承》一文中研究指出有清一代,桐城以文派着称于世,世人皆知桐城文派,而不知桐城非仅有文派,理学、诗、考据等亦曾惊鸿一现于世。究其人物传承,皆出于文化世家。桐城世家的文化底蕴深厚,各世家家传各有所长,加之世家之间渊源颇深而致文化互相影响融合,形成文化互拱的局面,最终形成文化的巅峰。(本文来源于《九江学院学报(社会科学版)》期刊2019年01期）
胡晓文,吴建[7]（2019）在《近现代江南文化世家的文化转型——以锡山秦氏家族为例》一文中研究指出文化家族的文化转型是区域文化演变的重要表现之一。近现代时期,江南的文化世家在时代的激荡中,经历了较为明显的文化转型。以锡山秦氏家族为例,在政治格局、经济基础、教育方式、文化观念等多因素的作用和影响下,这个明清时期的诗书世家逐步走上了科教和革命之路,其家族文化既有继承和融合,又有蜕变和发展,是近现代江南家族文化转型的典型。(本文来源于《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年02期）
宋永林[8]（2018）在《科举门第 文化世家——浙籍士人许宝蘅家世考》一文中研究指出杭州许氏家族为浙江望族、文化世家,清代许家子弟接连登科,名噪一时。近代中国历史上的政治人物和文化学者许宝蘅为此家族成员。有清一代,许氏家族视科举为"正途",举人、进士联翩入仕,涌现出许多身居高位的名臣循吏。在时代的更迭与蜕变中,许氏家族逐渐形成了一种稳进、求知、尊礼、重学、尚义的传统家族文化,而这种优良的家风及先辈的杰出事迹无疑对许宝蘅的人生抉择产生了深远影响。(本文来源于《浙江档案》期刊2018年12期）
李壮[9]（2018）在《文化的共鸣——《猴王世家》微电影中的音乐文化》一文中研究指出百事可乐《把乐带回家》系列微电影是以春节为时间点所创作的贺岁微电影广告片。此系列广告片不仅起到了品牌效应,也在社会上引起了广泛的共鸣。本文以《把乐带回家之猴王世家》广告微电影为例,分析其创作中所蕴含的音乐文化内容以及引起的社会现象,从中探究微电影所能引起的文化共鸣,并为未来的微电影与中国音乐文化的发展提供参考。(本文来源于《艺术科技》期刊2018年09期）
周淑舫[10]（2018）在《吴兴文化世家沈氏宫闱才女创作探索》一文中研究指出沈氏是六朝吴兴郡中最为着名的文化世家,其家女性文学与顾、陆、朱、张吴地"四姓"及王、谢、庾、桓侨迁"四姓"相比,沈婺华皇后十卷别集不仅卷数最多,而且存诗的真情实感与存文的释家思想,直接影响着唐代宫闱才女的书写。殿试"御笔亲题墨沈香"的女学士沈琼莲,以"宫中人"写"宫中事"的送弟寄兄诗与宫词创作,生动地展现明代"弘治中兴"的帝苑气象。皇后、学士,活动于不同朝代帝苑中两种类型的沈氏才女,尽管身份地位与取材视阈有异,却以创作灵性折射出宫闱才女文学的艺术魅力。探索其创作,能够了解沈氏文化世家"立言"不朽的传统精神,也能够透析宫闱才女文学的创作活力,进而凸显对中国宫闱才女文学演变乃至女性文学发展做出的独特贡献。(本文来源于《湖州师范学院学报》期刊2018年09期）
文化世家论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
到南昆山游览的游客，或许会着迷于一种特殊的物件。南昆山南麓、叁寨谷度假村内保留着古代造纸遗址，水碓、浆池、引水渠、渠板、柱洞宛然在目；南昆山上的下坪水口、中坪尾、十字水等地的旅游区或农家馆一角，能看到一具貌似太阳形状的石制齿轮。这些工艺遗存，是什么呢？原
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
文化世家论文参考文献
[1].钟永新.胡传淮:清史研究视野里的张问陶文化世家[J].地方文化研究辑刊.2019
[2].惠州日报,侯县军.南昆纸曾一纸风光[N].惠州日报.2019
[3].许菁频.明代杭州府文学世家的文化活动及其特征[J].江南论坛.2019
[4].徐雁平.论桐城可作为清代地域文化研究的范本:以世家联姻与文献编刊为例[J].安徽史学.2019
[5].许菁频.明代江南文学世家藏书文化研究[J].现代出版.2019
[6].黄春燕.略论清代桐城文化世家的学术文化传承[J].九江学院学报(社会科学版).2019
[7].胡晓文,吴建.近现代江南文化世家的文化转型——以锡山秦氏家族为例[J].青海师范大学学报(哲学社会科学版).2019
[8].宋永林.科举门第文化世家——浙籍士人许宝蘅家世考[J].浙江档案.2018
[9].李壮.文化的共鸣——《猴王世家》微电影中的音乐文化[J].艺术科技.2018
[10].周淑舫.吴兴文化世家沈氏宫闱才女创作探索[J].湖州师范学院学报.2018