导读:本文包含了道生万物论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:老子,天人之际,道生万物,道生德畜
道生万物论文文献综述
李健[1]（2018）在《道生万物与道生德畜:老子学说之天人之际》一文中研究指出"究天人之际"是中华文化的一大重要特质,比如天人合一的理念就是天人之际的一大体现。老子学说同样重视天人之际的问题,那就是老子构建的道人之际的问题。老子学说之道人之际表现为两大维度,从道生万物的角度构建道人关系,从道生德畜的角度解决人道沟通。(本文来源于《名作欣赏》期刊2018年09期）
章启群[2]（2017）在《《老子》五千言》一文中研究指出《老子》又称《道德经》，全文五千余言，是中国道家和道教首屈一指的经典。《老子》还被翻译成多种文字，是全人类阅读最多的书之一。《老子》的作者有李耳、老聃、老莱子等几种说法，《老子》成书的故事也非常神奇。虽然《史记·老子韩非列传》有些记述，但仍然没(本文来源于《中国纪检监察报》期刊2017-07-17）
[3]（2017）在《道生万物:楚地道教文物展》一文中研究指出时间:2017年3月17日~6月21日地点:深圳市福田区深圳博物馆楚地,是道教的主要发源地。荆门郭店楚墓、湖南长沙马王堆汉墓分别出土了竹简本和帛书本《老子》。它们不仅是道教史上的空前发现,也是中国思想文化史上的伟大发现。楚地还有大量有关自然崇拜以及鬼神信仰等早期道教的文物,是了解道教的原始面貌和发展的重要材料。(本文来源于《广东第二课堂(下半月中学生阅读)》期刊2017年05期）
[4]（2017）在《道生万物——楚地道教文物展》一文中研究指出此次展览分为3个单元,较系统地展示了道教的历史和文化。第一单元为道教起源,叙述了原始信仰、先秦的神仙传说与方术、道家学说等叁个来源;第二单元为道教的神仙体系,除介绍叁清、灵官、关天君、土地等道教各类神仙外,着重介绍了真武大帝;第叁单元为道教文化,从道家经典、道(本文来源于《东方企业家》期刊2017年05期）
周耿[5]（2016）在《“道生、物形”论:先秦道家万物生成论的基本模式及其理论意义》一文中研究指出老子的万物生成论可以概括为"道生、物形"论:道的支配某种物质生成万物。老子后学多把"物"解释为"气",形成了形态各异的道、气生物论,如:上博简《恒先》的"‘恒’、气‘有与’论";《文子》、庄子的"道生、气形"论;《管子》四篇的"道、(精)气和合论"等。郭店简《太一生水》则选择水作为最初的"物",构建了"道(太一)生、水辅"论,但仍与道、气生物论有着千丝万缕的联系。"道生、物形"论的揭出,一方面有助于梳理先秦道家万物生成论衍变的脉络,另一方面彰显万物生成论与政治思想、人性论之间的对应结构与内在逻辑。(本文来源于《国学学刊》期刊2016年04期）
张利伟,于向勇[6]（2016）在《道生万物 玄岳武当》一文中研究指出武当山因卓越的明初官式建筑遗存而于1994年被列入《世界遗产名录》,这些建筑代表了近千年中国艺术和建筑的最高水平。如今的残垣断壁和宫观岩庙,依然能使人们体会到明初官式建筑的风韵。(本文来源于《世界遗产》期刊2016年04期）
李惠生[7]（2015）在《试释老子大道宇宙学——道生万物学说》一文中研究指出本文应用现代科学知识,对老子道生万物学说进行科学注释,认为道生万物学说是老子于两千五百年前提出的大道宇宙学,该学说有助于破解当今物质结构学和宇宙演化学研究中的难题。(本文来源于《老子学刊》期刊2015年00期）
王亚军[8]（2014）在《道教之万物生成论探析——从“道生一,一生二,二生叁”说起》一文中研究指出《道德经》云:"道生一,一生二,二生叁,叁生万物。万物负阴而抱阳,充气以为和。"前人以此作为老子抑或是道家对于世间万物生成论的一种解释。然而对于这两句的具体指意,却是众说纷纭。昔人有言,中国文化的正统是儒家,然而中国人的思想的根基更多地却是受到道家思想的影响。此处,在总结前人的基础上,略谈自己的理解。(本文来源于《山东广播电视大学学报》期刊2014年01期）
李玄辛[9]（2012）在《道生万物——楚地道教文物特展在湖北省博物馆举行》一文中研究指出4月8日,由湖北省文化厅、湖北省文物局主办,湖北省博物馆、十堰市博物馆、武当山博物馆承办,湖南省博物馆、丹江口市博物馆、湖北省道教协会、武当山道教协会协办的"楚地道教文物特展"在湖北省博物馆(本文来源于《中国道教》期刊2012年02期）
许渊冲[10]（2012）在《道生一,一生二,二生叁,叁生万物》一文中研究指出第二章谈到老子的“无为”，主要是无私的意思。第叁章更进一步，谈到不争名利的问题，一开始说：“不尚贤，使民不争；不责难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”这叁“不”和叁“民”说明了老子的政治哲学。“尚”是崇尚、崇拜的意思，“贤”指贤德的人，有德有才(本文来源于《中华读书报》期刊2012-04-04）
道生万物论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《老子》又称《道德经》，全文五千余言，是中国道家和道教首屈一指的经典。《老子》还被翻译成多种文字，是全人类阅读最多的书之一。《老子》的作者有李耳、老聃、老莱子等几种说法，《老子》成书的故事也非常神奇。虽然《史记·老子韩非列传》有些记述，但仍然没
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
道生万物论文参考文献
[1].李健.道生万物与道生德畜:老子学说之天人之际[J].名作欣赏.2018
[2].章启群.《老子》五千言[N].中国纪检监察报.2017
[3]..道生万物:楚地道教文物展[J].广东第二课堂(下半月中学生阅读).2017
[4]..道生万物——楚地道教文物展[J].东方企业家.2017
[5].周耿.“道生、物形”论:先秦道家万物生成论的基本模式及其理论意义[J].国学学刊.2016
[6].张利伟,于向勇.道生万物玄岳武当[J].世界遗产.2016
[7].李惠生.试释老子大道宇宙学——道生万物学说[J].老子学刊.2015
[8].王亚军.道教之万物生成论探析——从“道生一,一生二,二生叁”说起[J].山东广播电视大学学报.2014
[9].李玄辛.道生万物——楚地道教文物特展在湖北省博物馆举行[J].中国道教.2012
[10].许渊冲.道生一,一生二,二生叁,叁生万物[N].中华读书报.2012